一、命

命首先是指天命,，就是一個(gè)人,，生而為人,，作為一個(gè)生命個(gè)體,，對(duì)自然宇宙,、社會(huì)人生的最終體悟。

孔子說(shuō)自己：三十而立,，四十不惑,，五十而知天命。又說(shuō)：不知命,，無(wú)以為君子,。

命通常指的是一種定數(shù)，所謂生死有命,，富貴在天,，萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人,。

一人一口命,，好命歹命，生來(lái)就有,。

漢朝的大學(xué)者王充,，一生反對(duì)迷信，不信鬼神,，但是他堅(jiān)持命是客觀存在的,，一個(gè)人的命運(yùn)是由天注定的，命里有時(shí)終須有,，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求,。

我們今天理解的命指的是一個(gè)人的出身環(huán)境，有的人出生于達(dá)官貴族之家,，生來(lái)就是公子小姐之命,，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活；有的人出生于窮鄉(xiāng)僻壤的窮苦人家,，生來(lái)過(guò)著食不果腹衣不蔽體的日子,，對(duì)于窮苦人家的孩子而言，所謂琴棋書畫可能只是個(gè)遙不可及的夢(mèng)想,。這就是命,！

二、運(yùn)

運(yùn)指的是時(shí)機(jī),，時(shí)來(lái)天地皆同力,，運(yùn)去英雄不自由。

運(yùn)字拆開(kāi),，是云在天上走,，有一定的偶然性，但是可以把握。

先天是命,，后天是運(yùn),。命好不如運(yùn)好。

一輛法拉利跑車（命）遇見(jiàn)了山區(qū)顛簸泥濘的土路（運(yùn)）,，這時(shí)法拉利的命連拖拉機(jī)的命都不如,。

所以，通過(guò)一些規(guī)避,，可以部分改變運(yùn)勢(shì),。

而為人好，往往運(yùn)氣就好,。俗話說(shuō)：十指健在,，好運(yùn)當(dāng)頭。這里的十指并非手上的十指,，而是三指良知,，七指真誠(chéng)。

每個(gè)人一輩子,，無(wú)論多么命苦,，都有走好運(yùn)的時(shí)候；無(wú)論命多好,，都有走霉運(yùn)的時(shí)候,。

好運(yùn)來(lái)時(shí)雖然事事都比較順利，但禍福是相依的,，最好的時(shí)候要防范最壞時(shí)候的到來(lái),。

好運(yùn)來(lái)時(shí)，就等于把土變成了山,，這個(gè)需要好多年,；可是當(dāng)山要倒的時(shí)候，卻在頃刻之間,，所以俗語(yǔ)有運(yùn)來(lái)如抽絲,，運(yùn)去如山倒的說(shuō)法。

三,、風(fēng)水

地吉苗旺,，宅吉人旺。俗話說(shuō)地靈人杰,，一方好水土,，養(yǎng)育一方好人才。

縱觀中國(guó)歷史,，高官或富豪多生于依山面水,，藏風(fēng)聚氣,，風(fēng)景秀麗之地，得以稟賦天地之靈氣,；近水者多智慧,，靠山者多道義；江南多文人,，江北多政要,。

其實(shí),，最大的風(fēng)水是人心,，風(fēng)水養(yǎng)人，人養(yǎng)風(fēng)水,，福人居福地,。

北宋大政治家范仲淹處理過(guò)一個(gè)官司。兄弟兩個(gè)分祖上留下的房產(chǎn),，其中一處房產(chǎn)因?yàn)橛惺^對(duì)著房子中心,，這在風(fēng)水上叫萬(wàn)箭穿心，對(duì)主人大兇,，就都不想要那處房子,，爭(zhēng)執(zhí)不下。

