中國繪畫的始祖

宋人摹顧愷之《洛神賦圖》為東晉畫家顧愷之《洛神賦圖》摹本之一,，原作現(xiàn)已佚，此卷為公認時代最早的摹本,。畫中人物形象高古,，風(fēng)格靈動飄逸，筆法清勁,，刻畫細致生動,，山石以勾染為主，不加皴擦,，體現(xiàn)出早期山水畫的特點,，畫面空白處以小楷分題賦文，工整樸茂,，與畫面相得益彰,。

此圖分段描繪賦的內(nèi)容，構(gòu)圖連貫,，主要人物隨著賦意,，反復(fù)出現(xiàn)，設(shè)色濃艷,，畫法古拙,，山石樹木勾填無皴，“列植之狀,，則若伸臂布指”,，所謂“人大于山，水不容泛”,，是東晉時期的畫風(fēng),。

此圖無名款，從畫法,、絹,、色方面研究，當(dāng)為宋人摹本,，但畫風(fēng)仍存六朝遺韻,。

國寶守護人--陳曉

熱門IP(知識產(chǎn)權(quán))改編的現(xiàn)象其實自古就有，《洛神賦圖》就是現(xiàn)存古代繪畫中改自文學(xué)作品的畫作,。它是由東晉“畫圣”顧愷之根據(jù)三國文學(xué)家曹植的《洛神賦》所繪制而成,，畫中人物優(yōu)美動人,，栩栩如生，演繹了一場驚世駭俗的凄美愛情,。

中國傳統(tǒng)繪本和普通漫畫很不一樣,，顧愷之是用山作為每個情節(jié)之間的隔斷，自然過渡,。

看到這幅畫卷上的神來之筆,，既震撼又感動。原來圖里每一幕都配有賦中的文字,，這就是中國早期的連環(huán)畫呀!

有文才有畫妙入毫巔

黃初四年(223),，曹植赴洛陽朝覲魏文帝曹丕，不久之后,，在返回自己封地時,，途經(jīng)洛水，在洛水邊上邂逅洛水女神宓妃,，兩人一見鐘情,，互生情愫，最終又分離,。由于曹植描寫的故事唯美而哀傷,，又生動形象，因此,，從4世紀(jì)開始,，歷代畫家便對其情有獨鐘，常以之為題,，畫成人物故事畫,。

而關(guān)于曹植為何作《洛神賦》，則有一段傳說,。

相傳東漢末年群雄割據(jù),，曹操攻打鄴城大敗袁紹，甄宓成為曹軍俘虜,。甄宓長相美若天仙,，三國時期曾有句俗語“江南大小喬，河北甄宓俏”,，曹氏父子皆為之傾倒。而后,，甄宓被俘進宮,，由于年紀(jì)與曹植相當(dāng)，朝夕相處,，互動頻繁,，遂萌生情愫,。

黃初元年(220)，曹丕逼漢獻帝退位,，篡漢稱帝,，隨即冊封甄宓為后并想借機處死曹植。起初,，曹丕對甄宓疼愛有加,，而后卻因愛生恨，曹丕嫉妒甄宓寄情曹植,，于是怒火中燒,，命曹植七步成詩，否則處死,。甄宓糾葛其中,，在曹氏兄弟二人之間飽受精神譴責(zé)，郁郁寡歡,，其后,，甄宓病逝。曹植思念過度,，不言悲憤,，于是對水悲吟《洛神賦》，文中道出了曹植南柯一夢的悲痛情景,，在洛水河畔遇見洛神的場景,。這位美若天仙的佳人就是曹植所愛的甄宓。由于人神身份差距,，最后仍被迫分開,。故事凄美絕倫，卻也道出了戀人間不舍的浪漫情懷,。

《洛神賦》只有176行,，辭藻華美，詩句長短相間,、押韻活潑,，變化豐富，構(gòu)成了明顯的音樂性,。這些詩文的特質(zhì),，在宋人摹顧愷之《洛神賦圖》中，畫家以重疊的小山和樹群形成一連串半開放性的圈圍式空間,，故事情節(jié)便在其中一個接一個地由右向左連續(xù)展開,，每段畫面都附有相關(guān)的賦文，以各種方法(包括直譯、比喻,、隱喻,、象征和暗示等)利用圖像轉(zhuǎn)譯文意，又以十分高超的技術(shù)被轉(zhuǎn)化成圖像,，巧妙地表現(xiàn)在畫卷的形制,、構(gòu)圖、造型和筆法等方面,。

