總有人說,，世間萬物是琢磨不透的，我們可以分析他們的過去,，但是總是無法預(yù)測他們的未來,，這就是演化的魅力。

要想徹底了解一件事情,，就應(yīng)該歸本溯源,，找到底層的第一性原理，這讓我抓起了達爾文的這本《物種起源》,。

本文先把進化論三大理論梳理一遍,，這三個理論就是拉馬克主義的用進廢退,，達爾文的自然選擇，孟德爾的粗粒度遺傳,，順便梳理一下我們?nèi)菀桩a(chǎn)生的錯誤看法,。

01 用進廢退到底能不能導(dǎo)致進化？

拉馬克其實才是真正進化論的第一勇士,，在那時候的環(huán)境,，凡是提出違背上帝造人的學(xué)說都需要極大的勇氣。關(guān)于他的學(xué)說,，主要觀點就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”,。

我們知道大腦越用越靈活，手臂越鍛煉肌肉越發(fā)達,，這是符合我們觀察的,，所以我們都認(rèn)為用進廢退是有道理的。

而“獲得性遺傳”就是通過后天的環(huán)境,，改變了遺傳性狀,，按照拉馬克的說法，就是長頸鹿由于受環(huán)境限制,，總想著身長脖子,，最終就慢慢進化除了長脖子。

但是“用進廢退”雖然可以讓我們的越來越強,，但是能不能傳給下一代則是另外一個問題,。

孟德爾的基因理論推翻了”獲得性遺傳“的說法，他認(rèn)為生物的變化有兩類,，一是可遺傳的基因變異,，叫“基因型”（先天），另一類不可遺傳,，叫“表現(xiàn)型”（后天）,，從“基因”理論上來看，拉馬克的“用進廢退”和“獲得性遺傳”是沒有科學(xué)依據(jù)的,，基因的理論認(rèn)為,，后天環(huán)境變化再大，除了復(fù)制出錯以外,，并不能改變基因,，也就是不存在“獲得性遺傳”。

但是,，事情總沒有那么簡單,，最近越來越多的科學(xué)研究證明，后天性狀可以繼承,。一個有效的案例就是：

二次世界大戰(zhàn)時期的荷蘭出現(xiàn)大面積饑荒事件,。長期處于饑餓狀態(tài)的母親生出的孩子更容易出現(xiàn)肥胖和其它代謝紊亂疾病,，這一患病風(fēng)險延續(xù)到了他們的后代。

在這些案例中,，基因都沒有變化,，但性狀遺傳給了下一代，后天獲得的特征可以不改變基因密碼而傳給后代,，目前,，科學(xué)上無法有效解釋這個現(xiàn)象。

02 遺傳是“相互融合”的嗎,？

我們發(fā)現(xiàn)白人和黑人的混血兒,，沒有那么黑，也沒有那么白,，遺傳的“相互融合”就很容易理解。

但是,，有實驗推翻了“融合”的結(jié)論,，黃色圓形豌豆與綠色皺皮豌豆雜交后，如果是“相互融合”,，理應(yīng)出現(xiàn)黃綠色的,，或者半皺皮的豆子，但實驗結(jié)果在子二代個體中,，并沒有這樣的豆子,，而是黃圓、黃皺,、綠圓,、綠皺的比例為9∶3∶3∶1。

解釋這個理論的就是孟德爾的“孟德爾定律”,，即“分離定律”：

具有不同性狀的純質(zhì)親本進行雜交時,，其中一個性狀為“顯性”，另一個性狀為“隱性”,，且會獨立分配

造成上面混血兒介于父母中間形態(tài)的原因,，是因為決定膚色有 7 個基因之多，一般不會全部都為“顯性”或“隱性”,，這樣才形成了不太黑這樣的中間顏色,。

03 演化是漸變的還是突變的？

達爾文創(chuàng)新地提出了演化并無方向,，更無所謂先進或落后,，但是會通過自然選擇的運作機制。

但是達爾文學(xué)說最大的問題在于缺乏遺傳學(xué)基礎(chǔ),，居然附和了遺傳是“相互融合”的錯誤說法,，另外達爾文認(rèn)為進化是漸進的而不是突變的,，但是包括達爾文本人在內(nèi)，也無法完美解釋為什么很少看到“進化中”的半成品動物化石,，達爾文對此的解釋只是能采集到的化石過少,。

新達爾文學(xué)說，結(jié)合了孟德爾的遺傳學(xué)理論,，糾正了達爾文提出的進化僅僅是漸進的說法,，認(rèn)為進化可以是漸變，也可能是突變,，但是新達爾文學(xué)說仍然有缺點,，它研究的生物演化局限于個體，而缺乏對群體的考慮,。

這樣現(xiàn)代達爾文主義出現(xiàn)了,，它主張生物進化機制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三方面,，對物種的起源有了更強烈的解釋,。

結(jié)束語

本文僅針對進化論的相關(guān)觀點做了總結(jié)，雖然進化論講的是生物,，但是我們發(fā)現(xiàn),，我們自己的世界就是不斷在進化的，大到我們的社會,、文明,、科技，小到一個孩子的人生成長,、一個婚姻的持續(xù),、一個產(chǎn)品的運營，都與進化的本質(zhì)相關(guān),，將進化論的觀點融入我們的工作,、人生來思考才是關(guān)鍵，期待后續(xù)的思考......