題目：近體詩的格律

——以七言律詩為主

開頭語

七絕 園丁抒懷

1973年    時(shí)任中學(xué)語文教師 百花園里萬枝花， 姹紫嫣紅盡韶華,。 迎得滿天桃李日,， 滴滴碧血映朝霞。

滿江紅 詠馬 1973 1 19

千里驊騮,，今困在,、深山大澤。

力不減,，東馳西騁,，南奔北躍。

涉水登山尋常事,，追風(fēng)趕月英雄色,。

任云堆霧障野狼嗥，嘶聲烈,。

昔臨陣,，驅(qū)頑敵。

今露骨,，心猶赤,。

幸初逢知己，情深莫逆,。

月下?lián)P眉曾吐膽,，云中聳耳寧伏櫪？

且從頭萬里上天門,，同休戚,。

首次給詩社授課的心情

雖然起步較早,，資料較多，作品數(shù)百,，但今天在許多詩詞大咖面前,，深感學(xué)疏才淺，自不量力,。

究竟站在什么起點(diǎn),，在什么位置上，形象地說,，站在哪個(gè)樓梯的臺(tái)階上,，涉及知識(shí)內(nèi)容的廣度、深度和高度,。這一直是困擾至今的問題,。

但既然已經(jīng)接受安排，只能是班門弄斧,，拋磚引玉,。

今天要講的題目是：近體詩的格律，副標(biāo)題“以七言律詩為主”

具體內(nèi)容包括：

詩的功能

詩的沿革

詩的分類

近體詩的基本特征

律詩的特殊要求

七律的格律

漢字的聲調(diào)

近體詩的用韻

近體詩的對(duì)仗

題目：近體詩的格律

——以七言律詩為主

詩的功能 為什么作詩,？

文章乃經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事。 曹丕 典論論文

文章千古事,，得失寸心知,。 杜甫《偶題》

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作    白居易 與元九書

都在強(qiáng)調(diào)文章的重要性,。這里的文章,，毫無疑問包括我們要談的詩。并且詩歌還是文章的主要內(nèi)容,。

詩是干什么的？它的本質(zhì)功能是什么,？我們?yōu)槭裁匆髟?？是每一位詩人首先?yīng)該明確的問題。

詩的功能“詩言志”,。

“詩言志”出處

分別見于尚書和《毛詩序》,。另見于《左傳·襄公二十七年》有類似之語。

本人認(rèn)為從時(shí)間說,，從提出者說,，應(yīng)出于《尚書》無疑。盡管對(duì)尚書的時(shí)間有爭議,。

詩言志,，語出《尚書.舜典》,。原文如下：

帝曰：“夔！命汝典樂,，教胄子,，直而溫，寬而栗,，剛而無虐,，簡而無傲。詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲,。八音克諧,，無相奪倫，神人以和,?！?

這里的帝指的是舜。意思是:詩是用來表達(dá)人們的志意的,。

“詩言志”是我國古代文論家對(duì)詩的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí).

網(wǎng)上有人說詩言志出自《尚書.堯典》,，是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是舜典,。

網(wǎng)上也有人認(rèn)為,，詩言志最早出自于春秋時(shí)期左丘明所著的《左傳·襄公二十七年》。其實(shí)也不然,?！蹲髠鳌废嚓P(guān)原文較長。不錄,。其中有“詩以言志”之語,。即：文子告叔向曰：“詩以言志”文子即趙文子趙武，詩以言志明顯是有所遵循,，而且尚書的時(shí)間和舜帝在位的時(shí)間明顯早于左傳的成書時(shí)間,。

另外毛詩序中有詩言志之語，但《毛詩序》是再次重申詩論中＂詩言志＂的命題,，而不是提出,。

毛詩序原文：

詩者，志之所之也,，在心為志,，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言,，言之不足,，故嗟嘆之,，嗟嘆之不足，故詠歌之,，詠歌之不足,，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲,，聲成文謂之音,，治世之音安以樂，其政和,；亂世之音怨以怒,，其政乖；亡國之音哀以思,，其民困,。故正得失，動(dòng)天地,，感鬼神,，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,，成孝敬,，厚人倫，美教化,，移風(fēng)俗,。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌,，上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上,。主文而譎（jue）諫,，言之者無罪，聞之者足以戒,，故曰風(fēng),。

后來“詩言志”的說法就更為普遍.

