 如今,，絕大多數(shù)國家實(shí)行的都是“一夫一妻制”,，這更能保證夫妻間地位的平等，也讓人更加尊重感情,。 但是,，婚姻制度并非一直如此。 母系社會時期,，一名女性,，可以和多名男性結(jié)婚生子，到了父系社會,，則是一名男性可以納娶多名女性,，這與時代背景不無關(guān)系。 如今的“一夫一妻制”，是文明進(jìn)化的產(chǎn)物,，但也并非每個國家都會遵守,。
一夫一妻 這部分國家里,，絕大多數(shù)都還沿襲著“一夫多妻制”,，尼泊爾卻是一個例外。 盡管已經(jīng)脫離母系社會數(shù)千年,，尼泊爾依然沿襲著“一妻多夫制”,。 不過，有趣的是,，尼泊爾對于婚姻制度方面十分“開放”,，“一妻多夫制”只是常態(tài)，但是也有人會選擇“一夫一妻制”和“一夫多妻制”,。 這種特殊的,、“開放的”婚姻形式之下，其實(shí)潛藏著許多無法言說的無奈,。 位于南亞次大陸的尼泊爾,，全稱為尼泊爾聯(lián)邦民主共和國,，其北方邊境與我國西藏接壤，其余三面被印度包圍,。
尼泊爾 周邊國家發(fā)展還算繁茂,，而尼泊爾的發(fā)展?fàn)顩r卻算不上良好。 不同于我國大部分地區(qū)的一年四季,，尼泊爾每年基本上只有兩季,。 從每年十月開始，一直到次年的三月,，都是尼泊爾的冬季,，降雨量極少，如此氣候條件下,，尼泊爾的主要經(jīng)濟(jì)來源,，卻是農(nóng)業(yè)。 種種因素影響之下,，尼泊爾是當(dāng)今社會中,，經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)的國家之一，也就是因?yàn)檫@個原因,，尼泊爾才會有許多與經(jīng)濟(jì)正常,，或發(fā)達(dá)國家所不同的地方。
尼泊爾農(nóng)民 “婚姻”之于尼泊爾人來說,，大多都不是因?yàn)閻矍?，建立家庭的最終目的，是要穩(wěn)定家庭關(guān)系,、繁衍后代,，增加家族勞動力。 因此,，尼泊爾人的婚姻大多是“父母之命,，媒妁之言”。 而女性在婚姻上幾乎是沒有自主權(quán)的,，她們大多都是被家人通知,，然后認(rèn)命地嫁給自己的丈夫們，是的,，“丈夫們”,，大多數(shù)女性都要同時嫁給幾個男人。 即便是如今社會進(jìn)入了高度文明狀態(tài),，尼泊爾所受的影響也并不多,，比起外界普遍的婚姻觀念和男女觀念來說，尼泊爾顯然有些自成一派,。
尼泊爾女性 即便是比較開明的家庭,，尼泊爾人的戀愛自由也并不多,，不被家長同意的愛情，是無法步入婚姻的殿堂的,。 很少有人敢于打破世俗,，或者說，在長久的耳濡目染下,，很少有人會覺得,，這樣的婚姻有什么不對。 “飽暖思淫欲”,，這句話不好聽,，但是卻是一個不爭的事實(shí)。 在要為了吃飽穿暖而絞盡腦汁的時候,，沒有幾個人會想到,，要追求自由和愛情。所以,，尼泊爾人的婚姻，大多數(shù)都是基于現(xiàn)實(shí)因素,，而不是精神追求,。
一妻多夫制 在尼泊爾落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下，“一妻多夫制”的婚姻,，成為了大多數(shù)人的選擇,。 而選擇這種婚姻形式的人們，并不會覺得有什么不妥,，相反,，他們都很習(xí)慣于這種形式。 “一妻多夫制”并沒有被規(guī)定在尼泊爾的法律之中,，也就是說,，這并非是強(qiáng)制執(zhí)行的。 通常情況下,，一名女性會嫁給兄弟幾人,，他們都是她的丈夫，他們認(rèn)為,，這是最適合他們的婚姻形式,。
尼泊爾婚姻 當(dāng)雙方家庭達(dá)成共識后，男方便會開始準(zhǔn)備結(jié)婚所需要的一切,。 當(dāng)定下的日子到了,，兄弟幾人，便會共同迎娶自己未來的妻子,，女人嫁進(jìn)門后,，他們便會在一起共同生活,。 尼泊爾的男性，并沒有對于女性為自己守身如玉的概念,，因此,，他們的婚后生活不會因此而發(fā)生矛盾。 關(guān)于所謂“家庭地位”的決定也很簡單,，兄弟中最為年長的那個,，便是女人的“第一丈夫”?！暗谝徽煞颉北闶沁@個家庭的一家之主,，是家庭中最有話語權(quán)和威信的存在，不過,，即便是“第一丈夫”也不能坐享其成,，他同樣要參與到家庭勞作之中。
