臺(tái)北故宮博物院藏 懷素 自敘帖

臺(tái)北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部

　　唐代懷素的自敘帖,，字體自由奔放,，是極富個(gè)性的書(shū)法佳作，左右回轉(zhuǎn),，大筆揮毫而成的這個(gè)“國(guó)”字,，筆鋒于紙上變幻自在的奔走。八世紀(jì),，中國(guó)的書(shū)法迎來(lái)了嶄新的時(shí)代,。

（懷素：公元725-785年，另一說(shuō)為737-799年,，唐代書(shū)法家,，與張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱(chēng)）

唐代疆域

公元618年,，世界帝國(guó)唐朝誕生了,，唐朝首都長(zhǎng)安被譽(yù)為花之都，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安擁有人口近100萬(wàn),，是世界上最大的都市,，唐王朝把版圖擴(kuò)大至西域，其繁榮被世人所贊美,。

臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖

臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖 局部

臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖 局部

這是把王朝的輝煌傳達(dá)至今的宮樂(lè)圖,，圖中的宮廷婦女們甚為愜意,，她們享用著由西域傳來(lái)的葡萄酒，四弦琵琶也是從波斯傳入的,。

　　唐王朝向西域進(jìn)兵,，將絲綢之路置于自己的統(tǒng)治下，正是在這個(gè)時(shí)代與遙遠(yuǎn)的波斯,、羅馬等國(guó)有了正式往來(lái),。

北京故宮博物院藏 閻立本 步輦圖

北京故宮博物院藏 閻立本 步輦圖 局部

　　步輦圖，描繪的是興起于西藏高原的國(guó)家吐蕃派遣使者出訪長(zhǎng)安時(shí)的場(chǎng)景,。侍女們所抬的輦上是唐朝第二代帝王唐太宗,，圖中央的男子是支持吐蕃建國(guó)的宰相，太宗認(rèn)可了皇族女子與吐蕃和親一事,，至此,，從絲綢之路直至遙遠(yuǎn)的西藏都迎來(lái)了和平

　　（步輦圖左側(cè)中央之人為吐蕃大相祿東贊，相當(dāng)于宰相,。公元640年奉松贊干布之命到長(zhǎng)安請(qǐng)婚）

臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖

臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖 局部

臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖 局部

　　十八學(xué)士圖,，描繪的是建國(guó)伊始輔佐王朝的大臣們。所謂學(xué)士,，是指學(xué)識(shí)過(guò)人的官宦,，其中也有因王羲之流派而聚集到一起精通書(shū)法的文人。這時(shí),，人們對(duì)于書(shū)法也有了不同以往的追求,。廣袤的帝國(guó)有著數(shù)量龐大的文書(shū)往來(lái)，必須有一種字體能讓所有人讀懂,。在學(xué)士們的手中最終完成了符合新時(shí)代的字體,，這便是楷書(shū)。

北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢(xún) 九成宮醴泉銘

北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢(xún) 九成宮醴泉銘

北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢(xún) 九成宮醴泉銘 局部

　　九成宮醴泉銘,，這是輔佐唐太宗的歐陽(yáng)詢(xún)所留下的楷書(shū)碑文的拓本,。太宗的行宮九成宮，為祝賀此地涌出泉水把此文刻于石上,，歐陽(yáng)詢(xún)是當(dāng)時(shí)文人的代表人物,。整齊劃一的直線構(gòu)成了剛勁的風(fēng)骨，“楷書(shū)之極則”,，這便是它被稱(chēng)為楷書(shū)之頂點(diǎn)的緣故,。在“長(zhǎng)”這個(gè)字的中間橫線處可見(jiàn)下筆、拉筆,、止筆三種動(dòng)作變化,，這是楷書(shū)的基本。

　　楷書(shū)原本的意思是謄寫(xiě)文章之時(shí)所用的字，因?yàn)楸３至嘶镜墓P法所以衍生出了一種整齊劃一之美,。此時(shí)在官員的錄取考試——科舉中,，楷書(shū)成為正式的科目。這樣任何人都可以讀懂的楷書(shū)就成為了規(guī)范的字體,。然而,，楷書(shū)的字體不少文人都認(rèn)為無(wú)法表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的心意或情感。

臺(tái)北故宮博物院藏 孫過(guò)庭 書(shū)譜序

臺(tái)北故宮博物院藏 孫過(guò)庭 書(shū)譜序 局部

　　這是其中一位文人孫過(guò)庭的書(shū)譜序,。書(shū)譜序誕生于楷書(shū)的全盛期,，是追求書(shū)法本來(lái)面貌的草書(shū)作品?！白怨蓬H受贊譽(yù)”“晉末稱(chēng)二王之妙”，二王便是被稱(chēng)為書(shū)圣的王羲之以及其子王獻(xiàn)之,，書(shū)譜序把王羲之的書(shū)法尊為最高的標(biāo)準(zhǔn),，從書(shū)寫(xiě)心得與書(shū)寫(xiě)技法來(lái)評(píng)析字體的應(yīng)具之態(tài)?！皦嬍薄胞[舞”,，無(wú)不表現(xiàn)其文字的落筆之妙?！安┚俊眱蓚€(gè)大字由于筆力遒勁筆鋒逐漸變細(xì),，使得文字從底部開(kāi)始產(chǎn)生了流暢的曲線形的變化。全文是一篇351行3727字的大作,，孫過(guò)庭在推敲文章同時(shí)自如運(yùn)筆,，在每一個(gè)字的分拆、布置方面煞費(fèi)苦心,?！扒檎{(diào)于紙上 無(wú)問(wèn)心手”，胸中情感奔瀉于紙,，心中思緒與手中之筆融為一體,，這是孫過(guò)庭所追求書(shū)法境界的一大集成。

　　由于楷書(shū)的普及使得唐代書(shū)法形式化,，形成一種忽視心中思緒的潮流,。書(shū)譜序把心中往來(lái)之念寄托于自在的草書(shū)是一種復(fù)蘇心境的呼喚。