《莊子·天下篇》說：“詩以道志.”

《荀子·儒效》篇云：“《詩》言是其志也.”

但所有這些的共同特點(diǎn),，都是認(rèn)同詩言志,。

如何理解“志”？

我國最權(quán)威的字書也就是辭典《說文》指出：志,，從心之聲,。志者,，心之所之也。

一說“志”,，是指與修身,、治國也就是政治、教化密切相關(guān)的志向,、懷抱,，屬于理性的范疇。

另一說“志”所表達(dá)的內(nèi)容不僅限于理性的范疇,，即不限于修身,、治國也就是政治、教化密切相關(guān)的志向,、懷抱,。

劉熙載《藝概》指出：詩之所貴于言志者，須是以直,、溫,、寬、栗為本,。不然,，則其為志也荒矣。

孔子說：詩,，可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,。——論語·陽貨

——興：聯(lián)想,；觀：觀察,；怨：怨恨。關(guān)于群,，有人說是合群,，似不準(zhǔn)確。

群,，《說文》： 獸三為群,。本義：羊群；獸群,；人群,，三個(gè)以上的禽獸相聚而成的集體，群,輩也,?！秶Z·周語》或群或友,。《詩·小雅·吉日》 三百維群,?！对姟ば⊙拧o羊》大夫不掩群?！抖Y記·曲禮》群疑滿服,眾難塞胸,。

本人認(rèn)為：群，應(yīng)為聚在一起歌舞,，共鳴,，唱和，抒發(fā)感情,。如坎坎伐檀兮,，即為實(shí)證。

劉勰《文心雕龍》云：大舜云：「詩言志,，歌永言,。」聖謀所析,，義已明矣,。是以在心為志，發(fā)言為詩,，舒文載實(shí),，其在茲乎！詩者,，持也,，持人情性；三百之蔽,，義歸無邪,，持之為訓(xùn)，有符焉爾,。人稟七情,，應(yīng)物斯感，感物吟志,，莫非自然,。這是對(duì)詩言志的最好注解。

“詩言志”的根源

唐朝大詩人白居易在《與元九書》中提出,，文,，尚矣，……人之文《六經(jīng)》首之。就《六經(jīng)》言,，《詩》又首之。何者,？圣人感人心而天下和平,。感人心者，莫先乎情,，莫始乎言,，莫切乎聲，莫深乎義,。詩者,，根情，苗言,，華聲,，實(shí)義。上自圣賢,，下至愚騃,，微及豚魚，幽及鬼神,。群分而氣同,，形異而情一。未有聲入而不應(yīng),、情交而不感者,。

圣人知其然，因其言,，經(jīng)之以六義,；緣其聲，緯之以五音,。音有韻,，義有類。韻協(xié)則言順,，言順則聲易入,；類舉則情見，情見則感易交,。于是乎孕大含深,，貫微洞密，上下通而一氣泰,，憂樂合而百志熙,。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄,，決此以為大竇也,。故聞“元首明，股肱良”之歌,，則知虞道昌矣,。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣,。言者無罪,，聞?wù)咦阏]，言者聞?wù)吣粌杀M其心焉,。

注：

1.元首明,，股肱良，出自《尚書虞書 益稷》舜的賡歌,。節(jié)錄原文是：

股肱喜哉,。

元首起哉。

百工熙哉,。

元首明哉,。

股肱良哉。

庶事康哉,。

2.五子洛汭之歌,，出自《尚書 夏書 五子之歌 》，較長,，不錄,。

劉熙載《藝概》：《詩緯·含神霧》曰：“詩者，天地之心,?！蔽闹凶釉唬骸霸娬撸裰郧橐??！贝丝梢娫姙樘烊酥稀?/p>

詩的文體特征

陸機(jī) 文賦對(duì)廣義文的各種體裁特點(diǎn)都進(jìn)行概括總結(jié),，提出：詩緣情而綺靡,，賦體物而瀏亮?！m區(qū)分之在茲,，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉,，故無取乎冗長,。緣情而綺靡概括詩歌,，也體現(xiàn)了詩言志的思想。同時(shí)比起其他問題,，其文辭更漂亮,。

