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太極拳是中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展歷程中誕生的一種武與道相結(jié)合的優(yōu)秀拳種,。集武與道之大成,其拳理?？煞Q(chēng)得上是武術(shù)領(lǐng)域的最高境界,。就其起源之說(shuō)，可謂公說(shuō)公有理,，婆說(shuō)婆有理,，各執(zhí)己見(jiàn)，得不到一個(gè)完整統(tǒng)一的共識(shí),，我先將各種說(shuō)法羅列給大家,，再闡述我自己的見(jiàn)解。程靈洗,，字元滌，梁時(shí)江南徽州府休寧人,。程的太極拳是由韓拱月(502一577年)所傳,，韓的老師是誰(shuí)不得而知。程氏世代相傳,，五百年后傳至程秘(1127一1161年),，程秘改稱(chēng)'’小九天”，其動(dòng)作有十五勢(shì),，即七星八步,、開(kāi)天門(mén)、什錦背,、提手,、臥虎跳澗、單鞭,、射雁,、穿梭、白鶴升空,、大襠捶,、小襠捶、葉里花,、猴頂雪,、攬雀尾、八方掌等，其中提手,、穿梭,、單鞭、攬雀尾等勢(shì)的名稱(chēng)與現(xiàn)在的太極拳的名稱(chēng)相同,，還有幾勢(shì)的名稱(chēng)與現(xiàn)在的名稱(chēng)頗為相似,。程所著的《觀經(jīng)悟會(huì)法》一書(shū)講:“太極拳非純功于《易經(jīng)》不能得。以《易經(jīng)》一書(shū),，必須朝夕悟在心內(nèi),，會(huì)在身中，超以象外,，得其環(huán)中,，有人所不知而己獨(dú)知之妙?！?/span>還留有《用功五志》云:“博學(xué),，是多工夫；審問(wèn),，不是口問(wèn)而是心問(wèn):慎思,。聽(tīng)后當(dāng)留心想念;明辨，生生不已,；篤行,，如天行健?！薄端男詺w原耿歌》曰:“世人不知己之性，何能得知人之性,，至于天地亦此性,。我賴(lài)天地以存身，天地賴(lài)找以致局,。若能先求知我性,，天地授我偏獨(dú)靈?！?/span>許宣平，唐時(shí)江南徽州府歙縣人,，授業(yè)于于歡子,，于歡子的生平不見(jiàn)記載。許宜平所傳太極拳之名為“三十七”,，因三十七式而得名,，名目如下:推碾、鳳凰展翅、簸箕式,、十字手,、雙鞭、手揮琵琶,、高探馬,、肘下捶、海底珍珠,、上提手,、下勢(shì)金雞獨(dú)立、云手,、反云手,、倒攆猴、攬雀尾,、單鞭,、提膝拗步、斜飛式,、玉女穿梭,、指襠捶、如封似閉,、野馬分鬃,、進(jìn)步搬攔捶、彎弓射虎,。上步栽捶,、抱虎歸山、扇通背,、翻身白蛇吐信,、分腳式、轉(zhuǎn)身蹬腳,、掛樹(shù)踢腳,、單擺蓮、雙擺蓮,、十字?jǐn)[蓮,、下勢(shì)上步七星、退步跨虎,、白鶴亮翅,。練習(xí)方法為單勢(shì)練習(xí)，一勢(shì)練成,，再練一勢(shì),，不分次序,，練習(xí)者自己選擇，至三十七勢(shì)逐一練成,，動(dòng)作自然連貫,，一氣呵成，滔滔不絕,，故又稱(chēng)長(zhǎng)拳,。總名太極拳三十七式,。由此可見(jiàn),，至許宣平時(shí)太極拳三十七式已成定名.后傳至宋遠(yuǎn)橋，稱(chēng)宋氏太極拳,，辛亥革命時(shí)宋氏傳人宋書(shū)銘將拳譜公開(kāi),。許宣平還留有《八字訣》:“掤持?jǐn)D按，四正也,。采挒肘靠,，四隅也?！薄栋俗指琛?“掤捋擠按世界稀,，十個(gè)藝人十不知，若能輕靈并堅(jiān)硬,，沾黏連隨具無(wú)疑,。采挒肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心機(jī),，果得沾黏連隨藝,，得其環(huán)中不支離?！