黃帝曰：陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也,治病必求于本。

黃帝道：陰陽是宇宙間的一般規(guī)律,，是一切事物的綱紀(jì),，萬物變化的起源，生長毀滅的根本,，有很大道理在乎其中,，凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本,，而道理也不外乎陰陽二字,。

故積陽為天，積陰為地。

拿自然界變化來比喻,，清陽之氣聚于上,，而成為天，濁陰之氣積于下,，而成為地,。

陰靜陽躁，陽生陰長,，陽殺陰藏,。

陰是比較靜止的，陽是比較躁動的,；陽主生成,，陰主成長；陽主肅殺,，陰主收藏,。

陽化氣，陰成形,。

陽能化生力量,，陰能構(gòu)成形體。

寒極生熱,，熱極生寒,。

寒到極點會生熱，熱到極點會生寒,。

寒氣生濁,，熱氣生清。

寒氣能產(chǎn)生濁陰,，熱氣能產(chǎn)生清陽,。

清氣在下，則生飧泄,，濁氣在上,，則生?脹。

清陽之氣居下而不升,，就會發(fā)生泄瀉之病,。濁陰之氣居上而不降，就會發(fā)生脹滿之病,。

此陰陽反作,，病之逆從也。

這就是陰陽的正常和反常變化,，因此疾病也就有逆證和順證的分別,。

故清陽為天,，濁陰為地。

所以大自然的清陽之氣上升為天,，濁陰之氣下降為地,。

地氣上為云，天氣下為雨,；雨出地氣,，云出天氣。

地氣蒸發(fā)上升為云,，天氣凝聚下降為雨,；雨是地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成的，云是由天氣蒸發(fā)水氣而成的,。

故清陽出上竅,，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理,，濁陰走五藏,。

人體的變化也是這樣，清陽之氣出于上竅,，濁陰之氣出于下竅,；清陽發(fā)泄于腠理,，濁陰內(nèi)注于五臟,。

清陽實四支，濁陰歸六府,。

清陽充實與四肢,，濁陰內(nèi)走于六腑。

水為陰,，火為陽,。

水分為陰陽，則水屬陰,，火屬陽,。

陽為氣，陰為味,。

人體的功能屬陽,，飲食物屬陰。

味歸形,，形歸氣,，氣歸精，精歸化,。

飲食物可以滋養(yǎng)形體,，而形體的生成又須賴氣化的功能,，功能是由精所產(chǎn)生的，就是精可以化生功能,。

精食氣,，形食味，化生精,，氣生形,。

而精又是由氣化而產(chǎn)生的，所以形體的滋養(yǎng)全靠飲食物,，飲食物經(jīng)過生化作用而產(chǎn)生精,，再經(jīng)過氣化作用滋養(yǎng)形體。

味傷形,，氣傷精,，精化為氣，氣傷于味,。

如果飲食不節(jié),，反能損傷形體，機(jī)能活動太過,，亦可以使經(jīng)氣耗傷,，精可以產(chǎn)生功能，但功能也可以因為飲食不節(jié)而受損傷,。

陰味出下竅,，陽氣出上竅。

味屬于陰,，所以趨向下竅,，氣屬于陽，所以趨向上竅,。

味厚者為陰,，薄為陰之陽。

味厚的屬純陰,，味薄的屬于陰中之陽,。

氣厚者為陽，薄為陽之陰,。

氣厚的屬純陽,，氣薄的屬于陽中之陰。

味厚則泄,，薄則通,。

味厚的有泄下的作用，味薄的有疏通的作用,。

氣薄則發(fā)泄,，厚則發(fā)熱,。

氣薄的能向外發(fā)泄，氣厚的能助陽生熱,。

壯火之氣衰,，少火之氣壯，壯火食氣,，氣食少火,，壯火散氣，少火生氣,。

陽氣太過,，能使元氣衰弱，陽氣正常,，能使元氣旺盛,，因為過度亢奮的陽氣，會損害元氣,，而元氣卻依賴正常的陽氣,，所以過度抗盛的陽氣，能耗散元氣,，正常的陽氣,，能增強(qiáng)元氣。