中國詩歌的影響

中國詩歌源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn),。不僅遍及九州,，也擴(kuò)及整個(gè)大中華文化圈，有許多人會(huì)作詩填詞,，我國曾經(jīng)專門出版過相關(guān)詩集。

中國詩歌（近體詩,、詞,、曲）與文化遺產(chǎn)

近體詩和詞、曲,，是我國也是世界非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，它比京劇悠久，比剪紙高雅……,，是地地道道的實(shí)實(shí)在在的中國的也是世界的文化遺產(chǎn),，但近些年來我國非遺種類數(shù)十，使京劇以及剪紙等等許多不登大雅之堂的技能成為世界文化遺產(chǎn),，卻無人積極著手申報(bào),，使流傳千古、流行九州以及大中華文化圈的中國詩詞冷落至今,，無人問津,，深可悲也！

詩的沿革

了解詩史的意義

樹有根,，水有源,。

　　正如古詩源的編者沈德潛在其《序》所說：詩至有唐為極盛，然詩之盛,，非詩之源也,。今夫觀水者，至觀海止矣,，然由海而溯之,，近于海為九河，其上為洚水,，為孟津,，又其上由積石以至昆侖之源?！队洝吩唬骸凹来ㄕ呦群雍蠛,！保仄湓匆病Ｌ埔郧爸?，昆侖以降之水也,。漢京魏氏，去風(fēng)雅未遠(yuǎn),，無異辭矣,。即齊梁之綺縟，陳隋之輕艷,，風(fēng)標(biāo)品格,，未必不遜于唐。然緣此遂謂非唐詩所由出,，將四海之水非孟津以下所由注,，有是理哉？

唐詩者,，宋元之上流,，而古詩又唐人之發(fā)源也。予前與樹滋陳子輯唐詩成帙,，窺其盛矣,。茲復(fù)溯隋陳而上，極乎黃軒,，凡三百篇,、楚騷而外，自郊廟樂章,，訖童謠里諺,，無不備采，書成,，得一十四卷,。不敢謂已盡古詩，而古詩之雅者,，略盡于此,，凡為學(xué)詩者導(dǎo)之源也。

詩歌的發(fā)展過程,，

嬰兒學(xué)語,，從單音節(jié)開始，先“媽”“爸”,，后其他,。而“媽”“爸”，都是單音節(jié),。

縱觀詩歌,，文字也是由少而多,，形式上，四言——五言——七言,。

《古詩源》開篇的擊壤,、康衢，基本都是四言詩,，我認(rèn)為開了四言詩為主的《詩經(jīng)》的先河,。

　　擊壤歌

　　《帝王世紀(jì)》：“帝堯之世，天下太和,，百姓無事,，有老人擊壤而歌?！?/p>

　　日出而作,，日入而息。鑿井而飲,，耕田而食,。帝力于我何有哉,?！补{注：帝堯以前，近于荒渺,。雖有皇娥,、白帝二歌，系王嘉偽撰,，其事近誣,。故以擊壤歌為始?！?/p>

　　康衢謠

　　《列子》：帝治天下五十年,，不知天下治與不治與，億兆愿戴己與,，乃微服游于康衢,，聞兒童謠云：

　　立我蒸民，莫匪爾極,。不識(shí)不知,，順帝之則。

而其中的卿云,、南風(fēng)已經(jīng)句句用“兮”,，我認(rèn)為開了“兮”字為特征的《楚辭》的先河。

　　卿云歌

　　《尚書·大傳》：“舜將禪禹,，于是俊乂百工,，相和而歌卿云,，帝倡之，八伯咸稽首而和,，帝乃載歌,。”

