鼓山位于福建省福州市的東郊,，閩江北岸,，海拔約九百多米，是福州附近最高的山,。聽當地人說,，鼓山在福州東面，它阻擋了從海上吹來的風,，每當臺風肆虐時，福州市區(qū)卻顯得異常平靜,，有福之州的名字或許與此有關,。

據說,，鼓山有石如鼓狀，故名鼓山,。也有人說每有雷雨,，山中簸蕩若鼓聲，因名石鼓山,。登臨山頂縱目遠望,，福州馬尾港口盡收眼底。來到福州,，鼓山是必須要去的,，趁著天氣晴朗，我決定去爬鼓山,。

上山除了坐纜車外,，還可以選擇徒步登山，從山下到山頂大概有二千多級臺階,，路上還有許多古代文人留下的題刻,。為了更好地欣賞鼓山的美景，我決定徒步登山,。沿途峰回路轉,，曲徑通幽，路邊巖石上的諸多石刻,，更是增加了旅途的意趣,。

登鼓山有三條路，分別是登山古道,、松之巒登山道,、勇敢者登山道。這三條路都是從鼓山下的閩山第一亭開始,，并在眺望臺交匯,，最后到達鼓山景區(qū)的涌泉寺。由于登山古道居中,，坡度稍緩,，我選擇了走登山古道。

據說,，登山古道原先只是羊腸小道,，五代后梁開平年間涌泉寺建成后，才出現石板條鋪的路,，相傳為閩王王審知所辟,。沿途風景優(yōu)美，巉巖隱顯起伏，幽谷云蒸霞蔚,，古樹奇異壯觀,，密集的歷代摩崖石刻，妙文佳書,，令人嘆為觀止,。

古道的絕對高程不過四五百米，為使坡度平緩,，路線故意彎曲,，而且數級一平臺、里許一小亭,，方便游人歇足,，以避烈日風雨,。蜿蜒的山路串連著七座古亭,，仿佛是一條被誰扯斷的數珠，隨意拋在綠意蒙蒙的山坡上,。

古道上的達摩十八景是鼓山的核心景區(qū),，說到達摩十八景,，不得不提魏杰這個人。魏杰是清代道光年間詩人,，號鶴山樵者,、桃?guī)r居士、魏拙夫,、鶴山樵者拙夫,，福州東門村人。他在福州東郊廣置田舍,，捐資重修鼓山景觀,。

魏杰重修修鼓山景觀，可以說是功德無量,。這些景觀被他命名為達摩面壁,、南極升天、仙猿守峽,、老鶴巢云,、仙人距跡、福壽泉圖,、桃滿塢,、玉筍成林、蟻艇渡潮,、漁燈普照,、獅子戲球、金蟾出洞、伏虎馱經,、神龍聽法,、鎧甲卸巖、慈航架壑,、八仙巖洞、千佛梵宮,。

達摩十八景全程約2公里,，一路上巖壑清幽，樹木含情,，山花綻開,，鳥語花香，幽香拂面,，似游仙境,，讓人流連忘返。行走間,，山道不時會從巨大的巖石下穿過,，這里的景色集觀景賞巖探奇于一身，幽深僻靜,，十分有趣,。

山間小道旁有一座石頭建造的八柱石亭，游人可以在這里休息,。石亭旁的山巖上刻有“八仙香位”和“西望瑤池”,，沿石階而上便是達摩十八景中的八仙巖洞，八仙巖的傳說始于元代,，據說這里是八仙得道成仙后聚會的地方,。

相傳，鐵拐李首先得道成仙,，他成仙后度漢鐘離,、呂洞賓成仙。漢鐘離,、呂洞賓又共度韓湘子和曹國舅成仙,，待張果老、藍采和,、何仙姑分別得道后共成八仙,，經藍采和的提議，八仙來到這里歡聚,，一起共渡八月十五中秋之夜,。

八仙巖洞附近，有許多巨大的巖石險峻地相互搭靠，這些巖石組成了一個個天然石頭造型,。據說,，這些石頭都是八仙的化身，我在這些巖石上尋找,，還真找到了刻有呂仙巖,、鐘仙巖、曹仙巖,、韓仙巖的巖石,。

我在許多的景區(qū)都看到有貌似人物或動物的石頭，而鼓山也不例外,。山道旁的象形石,，為登山的旅途增加了許多的樂趣。仙猿巖就是其中的一塊巖石,，從側面看這塊巨巖就像一只坐在路旁的猿猴,，逼真的形態(tài)、生動的靈氣,，給寂靜的山林增添了幾分情趣,。

只要放飛想象的翅膀，大自然的巧奪天工就會把不起眼的景物變的惟妙惟俏栩栩如生,。石瀑是一塊形似瀑布的石頭,，在一片翠綠樹木掩映中，一塊如斧削般的巨石斜躺于山坡上,，猶如一道巨大的瀑布從山坡上沖下來,。

