罪過！

讀完《絞刑架下的報(bào)告》,，我并沒有被伏契克的堅(jiān)定感動(dòng),。相反，主管伏契克的警官“博姆”那一番誘供的話,，卻令我印象深刻：

“人們所堅(jiān)持的,，為之付出生命的，只是被自己幻化為使命的東西,，實(shí)際很多時(shí)候它不過就是個(gè)謊言,。”

謊言離我們遠(yuǎn)嗎,？

佛陀曾跟弟子們講過一個(gè)故事：

有一面戰(zhàn)鼓,，叫做阿能訶鼓。它的聲音響亮悅耳,，能傳到四十里之外,。

可是，時(shí)間久了,，鼓也就破舊了,。

于是，鼓手重新裁割牛皮,，修修補(bǔ)補(bǔ),。阿能訶鼓雖然被修好了，可是聲音再?zèng)]有當(dāng)初那么好聽了,。

隨著時(shí)間推移,，阿能訶鼓不斷損壞,，不斷被修繕，每個(gè)部件都被一次次地更換過了......

“阿能訶鼓還叫阿能訶鼓,。但是,，這還是當(dāng)初的那面阿能訶鼓嗎？”最后佛陀拋出了他的終極問題,。

故事到此為止,，也許沒答案才是它的最佳答案,。

即便是阿能訶鼓的故事,，今天我們也有許多版本，最初佛陀講的是不是這樣,，甚至佛陀有沒有講過已經(jīng)沒人說得清,。

謊言也一樣，歲月的層層疊疊,，漸漸掩蓋了它的本性,。

當(dāng)人們滿不在乎地說“歷來如此”時(shí)，謊言就變得像真理一樣堅(jiān)不可摧,。

謊言就在我們身邊,，而且是我們不認(rèn)為謊言的謊言。

“我的朋友,，你不可以熱情地告訴孩子們,，那些渴望聽到不顧一切的榮耀的孩子們，那個(gè)古老的謊言：為國(guó)捐軀,，死得其所,。”

這是歐文被稱為“毒氣詩(shī)歌”《為國(guó)捐軀》的最后一句,。

戰(zhàn)士歐文以親身的經(jīng)歷,，通過《為國(guó)捐軀》為人們呈現(xiàn)出三段不同的體驗(yàn)——夜行軍、毒氣彈襲擊和飽受摧殘的神經(jīng)質(zhì)囈語(yǔ),，展現(xiàn)出一戰(zhàn)噩夢(mèng)般的真實(shí)場(chǎng)景,。

24歲時(shí)，歐文在病休時(shí)寫下了這首詩(shī)歌,，之后回到前線并獲得了十字勛章,。25歲時(shí)，也就是停戰(zhàn)前一周,，歐文不幸戰(zhàn)亡,。

這不禁讓人感到十分諷刺，戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵帶來的榮譽(yù)竟然要以生命作為代價(jià),。

死了百了,，無(wú)所謂重于泰山,，也扯不上輕于鴻毛，即便殺身成仁也好,，舍身取義亦然,，故事再可歌可泣，最終不過就是人們茶余飯后之談資,，除了增加至親的苦痛外,，跟死者根本就沒半毛錢關(guān)系。

格非說得好,，“他們的犧牲強(qiáng)化了幸存者的運(yùn)氣,。他們的倒霉和痛苦成了偷生者的談資。而犧牲者只有恥辱,?！?/p>

當(dāng)遠(yuǎn)離死亡時(shí)，人人都稱慷慨赴死,。

所有謊言中,，最卑劣的莫過如此了。

公元399年,，民主之城雅典進(jìn)行了一場(chǎng)獨(dú)特的審判,。

受審的是著名的哲人蘇格拉底。

直接起因是三位雅典公民美利圖斯,、阿尼圖斯和萊孔,，他們按照“每個(gè)雅典公民都有權(quán)對(duì)危害雅典城邦的行為或個(gè)人提出公訴”的雅典法律，指控蘇格拉底“不敬神靈和毒害青年,?！?/p>