卿云爛兮,，糺〔同糾,。〕縵縵兮,。日月光華,，旦復(fù)旦兮?！补{注：旦復(fù)旦隱寓禪代之旨,。〕

　　南風(fēng)歌

　　《家語》：“舜彈五弦之琴,，歌南風(fēng)之詩,。”其詩曰：

　　南風(fēng)之薰兮,，可以解吾民之慍兮,。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮,。

    賡續(xù)遠(yuǎn)古不少優(yōu)秀的詩篇,，后來就有了詩經(jīng)、楚辭,。如果說此前的詩作流傳下來的寥若晨星,，則詩經(jīng)、楚辭兩部詩集的出現(xiàn)就將中國詩歌推上了第一個(gè)高峰,。分別為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的杰出典型,。其后唐代的李白、杜甫分別繼承了楚辭,、詩經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng),，又分別將中國詩歌推向了頂峰。

四言詩的肇始,，古歌,、詩經(jīng)

五言詩，分古體詩和樂府兩類,，其中：

五言古體詩的肇始,，蘇武、李陵的贈(zèng)答,，古詩十九首,，其后曹植,、阮籍、左思,、陶潛,、謝靈運(yùn)、鮑照,、謝眺,、庾信等為主要代表，梁昭明太子蕭統(tǒng)作《文選》以集之,。

五言樂府詩的代表如焦仲卿妻（或稱廬江小吏妻）,、木蘭詩、陌上桑,、羽林郎等,，其中前兩首為南北雙璧。后北宋郭茂倩編成《樂府詩集》,，雜謠歌詞,，盡收之，分為12大類和若干小類,。

七言詩的肇始,，漢武帝時(shí)的柏梁體，曹丕《燕歌行》,，鮑照有代白纻舞歌辭四首,，但每首詩皆7句,。庾信《烏夜啼》等大家,。但大詩人曹植、陶淵明,，似無七言作品,。

歷史的車輪滾滾向前，不久就到了唐代,，將中國詩歌推向了高峰,。

當(dāng)然唐代又可以分為初唐、盛唐,、中唐,、晚唐四個(gè)具體階段。

其中初唐四杰,、陳子昂,、沈佺期、宋之問,、杜審言

盛唐李杜

中唐元白韓柳

晚唐小李杜

詩的分類

基本分類

古體詩

近體詩

自由詩

古體詩的分類

古體詩,，文心雕龍有宗經(jīng),、辨騷、明詩,、樂府,、銓賦

古詩和樂府

近體詩的分類——律絕排

律

五律

七律

絕

五絕

七絕詩

排

五排

七排

詩的氣質(zhì)分類

劉熙載認(rèn)為：

詩以律、絕為近體,，此就聲音言之也,。其實(shí)古體與律、絕,，俱有古,、近體之分，此當(dāng)于氣質(zhì)辨之,。

古體勁而質(zhì),，近體婉而妍，詩之常也,。論其變,，則古婉近勁，古妍近質(zhì),，亦多有之,。

論古近體詩，參用陸機(jī)《文賦》,，曰：絕“博約而溫潤”,，律“頓挫而清壯”，五古“平徹而閑雅”

這只是側(cè)重于格律角度的分類,。此外,，詩歌還有許多分類。如田園詩,、邊塞詩,，如回文詩、離合詩,、藏頭詩,、藏尾詩，等等,。鑒于我們的主題,，不擬一一列舉。

為什么叫律詩,？

清人劉熙載認(rèn)為：律詩取律呂之義,，為其和也；取律令之義,，為其嚴(yán)也,。

什么是七律,？

七言律詩就是指七言八句而又合乎律詩規(guī)范的詩歌，簡稱七律,。律詩屬于近體詩范疇,，因其格律嚴(yán)密，故名,。

這個(gè)規(guī)范包括平仄,、粘對(duì)、押韻,、對(duì)仗等方面,。

近體詩的沿革

五言律詩

五言律詩是律詩的一種，就是指五言八句而又合乎律詩規(guī)范的詩歌,，屬于近體詩范疇,。律詩發(fā)源于南朝，從南齊永明時(shí)沈約等講究聲律,、對(duì)偶的新體詩演變而來,，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)基本定型,，成熟于盛唐時(shí)期,。