玉石云梯是在陡峭的巨巖上開鑿的128級石階，石階左側是陡峭的山崖,，由幾條鐵鏈組成護欄,，這段路還有些小險，抓著鐵鏈攀爬也要費一些力氣,，好在這段路并不長,，但沿途的風光很美。

踩著陡峭上開鑿的石階,，走過玉石云梯,，眼前視野寬闊，放眼望去,，遠處煙波浩渺,，榕城新貌盡收眼底。近看腳下是林海碧波,，萬木蔥郁,。不遠處的索道纜車猶如一條銀色的珍珠項鏈,，繞在蓮花峰上。

過了玉石云梯后,，不遠處就是鼓山達摩十八景中的達摩洞,，這是一處由數塊巨石組成的天然花崗巖石洞窟。洞外石壁上刻有許多摩崖石刻,，內有達摩祖師的坐像,，還有一口長年不涸的甘露泉。

在達摩洞內還留有臺灶,，相傳唐代靈嶠禪師初入鼓山時曾在這里煮食,，后隱居于鼓山涌泉寺。左壁上有刻有“面壁”兩個摩崖大字,，這是古人取達摩面壁之義，命名這座洞窟為“達摩洞”,。

達摩洞附近是古色古香的望洲亭,，站在望洲亭遠望俯瞰山下，天地變得格外遼遠,，福州城在腳底平鋪開來,。這里的山林清幽而寧靜，坐在亭內耳邊就能清晰地聽見山林里百鳥啁啾,，能聞到微微的清風里夾雜的絲絲清香

路旁橫臥著一塊巨石,，石上刻著“無孔鐵槌”四個字。無孔鐵槌是佛學中的術語,，原指的是無柄的鐵槌,，在禪林中用來比喻欲引導眾生卻又缺乏引導的方法，猶如無孔不能加柄的鐵槌,，沒有著手處,。

歷代騷人雅士依崖鑿石，留下的累累題刻,，有的記敘游蹤,，有的托物言志，有的賦詩抒情,。書法藝術和禪林風光,，點綴山色，饒有意趣,。這些題刻或妙趣橫生,、或飽含哲理、或天機深藏,，讓人在領略無邊勝景的同時,，體會多樣人生,。

鼓山的摩崖石刻，上起北宋,，下迄清代以至當代,，前后延續(xù)近千年，內容豐富,，字體各異,，大小俱全，它可能是福建古代石刻最多,、最集中的地方,，堪稱福州碑林。對研究古代書法藝術和社會歷史的發(fā)展,，有極高的參考價值,。

一塊巨巖平展如臺，巖上“羅漢臺”三個大字特別醒目,。相傳羅漢化身的靈嶠禪師,，曾在此與八仙中的藍采和會面，并請藍采和傳授醫(yī)道,。藍采和將醫(yī)術傳給靈嶠禪師后,，化成一陣清風飄走了，卻在羅漢臺上留下了三個巨大的腳印,，稱為“仙人巨跡”,。

羅漢臺上方，有一塊巨石被“劈”成兩半,。右側一半刻有“佛窟”二字,，這是清代鼓山涌泉寺主持道霈法師所題的摩崖石刻。道霈法師曾著有《大方廣佛華嚴經疏論纂要》,，后來弘一法師印制了此書,，并贈送給日本的寺院，日本人稱鼓山為“庋藏佛典古版之寶窟”,。

在佛窟附近有兩塊表面平整的巖石,，其中一塊巖石上刻有55個佛的名字，另一塊巖石上刻有33個佛的名字,。據說,，這些石刻都是道霈法師的手跡，這兩塊刻有佛名的石頭被稱為“佛窟法會”,，因此這里也被人們稱為菩薩們的“簽到簿”,。

這是刻有33個佛名字的巖石，在這塊巖石上可以找到“旃檀功德佛”和“斗戰(zhàn)勝佛”,，這是《西游記》中唐僧和孫悟空修成正果的佛名,。其實這兩尊佛在佛教經典中真有其名,，只是作者文學創(chuàng)作借用了這兩個佛名而已。

為了豐富鼓山摩崖石刻內容,，2003年福州市以福州近現代名人名言為主,，分別選了林則徐、左宗棠,、嚴復,、陳衍、林覺民,、高魯,、冰心，唐,、宋名人翁承贊,、陳襄，以及朱德,、郭沫若,、羅瑞卿游鼓山的題詞。

在羅漢臺附近,，有一塊巨石上刻著《鼓山賦》題刻，這是福州市書法家協(xié)會主席陳章漢撰寫的文章,，陳章漢以寫賦聞名福建,，先后寫有《馬江賦》、《福建師大百年賦》,、《武夷綠色豐碑賦》,、《福州溫泉賦》、《壽山石賦》,、《母愛賦》,、《三坊七巷賦》等。