一個(gè)由501名雅典公民組成的陪審團(tuán)，在聽取了雙方的辯護(hù)和證詞以后,，他們以281票贊成,，220票反對(duì)的結(jié)果，判蘇格拉底有罪,。

最終,，雅典人民以“民主之名”干掉了蘇格拉底。

民主兼顧了大多數(shù),，它是“缺智”的,。

民主是不祥的，它最終必然走向兩個(gè)極端：暴民政治和無(wú)政府主義,。前者是代表了殘害,、恐怖、殺戮,，后者則代表了混亂,、虛無(wú),、道德淪喪。

綜上,，實(shí)質(zhì)的民主并不存在,。

民主只能以儀式的形態(tài)表達(dá)。也就是說,，民主就是“看上去民主”,，僅此而已。無(wú)論是議會(huì),、選舉,、立憲…

在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來的武士,，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎,。

這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿死尸的“羅生門”。他壯起膽子,，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。

未曾想,，在哪兒發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從死尸頭上拔頭發(fā),。

尚存良知的武士沖上去責(zé)備老太婆。

老太婆解釋說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了,。

武士瞬間大徹大悟,，露出兇相，搶了老太婆的衣服,，揚(yáng)長(zhǎng)而去,。

這是芥川龍之介名作《羅生門》的故事梗概，也是關(guān)于人性之惡探討的經(jīng)典作品,。

“為了生存,，還有什么不可以的？”

相信大多數(shù)人面對(duì)這個(gè)問題,，都會(huì)給出肯定的回答,。而少數(shù)持不同意見的，不外乎口頭不認(rèn)罷了,，心里其實(shí)也是跟大多數(shù)人一樣,。

善不過就是一種策略。

人們釋放善意不過就是為了未來獲得回報(bào),。

做慈善的人除了獲得心理收益外,，現(xiàn)實(shí)也是希望自己遭遇同樣的情況時(shí)也能得到幫助。

老年人總會(huì)說,，“我年紀(jì)都這么大了,，還有什么不敢的,。”其潛臺(tái)詞就是,，“我已經(jīng)不期望長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)了,。”

在巴黎羅浮宮里有一副叫“梅杜薩之筏”的畫,，它以浪漫主義畫代表而聞名,。

然而關(guān)于它的原型事件卻展現(xiàn)出了殘酷和恐怖。

1816年7月,，“梅杜薩號(hào)”,，載著400多名官兵以及少數(shù)貴族前往圣·路易斯港。

在途經(jīng)西非海岸的布朗海岬南面時(shí)不慎擱淺,，船長(zhǎng)卻和一群高級(jí)官員乘救生船逃命,，剩下150多名乘客被拋在臨時(shí)搭制成的一只木筏上。

幾天過去了,，人們受盡饑渴和酷暑折磨,，在絕望情緒的主宰下，一些人砍斷纜繩,，妄圖讓所有人同歸于盡,。

經(jīng)過三次嚴(yán)重的暴亂后，一切才平靜下來,，木筏上尸體橫布,。

隨著時(shí)間推移，食物和水的短缺變成了更大的威脅,。兩個(gè)饑渴到極點(diǎn)的黑人士兵因?yàn)橥岛攘司?，被無(wú)情地扔進(jìn)大海。情況進(jìn)步一惡化后,，有些人甚至開始偷偷啃噬剛死去同伴的手肘了,。

后來，15個(gè)生命力旺盛的人做出一個(gè)決定：把那些在“戰(zhàn)友”,、甚至救過自己命的傷員,，統(tǒng)統(tǒng)拋進(jìn)大海。

最終,，幸存下來的有10人,。

只有在“羅生門”或者“梅杜薩號(hào)”這樣的極端環(huán)境中，對(duì)人性中善惡的討論才有意義,。也只有那個(gè)時(shí)候,，人類是善是惡才有更為清晰的答案。

如果人類是善的,，那中外文化還需要在哪里喋喋不休地勸人向善嗎,？