氣味辛甘發(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰,。

凡氣味辛甘而有發(fā)散功用的，屬于陽,，氣味酸苦而有通泄功用的,，屬于陰,。

陰勝則陽病,，陽盛則陰病。

人體的陰陽是相對平衡的,，如果陰氣發(fā)生偏勝,，則陽氣受損而為病陽氣發(fā)生了偏生，則陰氣耗損而為病,。

陽勝則熱,，陰勝則寒。

陽氣發(fā)生了偏生,，則陰氣耗損而為病,。

重寒則熱，重?zé)釀t寒,。

陽偏生則表現(xiàn)為熱性病癥,，陰偏生則表現(xiàn)為寒性病癥,。

寒傷形，熱傷氣,；氣傷痛,，形傷腫。

    寒到極點,，會表現(xiàn)熱象,。寒能傷形體，熱能傷氣分,；氣分受傷,，可以產(chǎn)生疼痛形體受傷，形體可以發(fā)生腫脹,。

故先痛而后腫者,，氣傷形也。

所以先痛而后腫的,，是氣分先傷而后及于形體,。

先腫而后痛者，形傷氣也,。

先腫而后痛的,，是形體先病后及于氣分。

風(fēng)勝則動,，熱勝則腫,，燥勝則干，寒勝則浮,，濕勝則濡瀉,。

風(fēng)邪太過，則能發(fā)生痙攣動搖,；熱邪太過,，則能發(fā)生紅腫；燥氣太過,，則能發(fā)生干枯,；寒氣太過，則能發(fā)生浮腫,；濕氣太過,，則能發(fā)生濡瀉。

天有四時五行,，以生長收藏,，以生寒暑燥濕風(fēng)。

大自然的變化,，有春,、夏,、秋、冬四時的交替,，有木,、火、土,、金,、水五行的變化，因此,，產(chǎn)生了寒,、暑、燥,、濕,、風(fēng)的氣候，它影響了自然界的萬物,，形成了生,、長、化,、收,、藏的規(guī)律。

人有五藏化五氣,，以生喜怒悲憂恐,。

人有肝、心,、脾,、肺、腎五臟,，五臟之氣化生五志,，產(chǎn)生了喜、怒,、悲,、憂,、恐五種不同的情志活動,。

故喜怒傷氣，寒暑傷形,。

喜怒等情志變化,，可以傷氣，寒暑外侵,，可以傷形,。

暴怒傷陰,，暴喜傷陽。

突然大怒,，會損傷陰氣,，突然大喜，會損傷陽氣,。

厥氣上行,，滿脈去形。

氣逆上行,，充滿經(jīng)脈,，則神氣浮越，離去形體了,。

喜怒不節(jié),，寒暑過度，生乃不固,。

所以喜怒不加以節(jié)制,，寒暑不善于調(diào)適，生命就不能牢固,。

故重陰必陽,，重陽必陰。

陰極可以轉(zhuǎn)化為陽,，陽極可以轉(zhuǎn)化為陰,。

故曰：冬傷于寒，春必溫病,。

所以冬季受了寒氣的傷害,，春天就容易發(fā)生溫病。

春傷于風(fēng),，夏生飧泄,。

 春天受了風(fēng)氣的傷害夏季就容易發(fā)生飧泄。

夏傷于暑,，秋必痎瘧,。

夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發(fā)生瘧疾,。

秋傷于濕,，冬生咳嗽。

秋季受了濕氣的傷害,，冬天就容易發(fā)生咳嗽,。

帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府,，端絡(luò)經(jīng)脈,，會通六合，各從其經(jīng),；

黃帝問道：我聽說上古時代的圣人,，講求人體的形態(tài)，分辨內(nèi)在的臟腑,，了解經(jīng)脈的分布,，交會、貫通有六合,，各依其經(jīng)之許循行路線,；

氣穴所發(fā)，各有處名,；

氣穴之處,，各有名稱；

溪谷屬骨,，皆有所起,；

肌肉空隙以及關(guān)節(jié)，各有其起點,；

分部逆從,，各有條理；

分屬部位的或逆或順,，各有條理,；

四時陰陽，盡有經(jīng)紀(jì),；

與天之四時陰陽,，都有經(jīng)緯紀(jì)綱；

外內(nèi)之應(yīng),，皆有表里,，其信然乎？

外面的環(huán)境與人體內(nèi)部相關(guān)聯(lián),，都有表有里,。這些說法都正確嗎？

岐伯對曰：東方生風(fēng),，風(fēng)生木,，木生酸，酸生肝,，肝生筋,，筋生心,，肝主目,。

歧伯回答說：東方應(yīng)春,，陽生而日暖風(fēng)和，草木生發(fā),，木氣能生酸味,，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋,，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心,，肝氣關(guān)聯(lián)于目。