一妻多夫 對家庭沒有貢獻(xiàn)的人,，是無法獲得與妻子進(jìn)行夫妻生活的資格的,，因此，兄弟幾人都會自覺地分擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān),，這樣的氛圍看起來竟然還有幾分“和諧”,。 他們并不會以“共夫”、“共妻”為恥,，也不介意妻子和除了自己之外的丈夫進(jìn)行夫妻生活,。 他們會將兄弟的孩子視為自己的孩子，事實(shí)上,，這也是一種妥協(xié),，畢竟，他們幾乎無法確定哪一個孩子才是自己的血脈,。 而為了婚姻的持續(xù)與穩(wěn)定,，即便是確認(rèn)了哪一個是自己親生的孩子，他們也不會去偏心于他,。
尼泊爾婚姻 這極大程度上的避免了因?yàn)楹⒆铀l(fā)的家庭矛盾,，即便聽起來有些悲哀和荒唐。 丈夫們不會做出什么“爭寵”的行為來,，反而會要求妻子,，要平等對待每一位丈夫。因?yàn)?，只有人人都平等的時候，自己才會避免被妻子冷落的尷尬。 孩子們沒有所謂“親生父親”這一概念,，孩子們會默認(rèn)母親的丈夫們,，都是自己的父親。 但是在稱呼上,，孩子們還是會有所區(qū)別,，他們會稱呼母親的“第一丈夫”為“父親”，其余的丈夫們便會被稱為“父親的幾弟”,。
尼泊爾父親和孩子 當(dāng)然,，這也不是絕對的。 在尼泊爾北部,，孩子們會稱呼“第一丈夫”為“大爸爸”,，其余的則則是按照年齡稱為“二爸爸”、“小爸爸”等,，盡管稱呼不同,，他們的待遇依然相同，都會被母親的丈夫們一視同仁,。 一旦某一個丈夫厭倦了一妻多夫的生活,，只需要離開這個家庭便算是離婚了。他的孩子會留在家庭中,，被母親和其他父親一同撫養(yǎng)長大,。
尼泊爾家庭 可以說，這種“一妻多夫制”不僅原始,，而且簡單、粗暴,。 “和諧”的家庭氛圍,，大多是由于社會氛圍的影響，他們沒有所謂“一對一”的執(zhí)念,，便不會因此衍生出其他的矛盾,。 男人們覺得，只要有一個妻子可以為自己繁衍后代操持家務(wù)就可以,，因此他們并不會覺得不滿和憤懣,。 而令人意想不到的是，女人們同樣也很樂得擁有“一妻多夫制”的婚姻,。 尼泊爾人沒有宗教信仰,，也沒有恥感文化和禮儀文化。
尼泊爾百姓 在他們看來,，大家都能從中獲益的事情,，便是可行的。他們認(rèn)為只有家庭才能保障關(guān)系的穩(wěn)固，而不是依靠宗教和法律,。 尼泊爾的“一妻多夫制”與母系社會大不相同,，盡管尼泊爾女性地位較高，但是他們并不是因?yàn)樽鹁磁?、以女性為尊?/p> 相反的,，他們的婚姻，本質(zhì)上就是一場功利的交易,。
尼泊爾小孩 因?yàn)槟岵礌柸舜蠖嘭毨?，因此，每個家庭擁有的資源極為有限,。 為了爭奪有限的資源,，家族成員會產(chǎn)生競爭，從而導(dǎo)致家庭利益的分裂,。 為了有限的資源不會因?yàn)榛橐龆环指?、減少，男人們只能選擇兄弟幾個共娶一妻來維系家庭關(guān)系的穩(wěn)定,。 這樣的婚姻成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“一夫多妻制”和“一夫一妻制”,，還能夠更簡單粗暴地穩(wěn)定家庭，并且提高家庭的整體生活水平,。
尼泊爾大家庭 畢竟,，兄弟幾個共同分擔(dān)家庭開銷，要比自己一個人來得更為輕松,。 并且,，有了共同的妻子，就等于捆綁在一起的利益共同體,，兄弟之間的感情也會更為牢固,，不會鬧到兄弟反目成仇的下場。 家庭穩(wěn)定了,，社會便穩(wěn)定了,，這樣的邏輯聽起來似乎是合理的。 尼泊爾的女人們也覺得“一妻多夫制”的婚姻,，是一個不錯的選擇,，因?yàn)樗齻兊募彝タ梢酝瑫r擁有多個成年男性。
農(nóng)戶 成年男性等于勞動力,，女人們很樂意自己的家里能有多個勞動力,，這樣可以大幅度減輕生活負(fù)擔(dān)。 但是,，要知道,，這種“穩(wěn)定”其實(shí)是被動的,，因?yàn)樗麄儾]有很好的條件，去選擇其他生活方式,。 事實(shí)上,，無論是我國還是其他實(shí)行“一夫一妻制”的國家，都并沒有因?yàn)椤耙环蛞黄拗啤倍鴮?dǎo)致了什么不穩(wěn)定,。 而且,，一個健康的社會是擁有完整的、復(fù)雜的社會規(guī)則的,。
