臺北故宮博物院藏 祝允明 雜書詩帖 局部 
臺北故宮博物院藏 祝允明 雜書詩帖 局部 祝允明的雜書詩帖,。祝允明是蘇州文人中極具個性的書法家，雜書詩帖是把三國時代魏國曹操之子曹植的詩歌用草書而書寫的作品,?！熬浦酶叩?親友從我游 盛時不再來 百年忽我遒” 詩歌在沉醉于美酒的同時也道出了富貴榮華的變幻無常。祝允明研習唐代書法家懷素的草書。 
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部 
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部 
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部 
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部 這是懷素用自由奔放的草書所寫的自敘帖,，被認為是在中國書法中最具個性的作品,。自敘帖中記載了懷素這幅作品的來歷?！皣弊肿笥倚刂P勢一氣呵成,，“戴公”二字有意在墨水不足的情況下衍生出飛白的這種筆法。 
懷素的書法充溢著力量與速度,。祝允明雖學習懷素的書法但并非是一成不變的模仿,，祝允明根據(jù)文字的意義在書寫時頗具匠心之處。 書寫“美女”時用流水般的曲線展現(xiàn)出婀娜多姿的形態(tài),。巧妙地運用了懷素最為擅長的飛白技藝,，祝允明雖然是研習懷素的書法但也加進了自己柔和的運筆方式，把書寫者之思緒表現(xiàn)得淋漓盡致,。 
臺北故宮博物院藏 文徵明 醉翁亭記 
臺北故宮博物院藏 文徵明 醉翁亭記 局部 
臺北故宮博物院藏 文徵明 醉翁亭記 局部
臺北故宮博物院藏 文徵明 醉翁亭記 局部 這是被譽為蘇州第一書法家文徵明的醉翁亭記,。這個貼記述了與醉酒的友人講述隱遁生活的精彩。文徵明把紙張分出隔段,，用楷書把每個字認真地寫于紙上,，此為模仿王羲之的楷書，“漁 溪 深”三字的三水旁完全相同,，表現(xiàn)出了文徵明一絲不茍的個性,。在醉翁亭記的跋文里，文征明這樣寫道：得到王羲之的拓本將其置于枕旁,，終日對其凝視,，執(zhí)筆模仿，可是花費一天也不能模仿出一字,。
臺北故宮博物院藏 文徵明 蘭亭序
臺北故宮博物院藏 文徵明 蘭亭序 局部
臺北故宮博物院藏 文徵明 蘭亭序 局部 文徵明終日不休地臨摹王羲之的書法,，其后便完成了這幅蘭亭序。蘭亭序是書圣王羲之的第一杰作,。然而文徵明的蘭亭序卻和王羲之的有所相異,。
北京故宮博物院藏 馮承素摹本蘭亭序 馮承素的摹本蘭亭序，據(jù)說這是按最忠于王羲之的真跡的摹本,，為唐代的作品,。永和九年暮春之初會于會稽山陰之蘭亭。對于漢民族前途的憂心使得王羲之的文章張弛抑揚,，字里行間充滿了緊迫感,。然而文徵明的蘭亭序并沒有這種緊迫感,。少年時代,，每天臨摹10回千字文是文徵明的慣例，模仿王羲之的書法其后形成此種書法風格，這是在王羲之緊迫的行書里無法看到的優(yōu)雅,、精煉的運筆方式,。這幅蘭亭序完成時文徵明已是89歲高齡。
蘇州文人曾一度聞名全國,，可是在文徵明離世后后人并沒有超越前人之才能,。16世紀后半期，取代蘇州活躍起來的是松江的文人,。松江位于今天的上海郊外,。
臺北故宮博物院藏 董其昌 杜律冊 杜律冊出自松江第一文人董其昌之手，受到唐代懷素之影響清晰可見,，冊上書寫的是唐代詩人杜甫的詩：征西車馬羽書馳 魚龍寂寞秋江冷,。悲歡與戰(zhàn)亂中自己的茍且偷安的詩董其昌不拘泥文字的整齊文字的大小線條的粗度，還有墨水濃度皆刻意有所不同,。據(jù)說董其昌最初模仿唐代的書法家,，后來傾倒于書圣王羲之。
臺北故宮博物院藏 董其昌 濬路馬湖記 局部
臺北故宮博物院藏 董其昌 濬路馬湖記 局部 董其昌的晚年之作濬路馬湖記,，其行書的整齊程度頗似王羲之的書法,，文章是為紀念一個叫“路馬湖”的治水工程完工一事而作。對于路馬湖的治水經(jīng)歷追溯到了漢武帝時期,。董其昌對于趙孟頫和文征明的書法持否定態(tài)度,，認為他們只是表面模仿王羲之。董其昌在竭力體會王羲之的心境后到達了無人能匹敵的程度,，認為豁達隨意的個性才是超越先人書法的源動力,。凌駕于前人之上，董其昌對于書法的態(tài)度使當時的文人頗受銘感,。 17世紀,，中國再次被異民族的清王朝所統(tǒng)治，滿洲人的王朝——清朝為了證明其正統(tǒng)性,，對于中華文明之傳統(tǒng)頗為尊重,，在清朝皇帝日常生活的內殿一隅有一座養(yǎng)心殿，皇帝們在此收集了古今的書法,。
臺北故宮博物院藏 乾隆帝 高宗御臨蘇軾帖
臺北故宮博物院藏 乾隆帝 高宗御臨蘇軾帖 局部 高宗御臨蘇軾帖,，清朝第六代皇帝乾隆帝的書法，用嫻熟的行書書寫了北宋文人蘇軾的故事,，記錄了喜愛硯臺的蘇軾和推薦硯臺的男子之間的往來,，乾隆帝對于書法持有極大熱情，把臨摹先人的書法作為每日的功課,，其字體如皇帝一般威風凜凜 ,。 以書圣王羲之為首，通過模仿先人偉大的書法，歷經(jīng)久遠,，書法皆被尊為最高之藝術,，舉世無雙的書法藝術為中國獨有，書法也正是中華文明的心之寫照,。
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