其在天為玄,，在人為道,，在地為化。

     它在自然界是深遠(yuǎn)微妙而無窮的,，在人能夠知道自然界變化的道理,，在地為生化萬物。

化生五味,，道生智,，玄生神。

大地有生化,，所以能產(chǎn)生一切生物,；人能知道自然界變化的道理，就能產(chǎn)生一切智慧,；宇宙間的深遠(yuǎn)微妙,，是變化莫測的。

神在天為風(fēng),，在地為木,，在體為筋，在藏為肝,，在色為蒼,，在音為角，在聲為呼,，在變動為握,，在竅為目，在味為酸,，在志為怒,。

變化在天空中為風(fēng)氣，在地面上為木氣,，在人體為筋,，在五臟為肝,，在五色為蒼，在五音為角,，在五聲為呼,，在病變的表現(xiàn)為握，在七竅為目,，在五味為酸,，在情志的變動為怒。

怒傷肝,，悲勝怒,；

怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒,；

風(fēng)傷筋,，燥勝風(fēng)；

風(fēng)氣能傷筋,，燥能夠抑制風(fēng),；

酸傷筋,，辛勝酸,。

過食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味,。

南方生熱,，熱生火,，火生苦，苦生心,，心生血,，血生脾，心主舌,。

南方應(yīng)夏,，陽氣盛而生熱，熱甚則生火,，火氣能產(chǎn)生苦味,，苦味能滋長心氣，心氣能化生血氣,，血氣充足,，則又能生脾，心氣關(guān)聯(lián)于舌,。

其在天為熱,，在地為火，在體為脈,，在藏為心,，在色為赤,，在音為徵，在聲為笑,，在變動為憂,，在竅為舌，在味為苦,，在志為喜,；

它的變化在天為熱氣,，在地為火氣,，在人體為血脈，在五臟為心,，在五色為赤,，在五音為徽，在五聲為笑,，在病變的表現(xiàn)為憂,，在竅為舌，在五味為苦,，在情志的變動為喜,；

喜傷心，恐勝喜,；

喜能傷心,，以恐懼抑制喜；

熱傷氣,，寒勝熱,，

熱能傷氣，以寒氣抑制熱,；

苦傷氣,，咸勝苦。

苦能傷氣,，咸味能抑制苦味,。

中央生濕，濕生土,，土生甘,，甘生脾，脾生肉,，肉生肺,，脾主口。

中央應(yīng)長夏,，長夏生濕,，濕與土氣相應(yīng),，土氣能產(chǎn)生甘味，甘味能滋養(yǎng)脾氣,，脾氣能滋養(yǎng)肌肉,，肌肉豐滿，則又能養(yǎng)肺,，脾氣關(guān)聯(lián)于口,。

其在天為濕，在地為土,，在體為肉,，在藏為脾，在色為黃,，在音為宮,，在聲為歌，在變動為噦,，在竅為口,，在味為甘，在志為思,。

它的變化在天為濕氣,，在地為土氣，在人體為肌肉,，在五臟為脾,，在五色為黃，在五音為宮,，在五聲為歌,，在病變的表現(xiàn)為噦，在竅為口,，在五味為甘,，在情志的變動為思。

思傷脾,，怒勝思,；

思慮傷脾，以怒氣抑制思慮,；

濕傷肉,，風(fēng)勝濕；

濕氣能傷肌肉,，以風(fēng)氣抑制濕氣,；

甘傷肉，酸勝甘,。

甘味能傷肌肉,，酸味能抑制甘味,。

西方生燥，燥生金,，金生辛,，辛生肺，肺生皮毛,，皮毛生腎,，肺主鼻。

西方應(yīng)秋,，秋天天氣急而生燥,，燥與金氣相應(yīng)，金能產(chǎn)生辛味,，辛味能滋養(yǎng)肺氣,，肺氣能滋養(yǎng)皮毛,，皮毛潤澤則又能養(yǎng)腎,，肺氣關(guān)聯(lián)于鼻。

其在天為燥,，在地為金,，在體為皮毛，在藏為肺,，在色為白,，在音為商，在聲為哭,，在變動為咳,，在竅為鼻，在味為辛,，在志為憂,。

它的變化在天為燥氣，在地為金氣,，在人體為皮毛,，在五臟為肺，在五色為白,，在五音為商,，在五聲為哭，在病變的表現(xiàn)為咳,，在竅為鼻,，在無味為辛，在情致的變動為憂,。