范仲淹說(shuō)沒(méi)關(guān)系,，我有個(gè)好地方,，我和你們換。換過(guò)之后不多久,，突然大風(fēng)大雨,，所有的石頭都被大風(fēng)刮到門前堆了起來(lái)，這樣萬(wàn)箭穿心變成萬(wàn)戽朝天,，成了大吉大利的好風(fēng)水,。

四、積功德

對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)叫功德,。多做貢獻(xiàn),，多做好事叫積功德，其中暗中做好事而不圖回報(bào)叫積陰德,。做的好事多,，相應(yīng)的回報(bào)就越大，命運(yùn)會(huì)因此越來(lái)越好,。

《易經(jīng)》里說(shuō)：積善之家,，必有余慶；積不善之家,，必有余殃,。又說(shuō)：善不積,，不足以成名；惡不積,，不足以滅身,。

這些說(shuō)的都是為善得福，造惡得禍的道理,。

無(wú)論我們做好事或壞事,，都會(huì)報(bào)應(yīng)在自己和親屬身上的，正是近在己身,，遠(yuǎn)在兒孫,。

古人云：積金以遺子孫，子孫未必守,；積書以遺子孫,，子孫未必讀；不如積德以遺子孫,。

施比受好,，贈(zèng)人玫瑰，手有余香,！

五,、讀書

讀書可以改變命運(yùn)。通過(guò)讀書,，可以增加自己的智慧,，學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)，人生就會(huì)少走彎路,，也能發(fā)現(xiàn)成功的捷徑,。

讀書可以變化氣質(zhì)。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾說(shuō)：青年時(shí)讀儒家,，領(lǐng)悟達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身；中年時(shí)讀道家,，心境豁然開(kāi)朗,，延年益壽；晚年時(shí)讀佛家,，現(xiàn)世的繁華已無(wú)意義,，明確靈魂去往何方。

要讀好書,，如此才能存好心,、說(shuō)好話、學(xué)好樣,、做好事,。

老不讀《三國(guó)》,，少不讀《紅樓夢(mèng)》。

人人都知道開(kāi)卷有益,，但是忙人與書無(wú)緣,，俗人與書無(wú)分，若非有情有義,，便很難與書結(jié)為百年之好,。

沒(méi)有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會(huì)了讀書,，就學(xué)會(huì)了閱讀人生,，參悟天地，回報(bào)社會(huì),。

六,、擇業(yè)

古人云：貧賤而有業(yè),，則不至于饑寒,；富貴而有業(yè)，則不至于為非,。

人生在世,，不能無(wú)所事事，要有份工作干,。

俗話說(shuō)：男怕入錯(cuò)行,，女怕嫁錯(cuò)郎。

選擇適合自己的工作行業(yè),，成就會(huì)更大,。

一項(xiàng)事業(yè)要成功，少則十年,，多則三十年,，男人先立志從事最有希望成功的行業(yè)，并堅(jiān)定不移地干下去,。

持之以恒,，必有所得；精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi),。

七、擇偶

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：孤陽(yáng)不生,，獨(dú)陰不長(zhǎng),。

夫婦是五倫之一，人的天性就應(yīng)該結(jié)婚,，過(guò)家庭生活,。

每一個(gè)成功的男人的背后都有一個(gè)賢惠的女人,。

古人云：妻賢夫自良。

妻子賢惠,，丈夫有賢內(nèi)助,，家庭和睦，丈夫沒(méi)有后顧之憂,，事業(yè)自然容易成功,。

一個(gè)家庭是否幸福、平安,，后代能否成材,，跟這個(gè)家庭中的女主人的一言一行有著很大的關(guān)系。

所以,，擇偶非常重要,。俗話說(shuō)：種不好莊稼是一季子，娶不好老婆是一輩子,。

莊稼沒(méi)有種好,，耽誤一季，下一季可以重新種,，可是老婆沒(méi)選好,，就是耽誤一輩子的事。

八,、交貴人

古人云：鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),，人伴賢良品自高。

人際交往的層次,，直接決定一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展和素質(zhì)高低,。

貴人意味著機(jī)會(huì)、資本,、人脈,、識(shí)見(jiàn)相助。

貴人會(huì)把你帶上人生坦途,，貴人到處,，即柳暗花明。

每個(gè)人一生都希望自己貴人多多,，小人少少,，一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，就看你與誰(shuí)同行,。