薄度呤叫臅?huì)論》:“腰脊為第一主宰,，喉頭為第二主宰，心為第三主宰;丹田為第一賓輔,，手指為第二賓輔，手掌為第三賓輔,。'(周身大用歌》:“一要心靈與意靜,，自然無(wú)處不輕靈。二要遍體氣流行一定繼續(xù)不能停,。三要喉頭永不拋,，問(wèn)盡天下眾英豪。如詢(xún)大用緣何得,表里精粗無(wú)不到,?！薄妒P(guān)要訣》:“活潑于腰,，靈機(jī)于頂，神通于背,，流行于氣,，行之于腿，蹬之于足,，運(yùn)之于掌,，通之于指，斂之于髓,，達(dá)之于神,，凝之于耳，息之于鼻,，呼吸往來(lái)于掌,，縱之于指，渾噩于身,，全身發(fā)之于毛,。”(功用歌):“輕靈活潑求懂勁,，陰陽(yáng)既濟(jì)無(wú)滯病.若得四兩撥千斤,，開(kāi)合鼓蕩主宰定。上海書(shū)店出版的(太極拳樣釋義)一書(shū)中記述了宋遠(yuǎn)橋?qū)?宋氏太極拳源流支派論》的敘述:“自余而上溯,，始得太極之功者,，授自唐代于歡子、許宜平至余十四代,，有斷有續(xù)者,。許先師系江南徽州府歙縣人，隱城陽(yáng)山,，即本府城南紫陽(yáng)山,，結(jié)茅南陽(yáng)辟谷，身長(zhǎng)七尺六寸,，髯長(zhǎng)至臍,，發(fā)長(zhǎng)至足，行及奔鳥(niǎo),，每負(fù)薪入市販賣(mài),，獨(dú)吟曰:'負(fù)薪朝出賣(mài)，沽酒日夕歸;借問(wèn)家何處,，穿云人翠微,。”唐朝著名詩(shī)人李白曾去拜訪而不遇,，題詩(shī)仙橋,，悵然而歸,，詩(shī)曰:“我吟傳舍詠，來(lái)訪真人居,。煙嶺迷高跡,，云林隔太虛。窺庭但蕭蕭,，倚杖空躊躇,。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余,?！睋?jù)此看來(lái),李白仗劍慕道，并在宣州,、池州,、徽州一帶滯留過(guò),其意當(dāng)在訪習(xí)太極拳技藝及輕身術(shù)。李道子,朝江南安慶人,，嘗居武當(dāng)山南宮所傳太極功為先天拳，亦稱(chēng)長(zhǎng)拳,。先天拳,，亦如三十七勢(shì)，為太極拳之別名,。宋朝時(shí)傳于江南寧國(guó)府俞氏,，明代傳于宋遠(yuǎn)橋、張松溪等人,。李道子傳給俞氏的太極功,，俞氏代代相傳，每年必拜李道子,，至宋朝時(shí)李道子尚在,，后隔代晚輩則無(wú)從得知他的蹤跡。俞氏后人俞蓮舟外出云游,，至湖廣均州武當(dāng)山時(shí),，有一道人蓬頭垢面，對(duì)俞蓮舟大呼到:“徒再孫,，焉往?;俞蓮舟聽(tīng)聞之下,，不禁大怒，厲聲呵叱:“汝系何人,，無(wú)禮如此，豈非尋死!”那道人竟不慌張,，曰:“徒再孫.且看汝出手也,?！坝嵘徶叟瓨O，對(duì)那道人曰:“汝總用過(guò)功夫,，不然能敵我者鮮矣,。’道人曰:汝與俞清慧,、俞一誠(chéng)相識(shí)否?’俞蓮舟大驚,，悚然曰:“此皆余上祖之名也!”急忙跪拜于地，曰:“原來(lái)是機(jī)師也,?！崩畹雷哟笮?“吾已數(shù)十寒暑未曾開(kāi)口，汝今遇我,，誠(chéng)大造化哉?汝來(lái),，吾再以功夫授汝?！睌y俞蓮舟而去,，不僅指點(diǎn)其功夫，并傳其秘訣:“無(wú)聲無(wú)象,，全身空透,，應(yīng)物自然，西山懸磬,，虎吼猿鳴,，水清河靜，翻江倒海,，盡性立命,。”自此以后俞蓮舟的太極拳不但無(wú)敵,，并能全盤(pán)活用,，發(fā)揮到極致。唐朝的胡鏡子傳太極拳給宋仲殊,，宋為安洲人,，宋傳殷梨亭，殷將太極拳改名為“后天法”,，以掤,、捋、擠,、按,、采、挒,、肘,、靠為主,，與太極十三勢(shì)功用相同。俞蓮舟常與張松溪,、張翠山,、殷梨亭、莫谷聲等相互往來(lái),，后七人再往武當(dāng)山拜訪李祖師未遇,，在太和玉虛宮見(jiàn)到了玉虛子張三峰真人，三峰真人是張松溪,、張翠山的師父,。