憂傷肺,，喜勝憂,；

憂能傷肺，以喜抑制憂,；

熱傷皮毛,，寒勝熱；

熱能傷皮毛,，寒能抑制熱,；

辛傷皮毛，苦勝辛,。

辛味能傷皮毛,，苦味能抑制辛味。

北方生寒,，寒生水,，水生咸，咸生腎,，腎生骨髓,，髓生肝，腎主耳,。

北方應(yīng)冬,，冬天生寒，寒氣與水氣相應(yīng),，水氣能產(chǎn)生咸味,，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋長骨髓,，骨髓充實,，則又能養(yǎng)肝，腎氣關(guān)聯(lián)于耳,。

其在天為寒,，在地為水，在體為骨,，在藏為腎,，在色為黑，在音為羽,，在聲為呻,，在變動為栗，在竅為耳,，在味為咸,，在志為恐。

它的變化在天為寒氣，在地為水氣,，在人體為骨髓,，在五臟為腎，在五色為黑,，在五音為羽,，在五聲為呻，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗,，在竅為耳,，在五味為咸，在情致的變動為恐,。

恐傷腎,，思勝恐；

恐能傷腎,，思能夠抑制恐,；

寒傷血，燥勝寒,；

寒能傷血,，燥（濕）能夠抑制寒；

咸傷血,，甘勝咸,。

咸能傷血，甘味能抑制咸味,。

　　故曰：天地者，萬物之上下也,；

所以說：天地是在萬物的上下,；

陰陽者，血氣之男女也,；

陰陽如血氣與男女之相對待,；

左右者，陰陽之道路也,；

左右為陰陽運(yùn)行不息的道路,；

水火者，陰陽之征兆也,；

水性寒,，火性熱，是陰陽的象征,；

陰陽者,，萬物之能始也。

陰陽的變化,，是萬物生長的原始能力,。

故曰：陰在內(nèi),，陽之守也；

所以說：陰陽是互相為用的,，陰在內(nèi),，為陽之鎮(zhèn)守；

陽在外,，陰之使也,。

陽在外，為陰之役使,。

帝曰：法陰陽奈何,？

　　岐伯曰：陽勝則身熱,，腠理閉,，喘粗為之俯仰，汗不出而熱,，齒干以煩冤,，腹?jié)M死，能冬不能夏,。

歧伯回答說：如陽氣太過,，則身體發(fā)熱，腠理緊閉,，氣粗喘促,，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動,，無汗發(fā)熱,，牙齒干燥，煩悶,，如見腹部帳滿,，是死癥，這是屬于陽性之病,，所以冬天尚能支持,，夏天就不能耐受了。

陰勝則身寒,，汗出,，身常清，數(shù)栗而寒,，寒則厥,，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。

陰氣盛則身發(fā)寒而汗多,，或身體常覺冷而不時戰(zhàn)栗發(fā)寒,，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的,，是死癥,，這是屬于陰盛的病，所以夏天尚能支持,，冬天就不能耐受了,。

此陰陽更勝之變，病之形能也,。

這就是陰陽互相勝負(fù)變化所表現(xiàn)的病態(tài),。

帝曰：調(diào)此二者奈何？

黃帝問道：調(diào)攝陰陽的辦法怎樣,？

　　岐伯曰：能知七損八益,，則二者可調(diào)，不知用此,，則早衰之節(jié)也,。

歧伯說：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道，則人身的陰陽就可以調(diào)攝,，如其不懂得這些道理,，就會發(fā)生早衰現(xiàn)象。

年四十而陰氣自半也,，起居衰矣,；

一般的人，年到四十,，陰氣已經(jīng)自然的衰減一半了,，其起居動作，亦漸漸衰退,；

年五十，體重,，耳目不聰明矣,；

到了五十歲，身體覺得沉重,，耳目也不夠聰明了,；

年六十，陰萎,，氣不衰,，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣,。

到了六十歲,，陰氣萎弱，腎氣大衰,，九竅不能通利,，出現(xiàn)下虛上實的現(xiàn)象，會常常流著眼淚鼻涕,。

故曰：知之則強(qiáng),，不知則老，故同出而名異耳,。

所以說：知道調(diào)攝的人身體就強(qiáng)健,，不知到調(diào)攝的人身體就容易衰老；

智者察同,，愚者察異,。

本來是同樣的身體，結(jié)果卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱不同的兩種情況,。懂得養(yǎng)生之道的人,，能夠注意共有的健康本能；