整卷畫中人物的活動被分為五個單元,，每個單元之間以山水作間隔，以呼應(yīng)賦文中的五個故事情節(jié),，包括邂逅,、定情、情變,、分離和悵歸,，而每一幕中又以兩三個場景來表現(xiàn)情節(jié)演變的過程。

賦文中的韻律感被轉(zhuǎn)化成圓弧狀的筆描和物象造型,，這也是宋人摹顧愷之《洛神賦圖》主要的造型原則,，表現(xiàn)在個別人物形象、人物組群和圖文組合等方面,。不但如此,，全卷畫中的所有畫像幾乎都是以中鋒運筆的圓弧線條勾畫出物體圓柔的外形，人物衣服襞褶也以弧形線條描畫,，使畫面到處充滿圓弧形的律動感,。更有趣的是，在每個場景中,，人物的分布都沿著一道無形的拋物線,，呈逆時針方向排列。

畫家又利用畫像與文字互動設(shè)計,，來表現(xiàn)賦文中所呈現(xiàn)的音樂性,。

根據(jù)陳葆真先生在《洛神賦圖與中國古代故事畫》一書中的結(jié)論，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》應(yīng)是南宋高宗時期,，約1162年之前所作的摹本,。它忠實地保留了六朝時期祖本的構(gòu)圖、圖像與圖文布列的面貌,。

東晉大畫家顧愷之的畫技非常精湛,，他的畫論影響了中國繪畫史，他曾經(jīng)說過“風(fēng)畫,，人最難,，次山水,，次狗馬”,。同時,，他提出兩個觀點--“遷想妙得”“以形寫神”，這兩個觀點影響了中國繪畫的進程,。隋唐以來的一些大畫家,，特別是展子虔、吳道子,、閻立本等的畫,，我們都能夠看到有顧愷之的這種畫技和畫風(fēng)。

--強躍 陜西歷史博物館館長

國寶流轉(zhuǎn)摹本也珍貴

截至目前,，流傳在世的構(gòu)圖互有關(guān)聯(lián)的《洛神賦圖》至少有9卷,，其中三卷都傳為顧愷之所作，但實則都為宋代摹本,，分別藏于遼寧省博物館(遼寧本),、北京故宮博物院(北京甲本)及美國華盛頓弗利爾美術(shù)館(弗利爾甲本)。

縱觀20世紀(jì)關(guān)于《洛神賦圖》的研究,，可以以1958年為界,，劃分為兩個階段。1958年以前,，一眾學(xué)者似乎只采論北京甲本和弗利爾甲本,，而從未論及遼寧本。1958年時,，遼寧本公之于世,，1962年由于遼寧省博物館印行《遼寧省博物館藏畫》集后，該畫才普遍為學(xué)者所重視,。此后,，遼寧本、北京甲本和弗利爾甲本的《洛神賦圖》便成為學(xué)者公認的三件構(gòu)圖相同的宋代摹本,。

關(guān)于遼寧省博物館的宋人摹顧愷之《洛神賦圖》的流傳,，可以看到歷史的印記。

宋人摹顧愷之《洛神賦圖》流傳有序,，卷中所鈐歷代鑒藏印記共80方,。兩宋時期，此畫藏于內(nèi)府,，有宣和,、紹興連珠印作為憑證。明嘉靖年間,，其為福建上饒人葉鈳所有,，明末又被河南睢州人袁樞(袁可立子)收藏，卷中鈐有袁樞的多方鑒藏印記，后被項元汴所收藏,，明末清初一度被袁樞的親友王鐸所藏,，后轉(zhuǎn)歸梁清標(biāo)之手。乾隆時它入藏清內(nèi)府,，畫上有乾隆,、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府鑒藏印,，乾隆在引首用行書詩題,，清朝的董誥在前隔水處有題記。卷后有清王鐸,、曹文埴,、劉墉、彭元瑞等人的題跋,。

末代皇帝溥儀遜位之后,，將此畫以賞賜其弟溥杰的名義攜出清宮，并將其運往長春偽皇宮,?？谷諔?zhàn)爭勝利后，溥儀將此畫攜至吉林省通化市大栗子溝,，被東北抗日聯(lián)軍繳獲,，后經(jīng)東北銀行，將其轉(zhuǎn)交給東北文物管理委員會,，其后入藏東北博物館,，即現(xiàn)在的遼寧省博物館。