此七兄弟在山中拜求，請(qǐng)三峰真人指點(diǎn)功法,，經(jīng)數(shù)月后方歸,，張松溪、張翠山所習(xí)練的拳法,，名為“十三勢(shì)”,，也是太極拳的別名，其勢(shì)名如下:懶扎衣,、單鞭,、提手上勢(shì)、白鶴亮翅,、摟膝拗步,、手揮琵琶、上步搬攔捶,、如封似閉,、抱虎推山、肘底看捶,、倒攆猴,、扇通背、云手,、高探馬,、左右起腳、轉(zhuǎn)身踢腳,、進(jìn)步捶打,、翻身二起、披身踢腳,。蹬腿,、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭,、下勢(shì)金雞獨(dú)眾,。十字?jǐn)[蓮、上步指襠捶,、上步攬雀尾、下勢(shì)上步七星,、下步跨虎,、轉(zhuǎn)身擺蓮、彎弓射虎,、雙炮捶,。綜上所述，李道子的口訣只是暗示修煉達(dá)到的境界,，而許宣平的(八字訣),、(八字歌)和(功用歌)三首，則與宋元時(shí)期張三峰的(十三勢(shì)拳論》有聯(lián)系,，并可看出《十三勢(shì)拳論》是對(duì)許宣平三首要訣的釋文,。張三峰運(yùn)川八卦方位來(lái)說(shuō)明“掤捋擠按，即坎離震兌.四正也;采挒肘靠,，即乾坤艮巽,，四隅也”。同時(shí)又對(duì)《八字歌》中“果得沾黏連隨字,，得之不用費(fèi)工夫”與(功用歌》中“輕靈活潑求懂勁,，陰陽(yáng)相濟(jì)無(wú)滯病’的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)。(十三勢(shì)拳論》中“察四兩能撥千斤”之句與《功用歌》中“若得四兩撥千斤”正好相符合,。另外,，張三峰留傳的文章中有“字著宣平許”，說(shuō)明此文為許宜平所著;文中提到“三教無(wú)兩家,，統(tǒng)言皆太極”.說(shuō)明許宣平對(duì)太極之術(shù)很有研究;而他所傳三十七式太極拳,，之所以叫三十七，是因有三十七個(gè)勢(shì)名,。張三峰存留許宣平的文章,，說(shuō)明張三峰拳論與許宣平要訣是有聯(lián)系的，張三峰才對(duì)《三十七》要訣予以解說(shuō),?？梢?jiàn)，太極拳早在唐代以前就已經(jīng)形成,，與后代所傳記載相符,，只不過(guò)稱(chēng)法有異而已。五、宋徽宗時(shí)代(1101一1126年)武當(dāng)?shù)な?/span>《寧波府志》采用黃黎洲及其子黃百家的說(shuō)法,，清康熙八年((1669年)黃黎洲所作的《王征南墓志銘》中說(shuō):“少林以拳勇名天下,，然主于搏人，人亦得以乘之;有所為內(nèi)家者,，以靜制動(dòng),，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家,，蓋起于宋之張三峰,。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦?，道梗不得進(jìn),，夜夢(mèng)元帝授之拳法，厥明,，以單丁殺械百余,。”清康熙十五年,，黃黎洲之子黃百家為其師王征南所傳的內(nèi)家拳寫(xiě)(內(nèi)家拳法》,，則又持張三峰兼精少林之說(shuō):' 自外家至少林，其術(shù)精矣;張三蜂既精于少林,，復(fù)從而翻之,，是名內(nèi)家?！?/span>明張三豐真人著有《張三豐太極煉丹秘訣》一書(shū)，其中記載有《太極拳論),、《太極拳歌》,、《太極斂神聚氣論》，而《太極煉丹秘訣·大丹詩(shī)》又言:“身內(nèi)功夫我自知,，天地玄妙有誰(shuí)窺,，初導(dǎo)龍虎來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)，又見(jiàn)龜蛇存唱隨,?！彼坪蹩梢詾槿S祖師創(chuàng)太極拳之證。
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