愚者不足,，智者有余,；

不善于調(diào)攝的人，常感不足,，而重視調(diào)攝的人,，就常能有余；

有余則而目聰明,，身體輕強(qiáng),，老者復(fù)壯，壯者益治,。

有余則耳目聰明,，身體輕強(qiáng)，即使已經(jīng)年老,，亦可以身體強(qiáng)壯,，當(dāng)然本來強(qiáng)壯的就更好了。

是以圣人為無為之事,，樂恬淡之能,，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮,，與天地終,，此圣人之治身也,。

所以圣人不作勉強(qiáng)的事情，不胡思亂想,，有樂觀愉快的旨趣,，常使心曠神怡，保持著寧靜的生活,，所以能夠壽命無窮,，盡享天年。這是圣人保養(yǎng)身體的方法,。

天不足西北,，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也,；

天氣是不足與西北方的,，所以西北方屬陰，而人的右耳也不及左邊的聰明,；

地不滿東南,，故東南方陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也,。

地氣是不足于東南方的,，所以東南方屬陽，而人的左手足也不及右邊的強(qiáng),。

　　帝曰：何以然,？

黃帝問道，這是什麼道理,？

　　岐伯曰：東方陽也,，陽者其精并于上，并于上,，則上明而下虛,，故使耳目聰明，而手足不便也,；

歧伯說：東方屬陽,，陽性向上，所以人體的精神集合于上部,，上部旺盛了,，下部就必然虛弱，就會出現(xiàn)耳聰目明,，手足卻不便利的情況。

西方陰也,，陰者其精并于下,，并于下,，則下盛而上虛，故其耳目不聰明,，而手足便也,。

西方屬陰，陰氣是精華聚合在下部,，下部旺盛了,，上部就必然虛弱，就會出現(xiàn)耳不聰目不明,，而手足卻便利了的情況

故俱感于邪,，其在上則右甚，在下則左甚,，此天地陰陽所不能全也,，故邪居之。

如雖左右同樣感受了外邪,，但在上部則身體的右側(cè)較重,，在下部則身體的左側(cè)較重，這是天地陰陽之所不能全,，而人身亦有陰陽左右之不同,，所以邪氣就能乘虛而居留了。

故天有精,，地有形,；

　所以天有精氣，地有形體,；

天有八紀(jì),，地有五里，故能為萬物之父母,。

天有八節(jié)之綱紀(jì),，地有五方的道理，因此天地是萬物生長的根本,。

清陽上天,，濁陰歸地，是故天地之動靜,，神明為之綱紀(jì),，故能以生長收藏，終而復(fù)始,。

無形的清陽上生于天,，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運(yùn)動與靜止,，是由陰陽的神妙變化為綱紀(jì),，而能始萬物春生,、夏長、秋收,、冬藏,，終而復(fù)始，循環(huán)不休,。

惟賢人上配天以養(yǎng)頭,，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏,。

懂得這些道理的人,，他把人體上部的頭來比天，下部的足來比地,，中部的五臟來比人事以調(diào)養(yǎng)身體,。

天氣通于肺，地氣通于嗌,，風(fēng)氣通于肝,，雷氣通于心，谷氣通于脾,，雨氣通于腎,。

天的輕清通于肺，地的水谷之氣通于嗌,，風(fēng)木之氣通于肝,，雷火之氣通于心，溪谷之氣通于脾,，雨水之氣通于腎,。

六經(jīng)為川，腸胃為海,，九竅為水注之氣,。

六經(jīng)猶如河流，腸胃猶如大海,，上下九竅以水津之氣貫注,。

以天地為之陰陽，陽之汗,，以天地之雨名之,；

如以天地來比類人體的陰陽，則陽氣發(fā)泄的汗,，象天的下雨,；

陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之,。

人身的陽氣,，就好像天地間的疾風(fēng)一樣,。

暴氣象雷，逆氣象陽,。

人的暴怒之氣，像天有雷霆,。逆上之氣,，象陽熱的火。

故治不法天之紀(jì),，不用地之理,，則災(zāi)害至矣。

所以調(diào)養(yǎng)身體而不取法于自然的道理,，所以養(yǎng)生如不符合天地之理,，那麼疾病就要發(fā)生了。

故邪風(fēng)之至,，疾如風(fēng)雨,。

所以外感致病因素傷害人體，急如疾風(fēng)暴雨,。

故善治者治皮毛,，其次治肌膚，其次治筋脈,，其次治六府,，其次治五藏。

治五藏者,，半死半生也,。

善于治病的醫(yī)生，于邪在皮毛的時候,，就給予治療,；技術(shù)較差的，至邪在肌膚才治療,；又更差的,，至邪在五臟才治療。假如病邪傳入到五臟,，就非常嚴(yán)重,，這時治療的效果，只有半死半生了,。