沈佺期、宋之問,、杜審言等,，寫過許多五言律詩。同時(shí)也寫過多首絕句和五言排律,。

七律的起源和發(fā)展

七言律詩的興起,，略晚于五言律詩。它起源于南北朝,，萌芽于齊梁新體詩,，定型于初盛唐之間,。

七言律詩的起源

七言律詩的興起,，晚于五言律詩。它起源于南北朝,，萌芽于齊梁新體詩,，定型于初盛唐之間。初唐沈佺期,、宋之問,、杜審言、李嶠始有成篇,，至盛唐,，王維,、李頎、岑參,、賈至諸人刻意錘煉,，方使它在體制上達(dá)到純熟，而崔顥,、李白仍有駢散交雜,、半古半律之作。這一時(shí)期的七言律詩雖亦有高華秀朗的名篇,，但內(nèi)容上絕大多數(shù)屬于奉和應(yīng)制,、酬贈(zèng)，比之五言律詩更見狹窄,。同時(shí),，盛唐時(shí)期李白、王維,、高適等詩人的七律,，多有失對(duì)、失粘,、重字之誤,。到了杜甫，七言律詩才展示其詩體潛力而打開藝術(shù)天地,。杜甫全面開辟了律詩的境界,，時(shí)事政論、身世懷抱,、風(fēng)土人情,、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中,，把這一詩體的價(jià)值提到了足與古詩,、絕句并立相峙的高度。

杜甫以下至中唐時(shí)期,，七言律體未能推陳出新,。至晚唐，七言律詩則打開了新局面,。溫庭筠,、李商隱、杜牧這幾位七律圣手不僅修整了律詩的形體,，而且改造了律詩的氣質(zhì),，把律詩藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

劉熙載的觀點(diǎn)

劉熙載在《藝概》提出：庾子山《燕歌行》開唐初七古，《烏夜啼》開唐七律,，其他體為唐五絕,、五律、五排所本者,，尤不可勝舉,。

庾信

庾子山就是庾信，南北朝時(shí)最著名的詩人,。寫有《哀江南賦》,。杜詩曾贊：庾信文章老更成。

烏夜啼 庾信（南北朝）

促柱繁弦非子夜,。歌聲舞態(tài)異前溪,。

御史府中何處宿。洛陽城頭那得棲,。

彈琴蜀郡卓家女,。織錦秦川竇氏妻,。

詎不自驚長淚落,。到頭啼烏恒夜啼。

今天按七律格律要求,，除了第3句失粘,。尾句夜字宜平外，其平仄,，對(duì)仗,，用韻，第3句以后的粘,、對(duì),，后三聯(lián)完全合律。

《詠懷古跡五首（其二）》： 杜甫　　

搖落深知宋玉悲,，風(fēng)流儒雅亦吾師,。 　　

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí),。 　　

江山故宅空文藻,，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。 　　

最是楚宮俱泯滅,，舟人指點(diǎn)到今疑,。 　　

蘇按：與庾信的《烏夜啼》完全類似。區(qū)別主要在于首句平收還是仄收,。

近體詩的共同特點(diǎn)

句數(shù)——律詩八句，絕句四句，排律若干韻,。

字?jǐn)?shù)——根據(jù)五,、七言和體式確定字?jǐn)?shù)。五律40字,，七律56字,。

1.押韻，對(duì)句押韻,。首句可押可不押,，平收押，仄收否,。

按什么依據(jù)押韻,？古代的音韻，近代的音韻,？

古代的音韻,，唐韻，廣韻206韻,、集韻,、平水韻106韻，現(xiàn)在

中華新韻14韻

出韻問題（毛主席的長征詩14寒）

首句借韻問題

新韻使用問題

2.平仄,，有詩譜,，后面專論。失替問題,，犯孤平問題,，拗救問題

3.粘對(duì)，失粘,、失對(duì)問題

律詩的特殊要素

律詩除了近體詩的句式,、字?jǐn)?shù)、押韻,、平仄,、粘對(duì)共同特點(diǎn)外，還有一個(gè)特殊要求,，就是對(duì)仗,。

什么是對(duì)仗，前已述及,，不贅,。

律詩（七言或五言）八句分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián),、頸聯(lián),、尾聯(lián)（結(jié)聯(lián)）,，簡稱首頷頸尾

