|
在今天的杭州市靈隱寺,，出土了一件700年前的石碑,，這塊石碑碑文記載的是一位法號(hào)為“川濟(jì)”禪師的生平，可以看出塔銘的主人乃是一位高僧大德,，名叫“川濟(jì)”,。 從這塊石碑上的書(shū)法來(lái)看，有著明確的款識(shí),，此作的文字乃是通惠大師祖訚撰文,，書(shū)法乃是鼎鼎大名的書(shū)法家趙子昂所寫(xiě)，并且寫(xiě)得仙氣飄飄,，有瀟灑出塵之感,。
并且這件石碑的拓片也廣布人間,，為后世所傳頌,，此作的真跡現(xiàn)在藏于上海市博物館,，字?jǐn)?shù)極多，乃是趙子昂生平字?jǐn)?shù)最多的書(shū)法作品之一,，全卷足有四米多長(zhǎng),，此作的落款是元朝的大德十一年，也就是公元1037年,，這一年趙子昂54歲,，也正是他書(shū)名大燥，書(shū)風(fēng)最為成熟的時(shí)期,。 這件作品就是趙子昂著名的《靈隱大川及禪師塔銘》,。
對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友而言，趙子昂的書(shū)法是無(wú)論如何都繞不過(guò)去的一個(gè)大宗,，他的字也因?yàn)樽中窝潘坠操p,，“筆法”深入到了古人的技法肌理當(dāng)中，成為了當(dāng)代人跡近古人書(shū)法妙旨的一個(gè)捷徑,。 很多人說(shuō)“趙體”書(shū)法媚俗,，其實(shí)說(shuō)這種話的人，是從來(lái)不讀古人的書(shū)論,，也不懂書(shū)法的真正審美的,。王羲之的書(shū)法很大的特點(diǎn)就是“以媚取勝”，這個(gè)“媚”字,，在傳統(tǒng)書(shū)法理論的語(yǔ)境當(dāng)中,，乃是一個(gè)中性詞，是相對(duì)于“拙”的,，類(lèi)似于“妍”,，是“二王”一路書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)。
而書(shū)法“拙”的特點(diǎn),，則是漢魏一路書(shū)風(fēng)以及顏真卿書(shū)風(fēng)的特點(diǎn),，與所謂的“媚”與“妍”相對(duì)。 也有人說(shuō)趙子昂的書(shū)法沒(méi)有“骨力”,，這也屬于“因人廢字”的論調(diào),，有一定書(shū)法基礎(chǔ)的人，就不難發(fā)現(xiàn),，趙子昂的書(shū)法乃是一種綿里裹鐵的勁力,，他的每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，都是以腕力灌注,，看似秀逸,，實(shí)則內(nèi)含筋骨,，這也是為什么很多人學(xué)習(xí)趙子昂的書(shū)法，容易在字形上很像,，但始終無(wú)法形神皆似的原因,，學(xué)到他的字形很容易，但學(xué)到他的勁力則很難,。
學(xué)習(xí)“趙體”的人容易沒(méi)有骨力,，但不是“趙體”書(shū)法的問(wèn)題，而是學(xué)習(xí)者的問(wèn)題,。 在趙子昂生平的傳世的書(shū)法真跡當(dāng)中,，他寫(xiě)的文章極多，但皆不如他寫(xiě)的一些“墓志銘”用心,，他一生精研佛法,，對(duì)于一些高僧大德的墓志銘，可謂是筆筆在意,、字字用心,，尤其是這位佛法造詣精深，同時(shí)又是自己的至交好友的“川濟(jì)禪師”,。
這件《靈隱大川及禪師塔銘》可以說(shuō)是趙子昂晚年書(shū)法的佼佼者,，書(shū)寫(xiě)此作也可以看出他傾盡了心力，與其早年的書(shū)法頗為不同,，隱隱浮華內(nèi)斂,，更有一種人書(shū)俱老的風(fēng)貌隱含其中，值得每一個(gè)書(shū)法人畢生回味,。
而今,，我們將藏于上海市博物館的這件趙子昂的《靈隱大川及禪師塔銘》的原作進(jìn)行了超高清的1：1復(fù)刻，采用超高清的微噴基礎(chǔ)還原出跟原作一模一樣的作品,，以供大家學(xué)習(xí)臨摹,。
欲購(gòu)此趙子昂《靈隱大川及禪師塔銘》全卷本，請(qǐng)點(diǎn)擊下面惠購(gòu)：
|
|
|
來(lái)自： 泊木沐 > 《書(shū)畫(huà)雕插混20》