　　故天之邪氣,，感則害人五藏；

所以自然界中的邪氣,，侵襲了人體就能傷害五臟,；

水谷之寒熱,，感則害于六府；

    飲食之或寒或熱,，就會損害人的六腑,；

地之濕氣，感則害皮肉筋脈,。

地之濕氣,，感受了就能損害皮肉筋脈。

　　故善用針者,，從陰引陽,，從陽引陰；

所以善于運(yùn)針法的,，病在陽,，從陰以誘導(dǎo)之，病在陰,，從陽以誘導(dǎo)之,；

以右治左，以左治右,；

取右邊以治療左邊的病,，取左邊以治療右邊的病,；

以我知彼,，以表知里；

以自己的正常狀態(tài)來比較病人的異常狀態(tài),，以在表的癥狀,，了解里面的病變；

以觀過與不及之理,，見微得過,，用之不殆。

并且判斷太過或不及,，就能在疾病初起的時候,，便知道病邪之所在，此時進(jìn)行治療,，不致使病情發(fā)展到危險的地步了,。

善診者，察色按脈,，先別陰陽,；

所以善于診治的醫(yī)生，通過診察病人的色澤和脈搏，先辨別病癥的屬陰屬陽,；

審清濁,，而知部分；

審察五色的浮澤或重濁,，而知道病的部位,；

視喘息、聽音聲,，而知所苦,；

觀察呼吸，聽病人發(fā)出的聲音,，可以得知所患的病苦；

觀權(quán)衡規(guī)矩,，而知病所主,；

診察四時色脈的正常是否，來分析為何臟何腑的病,，診察寸口的脈,，從它的浮、沉,、滑,、澀，來了解疾病所產(chǎn)生之原因;

按尺寸,，觀浮沉滑澀,，而知病所生。以治無過,，以診則不失矣,。

這樣在診斷上就不會有差錯，治療也沒有過失了,。

故曰：病之始起也,，可刺而已；

所以說：病在初起的時候,，可用刺法而愈,；

其盛，可待衰而已,。

及其病勢正盛,，必須待其稍微衰退，然后刺之而愈,。

故因其輕而揚(yáng)之,；因其重而減之；因其衰而彰之。

所以病輕的,，使用發(fā)散輕揚(yáng)之法治之,；病重的，使用消減之法治之,；其氣血衰弱的,，應(yīng)用補(bǔ)益之法治之。

形不足者,，溫之以氣,；精不足者，補(bǔ)之以味,。

形體虛弱的,，當(dāng)以溫補(bǔ)其氣；精氣不足的,，當(dāng)補(bǔ)之以厚味,。

其高者，因而越之,；

如病在上的,，可用吐法；

其下者,，引而竭之,；

病在下的，可用疏導(dǎo)之法,；

中滿者,，瀉之于內(nèi)；

病在中為脹滿的,，可用瀉下之法,；

其有邪者，漬形以為汗,；

其邪在外表,，可用湯藥浸漬以使出汗；

其在皮者,，汗而發(fā)之,，

邪在皮膚，可用發(fā)汗,，使其外泄,；

其彪悍者，按而收之,；

病勢急暴的,，可用按得其狀，以制伏之；

其實者,，散而瀉之,。

實癥，則用散法或瀉法,。

審其陰陽,，以別柔剛，陽病治陰,，陰病治陽,；

觀察病的在陰在陽，以辨別其剛?cè)?，陽病?yīng)當(dāng)治陰,，陰病應(yīng)當(dāng)治陽；

定其血氣,，各守其鄉(xiāng),，血實宜決之，氣虛宜掣引之,。

確定病邪在氣在血，更防其血病再傷及氣,，氣病再傷及血,，所以血適宜用瀉血法，氣虛宜用導(dǎo)引法,。