尼泊爾百姓 簡單粗暴固然有效,，但也僅僅是治標(biāo)不治本，只有找到問題的根源所在,，并且系統(tǒng)化的對癥下藥,，才能夠真正地解決這一問題。 尼泊爾顯然還沒有完全發(fā)展到這種水平,，他們?nèi)匀辉谟米钤嫉姆椒?，去解決復(fù)雜的社會問題。 用“一妻多夫制”去穩(wěn)定家庭,、社會,，也用“一妻多夫制”去節(jié)約成本，創(chuàng)造極少的利益,。 人們會在這種狀態(tài)下喪失部分精神追求,，他們麻木地接受了這些約定成俗的習(xí)慣，便也不會去思考這樣做是否真的有效,，自己又是否會因此感到快樂,。
尼泊爾男性 而這種穩(wěn)定看似堅(jiān)不可摧，實(shí)則暗潮洶涌,。 人類的感情是復(fù)雜的,，妻子并不會真正地做到對每一位丈夫都一視同仁，并且,，“第一丈夫”的絕對地位，會讓妻子更加依賴于他,，但是,，妻子“最愛”的又很可能是另外一個丈夫。 “平等”只存在于理想主義,，沒有人能夠真正地做到一碗水端平,。 若是有人因此提出異議，那么矛盾便會由星星之火轉(zhuǎn)為燎原之勢,，長久以來積壓的問題很可能一朝爆發(fā),。
尼泊爾大家族 當(dāng)然，大部分人會選擇得過且過，因?yàn)樗麄円盎钕氯ァ薄?/p> 看似平等,、穩(wěn)定,、自由的“一妻多夫制”，實(shí)際上卻是長期階級壓迫之下的產(chǎn)物,?！盎钕氯ァ笔侵械入A級家庭男性的第一訴求，而“一妻多夫制”則是他們僅有的出口,。 真正的赤貧人家,，大多不會選擇“一妻多夫制”，因?yàn)檫@對于他們來說毫無利益可言,。 他們沒有需要維護(hù)的財(cái)產(chǎn),，也沒有對于下一代的強(qiáng)烈需求，他們的“活下去”更多的是擔(dān)心自己那僅有的土地,，是否能夠多產(chǎn)出些農(nóng)作物,。
尼泊爾農(nóng)戶 而中產(chǎn)階級家庭則不同，他們的家庭財(cái)產(chǎn)不少,，但又沒有多到隨意分割后,，都能保證生活的狀態(tài)。 于是,，家族內(nèi)部,，便會為了穩(wěn)定家族財(cái)產(chǎn)不被分割，而強(qiáng)行灌輸和要求年輕人“共妻”,。 一旦有人選擇自由戀愛,，那么他便會在家族的施壓當(dāng)中，喪失自己的那部分家產(chǎn),。 而沒有了家產(chǎn)的年輕人,，想要活下去，便是難上加難,，他們只能低頭認(rèn)錯,，被迫組成一個一妻多夫的家庭，來保住自己那岌岌可危的家庭財(cái)產(chǎn),。 而更為富有的家族,，則擁有著更多的社會“特權(quán)”。他們可以隨意拿捏,，那些妄圖分割財(cái)產(chǎn)的年輕人們,，讓他們一無所有地滾出家族，自生自滅,。
尼泊爾有錢人 所以,，他們的處境,，較于中產(chǎn)階級的年輕人們更為艱難，只靠著一小塊貧瘠的土地,，他們根本活不下去,。 所以，為了能夠活下去,，他們也只能遵從家族的要求,，開始一段一妻多夫的婚姻。 而為了讓自己心里好過些,，他們會給自己“洗腦”,，告訴自己“一妻多夫好，生活少煩惱”,。 當(dāng)然,，什么時候都會有勇敢的人，而他們勇敢的代價(jià),，則是受到家族和整個社會的壓迫,。 尼泊爾的法律規(guī)定中，農(nóng)民是不可以擅自開墾土地的,，“凈身出戶”的年輕人,，不但沒有了土地，也沒有擁有新土地的可能,。
尼泊爾男性 但是,，他們依然要向地主繳納各種征稅，并且還要服勞役,。 尼泊爾政府要求每家農(nóng)戶都要提供一個勞動力,，為貴族、寺廟,、政府等提供的勞動服務(wù),。 對于自立門戶的年輕人來說，這種少則半年的辛苦勞作,，顯然是十分要命的,。 而這時，年輕人會看到,，那些一妻多夫的人家,，家庭并不會因?yàn)橐粋€勞動力去服勞役，而受到影響,。 因此,，更多的人迫于現(xiàn)實(shí)壓力,，為了活下去,，而選擇了“一妻多夫制”,。
一妻多夫制” 不過，如今的尼泊爾旅游業(yè)發(fā)展得不錯,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再只是依靠農(nóng)業(yè),，脫離了土地也依然有生存的機(jī)會，更多的年輕人,，開始抵制起了“一妻多夫制”,。 尼泊爾也開始了民主化改革，社會階級的壓迫,，較從前要少上許多,。 相信有一天，尼泊爾的“一妻多夫制”會退出歷史舞臺,，成為更加進(jìn)步的社會,。 |
|
|