有緣千里來(lái)相會(huì),，無(wú)緣對(duì)面不相逢，人與人之間,，就是個(gè)緣分,。認(rèn)清誰(shuí)是自己的貴人,，當(dāng)然是很重要的事。

有道德,，有知識(shí),，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和管理能力者，是貴人,，多交往,；酒肉朋友，狐朋狗友者,，少交往,；為非作歹者，不交往,。

人生若有幾位貴人提攜,，當(dāng)刻骨銘心，感恩圖報(bào),！

九,、養(yǎng)生

健康是生命之本，天有三寶日月星,，人有三寶精氣神,。

身心健康是影響個(gè)人能力的前提,，只有思維平衡,、頭腦冷靜，才能產(chǎn)生正確的計(jì)劃與行為,。

古人講修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，修身是第一步，養(yǎng)生即是修身的基礎(chǔ),，身心健康才有快樂(lè)和福分,。

《道德經(jīng)》：小善如大惡，大善最無(wú)情

《了凡四訓(xùn)》里記載了這樣一個(gè)故事,，宰相呂文懿辭官還鄉(xiāng),，那時(shí)全國(guó)人民都很敬重他公正廉潔，把他當(dāng)做泰山北斗,。有一個(gè)鄉(xiāng)親在外喝醉的時(shí)候卻對(duì)呂文公破口大罵,，有人告發(fā)了這個(gè)鄉(xiāng)親，呂公卻發(fā)了善心,，不予追究,。

但是一年后,，這個(gè)人犯了更大的錯(cuò)，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,，判了死刑,。

呂公心中愧疚，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得要寬容一點(diǎn),，但是沒(méi)想到卻是在縱容他,，以至于讓他的性子越來(lái)越壞。

如果當(dāng)初跟他計(jì)較一下,，把他扭送官府治理,，對(duì)他有一點(diǎn)小小的懲罰，也許就不會(huì)造成今天這樣的結(jié)局,。一時(shí)的善心,，卻葬送了這個(gè)人的性命。

為人處世,，要秉持一顆善心,，但并不是所有的好心都能帶來(lái)好的結(jié)果，很多的“小善”反而會(huì)釀成大禍,。

什么叫“小善”,？就是心中不忍之后，一念仁慈,，不經(jīng)過(guò)深思熟慮,，順手為之，這就叫小善,。

在中國(guó),，人們看到街上的的殘疾小孩難免善心發(fā)作，施舍一些銀錢,，這是舉手之勞,，但是卻不能在根本上解決這些小孩兒的生計(jì)問(wèn)題，而且,，更糟糕的是,，很多犯罪團(tuán)伙利用人們的善心，去傷害一些健康的孩子,，讓他們變成殘疾,，然后逼迫他們上街去乞討。這一點(diǎn)“舉手之勞”的善良,，反而造成了更多孩子的悲劇,。

有很多的人有購(gòu)買動(dòng)物然后放生的習(xí)慣，目的是為了救助那些將要被殺或?yàn)l死的動(dòng)物。但是實(shí)際上,，正是因?yàn)樗麄兊馁?gòu)買,，反而帶來(lái)了更多的捕獵和殺戮。正是這些人的做法,，進(jìn)一步促進(jìn)了非法捕獵的發(fā)展,，造成了那些動(dòng)物的災(zāi)難。

人有感性與理性,，善念屬于感性,，但是行善卻一定要理性。

只憑著感性去行善,，卻完全不顧及這樣的善良到底會(huì)給對(duì)方帶來(lái)什么樣的后果,，這樣的善良就只是在滿足自己的私欲，也就是我們所說(shuō)的“小善如大惡”,。