顏愷之的《洛神賦圖》,，現(xiàn)在我們看到的都是摹本,，原來的雜筆畫已經(jīng)遺失了，基本據(jù)專家研究有九本之多,。在遼寧省博物館的這一本,，和我們故宮的其中一本應(yīng)該說是最精彩的。它是有附文和畫面同時星現(xiàn)的,，就像連環(huán)畫一樣,，讓大家看起來非常生動。

--任萬平 故宮博物院副院長

今生

追隨千年不變的流行

兩千年前在洛水河畔,，曹植和洛神凄美的愛情故事,，穿越時間的長河，感動了顧愷之,。兩千年后,，一個“90后”女孩提筆作畫,，用自己的方式重現(xiàn)了這幅《洛神賦圖》。這幅畫和顧愷之的畫有什么不同呢?

講述人:葉露盈,，中國美術(shù)學(xué)院插畫與漫麗專業(yè)教師,，漫畫《洛神賦》作者

我是20世紀(jì)90年代出生的小孩，我的童年是在漫畫和動畫的包圍中長大的,。顧愷之是我在整個創(chuàng)作過程中繞不開的一位畫家,，同時更是我高山仰止般的偶像,。我用了半年的時間去翻看其中的典故,，從一幅《洛神賦圖》到《山海經(jīng)》《莊子》《抱樸子》，再到中國千年文化,，它為我打開了一個完全嶄新的視野,。

當(dāng)我的漫畫《洛神賦》被選送到國外參加各個展覽的時候，外國的朋友會覺得這看起來是一部很時尚的,、很現(xiàn)代的繪本作品,，但他們又能夠從中讀到非常古老神秘的東方韻味。

我在讀研究生時就研究了一個課題,，和這幅畫的主題特別貼切,，叫“東方傳統(tǒng)經(jīng)典繪本的現(xiàn)代演繹”。

這里的“東方傳統(tǒng)繪本”就是指《洛神賦圖》這樣的作品,，“現(xiàn)代演繹” 就是把這樣的繪本畫成年輕人容易接受的樣子,。

漫畫《洛神賦》描繪的是洛神和曹植分別的時刻，從此人神兩隔的場景,。

為什么我在這么多的中國傳統(tǒng)畫中偏偏選擇了《洛神賦圖》呢?

當(dāng)時選擇這個題材,，是因為有一段時間心情很低落，我覺得是有理想而不達的心境,。那時候我就在想,，這和曹植當(dāng)時的心情可能是有一些相似的，于是 這個故事深深地打動了我,，我覺得他對洛神的美,、對我們中國古典故事的詮釋都表達得淋漓盡致了。

我的作品到底有哪些地方借鑒了顧愷之的《洛 神賦圖》呢?在創(chuàng)作的時候,，我也思考了很久,，到底怎樣畫才能真正傳達出我們中國自己的東方意 味?我當(dāng)時在想，也許是我們自己的中國畫有一個 “以線造型”的非常強的特征,。包括我們的山水,、 花鳥、人物畫,，都離不開“以線造型”,。

顧愷之的線被形容成“春蠶吐絲”的高古游絲的描畫法,。他的線條運用得非常流暢，行云流水一般,，而且他居然能夠單純地用線條就區(qū)別出了水紋和衣褶,，能夠區(qū)別出其中的質(zhì)感。所以我自己的創(chuàng)作在一開始也是基于“以線造型”,。

在創(chuàng)作過程中最難的事情就是《洛神賦》里有非常多的神奇的動物和神話人物,，而文字帶給我們的信息非常有限，所以在這有限之間,，畫家就要發(fā)揮自己的想象,，去創(chuàng)造無限的可能。

在《洛神賦圖》里,、顧愷之就充分發(fā)揮了自己的想象力,，很多詩句被描繪得特別有意思。比如:騰文魚以警乘,，鳴玉鷹以偕逝,。六龍儼其齊首，載云車之容裔,。鯨鯢踴而夾轂,，水禽翔而為衛(wèi)。那顧愷之又是怎么畫這些文魚,、玉鸞,、鯨鯢的呢?