按格律要求頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)各自對(duì)仗對(duì)仗,。

而此四聯(lián),，構(gòu)成律詩章法：起、承,、轉(zhuǎn),、合

小結(jié)：詩有定句（八句），句有定字（七言或五言）,，字有定聲（有詩譜）,，聯(lián)有定韻（詩譜規(guī)定位置）。

近體詩基本要求：

王力漢語詩律學(xué)中近體詩的目錄：

近體詩的用韻

出韻

首句用韻

詩譜

平仄格式

關(guān)于一三五不論

拗救

平仄的特殊格式

失對(duì)和失粘

聲調(diào)的辨別——四聲譜

近體詩的對(duì)仗

對(duì)仗的種類

對(duì)仗的講究和避忌

近體詩的要求

王力漢語詩律學(xué)的內(nèi)容可歸納為四個(gè)方面：

用韻

聲調(diào)

平仄（譜式）,，粘對(duì)

對(duì)仗

近體詩的詩病

漢字的聲韻調(diào)——曉入聲,，四聲譜，古代四聲,，現(xiàn)代四聲

近體詩的用韻——忌出韻,，平水韻，中華新韻

近體詩的平仄——忌孤平,，詩譜,，平仄格式，一三五不論,，拗救,，

近體詩的對(duì)仗——忌合掌，對(duì)仗的種類,，要求,，合掌

七言律詩的具體規(guī)則

王力先生給出這樣的界定：

第一是七言詩五十六個(gè)字；

第二是對(duì)仗合律,，中間兩聯(lián)必須講對(duì)仗,；

第三是平仄合律，每個(gè)平仄須依一定的格式,，并且講究對(duì)偶,。

如果三個(gè)要素具備，就是純粹的律詩,；如果只具備前兩個(gè)要素,，就是古風(fēng)式的律詩，亦稱拗體,。[1]

王力先生還說：“平仄,，這是律詩中最重要的因素……我們講詩詞的格律，主要就是講平仄,?！盵2]

所以,，要看一首律詩是否合律，首先就是看它的平仄,。 　　

近體詩的格律（主要是平仄,，這里僅指律詩的格律）（調(diào)序）

音步——兩字為一個(gè)音步

交替

前后音步,，平仄交替,，

粘對(duì)

何為對(duì)，何為粘,？——對(duì)（平仄）相反,，粘（平仄）相同

何處對(duì)，何處粘,？——第二字為主

如何對(duì),，如何粘？——原則：對(duì)句對(duì),，鄰句粘

起式

何為起,？——第二字，平聲還是仄聲,，平聲平起,，仄聲仄起

為何第二字？——兩字為一音步,，五言3音步,，七言4音步

平起式

仄起式

收式

何為收？——句尾字,，平聲還是仄聲,，平聲平收，仄聲仄收

平收（首句押韻）

仄收（首句不押韻）

起收組合,，共四種：

平起仄收

平起平收（七言律絕常例）

仄起仄收（五言律絕常例）

仄起平收

韻腳位

腳韻（腳韻）,，韻文句末所押的韻。

腳韻,，指韻文句末所押的韻,。 清 阮元 《文韻說》：“ 梁時(shí)恒言所謂韻者，固指押腳韻,，亦謂章句中之音韻,，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也,?！?朱自清 《歌謠里的重韻》：“歌謠以重迭為生命，腳韻只是重迭的一種方式,?！?/p>

押平聲

在平尾

一韻通

不可轉(zhuǎn)

聽講座贈(zèng)蘇兄

徐慶生

未登大學(xué)早研詩,，昔作二篇談彼時(shí)。

言志初衷情切切,，說文溯本意癡癡,。

綺靡大雅實(shí)瀏亮，庚續(xù)離騷果頌祺,。

半紀(jì)夯功群友慰,，樹旌柳韻景良師。