那么為什么又說(shuō)大善最無(wú)情呢,？

《道德經(jīng)》第五章里有這樣一句話，“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗”,，意思是說(shuō)，天地?zé)o所謂善與不善,，天地孕育了萬(wàn)物,，但是天地對(duì)待萬(wàn)物卻像對(duì)待那個(gè)丟掉的草狗一樣。

通俗點(diǎn)說(shuō)：天地看待萬(wàn)物是一樣的,，不對(duì)誰(shuí)特別好,，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展,。不管萬(wàn)物變成什么樣子,，那是萬(wàn)物自己的造化，與天地?zé)o關(guān),，天還是干天的事，地還是干地的事,。

這就是所謂的“大善最無(wú)情”,。

在上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)人憐憫落基山脈的凱巴伯森林中的4000頭野鹿,，希望它們能夠免受野狼的捕殺,，于是當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)下令，捕殺森林中的野狼,。

很快,，野狼被捕殺殆盡，野鹿的數(shù)量開(kāi)始直線上升。十多年后,，野鹿增長(zhǎng)到10萬(wàn)余頭,。但是鹿群太多，吃光了野草林木,，自身也開(kāi)始大批餓死倒斃,。

眼看野鹿就要滅絕，美國(guó)被迫制定了“引狼入室”計(jì)劃,，他們從加拿大運(yùn)來(lái)一批野狼重新放歸凱巴伯森林,，鹿群終于重新煥發(fā)了生機(jī)。

天地萬(wàn)物的關(guān)系環(huán)環(huán)相扣,，錯(cuò)綜復(fù)雜,，就拿生物鏈來(lái)說(shuō)，植物從土壤中吸收養(yǎng)分,，食草動(dòng)物以植物為食,，低級(jí)食肉動(dòng)物以食草動(dòng)物為食，高級(jí)食肉動(dòng)物以食草動(dòng)物和低級(jí)食肉動(dòng)物為食,，高級(jí)食肉動(dòng)物死亡后,，在微生物的作用下，腐爛后又重歸于塵土,，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程,。在這個(gè)鏈條中，每一種生物在食物鏈中都是吃與被吃的關(guān)系,，假如老天爺對(duì)某種生物特別照顧,，那么處于它食物鏈上游的生物吃什么？天道規(guī)則是一個(gè)有機(jī)整體,，在一張網(wǎng)中,，只要一個(gè)結(jié)點(diǎn)斷了，整張網(wǎng)就會(huì)崩潰,。

正因?yàn)樘斓啦恢v人情,，所以天道規(guī)則才能做到“獨(dú)立而不改，周行而不殆”,、“天網(wǎng)恢恢,，疏而不失”，整個(gè)世界才會(huì)如此有條不紊,，秩序井然,，新陳代謝，循環(huán)演變,。如果老天爺講感情的話,，為照顧某些個(gè)別生物而屢屢違反規(guī)則、突破規(guī)則，那整個(gè)世界早就亂套了,。

所以孔子也曾經(jīng)說(shuō),，天何言哉，天何言哉,。天地不會(huì)去表達(dá)什么,，也不會(huì)去干涉什么?？此茻o(wú)情,，其實(shí)卻是天地的大善。

每個(gè)人心里都有善良,，在別人遇到危難的時(shí)候,，都會(huì)心存不忍，想要去幫一把,，但是如果你的善行只是為了平息自己心中的不忍,，而不是去真正的改善別人的處境，那就是“小善”,，這樣的善行,，還是不做的好，不然反而容易讓對(duì)方陷入新的危險(xiǎn)之中,。

真正的善良,，一定要匹配以智慧，人們既要洞悉世相人心,，也需明白自然天地法則,，只有這樣，他的善行才能合乎天道,，不違背自然而又能幫助別人擺脫困境,，這樣的善良才是真正的善良。