文魚長著個豹子的頭，但全身是魚的身體,，而且還長著翅膀,，它怒目圓睜，張著血盆大口,，從海水里一下子躍了出來,。這樣一個造型和洛神的清秀美麗形成了鮮明的對比，增加了畫面的沖擊力,。

另外一個海龍,，長著馬的臉、鹿的角,、蛇的脖子和羚羊般的身體,。

畫里面還有很多像蛟龍、白虎等生物,，這些生物都可能是來自《山海經(jīng)》《抱樸子》之類的典籍,。

生物固然難以表現(xiàn)，但洛神的形象詮釋起來也沒那么容易,，我在《洛神賦》里面抓住了她的一個特點,，在曹植的原文中,，他形容洛神是“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟”,，就是她的頭發(fā)高聳入云,，長長的眉毛又細又彎，就感覺她好像一直在水中徜徉,。

在繪畫過程中,，我特別理解顧愷之為什么總是把眼睛留到最后才去點。因為我覺得眼睛真的是人整個身體里面最有靈魂的一部分,，通過眼睛,，可以看到這個人身體里面來自另一個世界的光芒。

同時,，我畫眼睛還借用了魚的樣子,，為什么我要這么創(chuàng)作呢?我們其實可以從曹植的原文中尋找答案。曹植當(dāng)時剛到洛水河畔,，一個人行走，他說:“俯則末察,，仰以殊觀,，睹一麗人，于巖之畔,?！?我低頭看呢，也沒發(fā)現(xiàn)什么不一樣的,，一抬頭,，卻發(fā)現(xiàn)景象完全不同了，我看到一個美麗的女子站在山巖之旁,。)曹植馬上叫他的馬車夫,，問他說:“爾有規(guī)于彼者乎?彼何人斯?

若此之艷也!”(你有看到那個人嗎?那個人是誰，為什么如此美艷?)馬車夫回答說:“臣聞河洛之神,，名曰宓妃,。然則君王所見，無乃是乎?其狀若 何?臣愿聞之,?！?老臣聽說，洛水河畔有一個女神,，她的名字叫作宓妃,，難

內(nèi)容 道您看到的人是她?她長什么樣，您給我描述描述,。)這里可見,，馬車夫是看不到洛神的,，但曹植通過魚的眼睛，也就像是一個窗口,，他看到了洛神的世界,。這里也是我對曹植的一種理解，我覺得他也并非凡夫俗子,，所以才有了這里用魚來代替曹植之眼的一個設(shè)計,。

我在創(chuàng)作《洛神賦》之前，出國學(xué)習(xí)過很長一段時間,，我一離開自己熟悉的,、賴以生存的環(huán)境之后，才慢慢地找到自己真正的歸屬,。我現(xiàn)在在讀很多很多古籍,，我覺得這真是一個取之不盡、用之不竭的寶藏,。它可以滋養(yǎng)我整個的創(chuàng)作生涯,。

《洛神賦圖》，它代表了中國古代畫家的創(chuàng)作高度,，也代表了我們傳統(tǒng)文化的強大基因,。希望越來越多的年輕人，能從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)新的價值,，創(chuàng)造新時代的藝術(shù)高峰,。

親歷

那是一種新鮮的美

當(dāng)我們在尋找國寶的今生守護人時，心中有很多堅持的準(zhǔn)則,。其中我最喜歡的一條,，就是要體現(xiàn)國家寶藏和社會各行各業(yè)、每一個年齡階段的關(guān)系,。所以,，在進行第一輪搜尋時，我都會輸入一些固定的詞條,，其中一個就是:“文物名稱+'90后’,。”

而當(dāng)我在網(wǎng)頁上看到一個面若桃花的美少女時,，念著她詩意恬然的名字,，心中隱隱覺得，這是“90后”為節(jié)目準(zhǔn)備的一個驚喜,。雖然葉露盈剛剛從中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè),，但是她的作品卻已經(jīng)具有獨特的個人風(fēng)格。在我們導(dǎo)演組,，不論是最喜歡魏晉風(fēng)骨的“60后”,，還是沉迷二次元的實習(xí)生,，大家都很欣賞她的畫作，能夠體味到其中原作的神韻,，也能看到新時代的藝術(shù)美感,。

節(jié)目播出后差不多一個星期的時候，葉露盈問過我,，是她的什么特質(zhì)打動了我們,，打動了節(jié)目組?我當(dāng)時沒有回答她，在這里,，如果她能看到這段話,，我希望她會喜歡這個答案--

葉露盈有著一種新鮮的美，我希望這種美能夠給人信心,，讓更多人相信,，不論是多么古老的文物，都能感染最年輕的生命,，都能跟“生機”二字產(chǎn)生永恒的化學(xué)反應(yīng),。