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?《禮記,，曲禮》說(shuō)：“法施于尾則祀之,，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則視之,，能御大災(zāi)則祀之,，能捍大患則祀之?！睂?duì)于有功烈于民的先代帝王等,，都要舉行崇祀。
?《公祭禮儀》,。 齋戒,，陳席,。 拈鼓，鼓再拈,，鼓三拈,。鳴炮。大吹,，細(xì)吹合吹,，奏樂(lè)。 迎神：獻(xiàn)官,、執(zhí)事盥洗就位,，頌古人（神）言行,，以思其人,。 奠玉帛：主祭至香案前跪，皆跪,，三上香,，酹酒，灌茅,，獻(xiàn)帛,，叩首平身，復(fù)位,。四拜四起,，平身。 晉俎：主祭至神位前跪,，獻(xiàn)俎,，獻(xiàn)饌（糕點(diǎn)）獻(xiàn)羹魚(yú)，獻(xiàn)五谷,，獻(xiàn)湯,，獻(xiàn)匙箸，叩首,，平身,，復(fù)位。 行初獻(xiàn)禮： 主祭者至香案前跪,，皆跪,，灌酹，獻(xiàn)爵,，叩首,，平身，復(fù)位,。跪,，皆跪止樂(lè),。讀祭文，起樂(lè),，起立,，平身，退班,。初獻(xiàn)酒,。 行亞獻(xiàn)禮： 奏樂(lè)，復(fù)住,。主祭者至香案前跪,，皆跪，灌酹,，獻(xiàn)爵,，，,，叩首,，平身，復(fù)位,。皆跪,，叩首，叩首,，叩首,，平身，退班,，亞獻(xiàn)酒,。 行三獻(xiàn)禮，奏樂(lè),，復(fù)位,，主祭者至案前跪，皆跪,，灌酹,，獻(xiàn)爵。叩首,，平身,，復(fù)位。皆跪,，叩首,，叩首，叩首,，平身,，退班,。三敬酒，復(fù)位,，四拜四起,，平身。 大吹,，焚帛,。主祭者至焚帛處，奠酒,，復(fù)位,。長(zhǎng)揖，禮畢,，退班,。
《詞譯》： 焚香：迎神于陽(yáng)。 瘞毛血：是用陰物迎神於陰,。先人屬陰,，歸于大地,。魂屬于陽(yáng),，則無(wú)所不在，故祭祀于陰陽(yáng)皆有所交通,。 讀祝：讀祝在獻(xiàn)官左側(cè),，面向東或神位，與先哲（神）聽(tīng),，非讀與大眾聽(tīng),，樂(lè)止，眾皆跪,，讀畢繼續(xù)奏樂(lè),，眾皆俯伏興起。 晉獻(xiàn)：祭尊師神時(shí),，獻(xiàn)玉帛酒爵,，而不侑食。因?yàn)槲覀冎皇鞘揪?，食物早已陳列,，但并不進(jìn)獻(xiàn)，因?yàn)轱嬍硨凫堆鐦?lè),，而對(duì)師長(zhǎng)只是敬意,。 步入門(mén)徑：捧主或捧祭具、先哲器物者執(zhí)事行中門(mén)出入,，其他人皆從東門(mén)出入,。 因東側(cè)為主人（先哲）走的路,，后輩不敢抗禮。但執(zhí)先哲器物者走中門(mén),，蓋重先哲之物也,。 飲福受胙，散胙：古帝王親臨祭祀,，終獻(xiàn)以后,，行飲福受胙禮，先飲酒受肉,，然后賜群巨祭酒,、肉，認(rèn)為受神之福,。如帝王不親往祭祀,，而遣官代祀，則飲福受胙之禮擱置不得行,。寓意只有天子能接受上天所賜之福,。（皇帝為天子，天,，是他爸爸）,。 民間行祭，凡與祭者,，皆受福胙,，是為恩禮廣博也，與者一起分享酒疏,，其樂(lè)也融融,。正是禮之用者，和為貴,。無(wú)論親疏,，依次受福，只有次序之先后,，并無(wú)禮遇之厚薄,，此先人之泛愛(ài)眾也。 撤饌：執(zhí)事者將供品移動(dòng),，以示徹桌品,。 辭神：奏樂(lè)，四拜,，以事死如生,，迎神、晉獻(xiàn)、共餐,、送神,。 望瘞：焚燒祝文、玉帛,、祭品,、以達(dá)上天。以酒灑而奠之,。 拜：為天地神明具行三拜,，宗廟先人行四拜，俗稱神三鬼四也,。
《儀程》 一,，人員 獻(xiàn)官：位置在南，面向神位,。因場(chǎng)地狹窄時(shí),，或不敢直面，則立於東側(cè),。 按周制,，侍奉於尊者當(dāng)趨進(jìn)。此為禮之本也,。 執(zhí)事：為獻(xiàn)官設(shè)引贊一位,，捧爵一位，捧帛一位,，讀祝,，司洗,。司樽,，樂(lè)生，舞生,。 古制婦女不參與祭禮,，家禮不拘，女子立於西階,，男子在東階,。男女盥洗不同巾櫛，有女參祭,，則配女獻(xiàn)官女執(zhí)事,。若沒(méi)有，則遞送時(shí)應(yīng)以盞盤(pán),，以免接觸,。 參禮者：祭祀只為致敬，無(wú)須人人各自為禮,。隨主獻(xiàn)官具禮即可,。 觀禮者：不作威儀要於,，在參禮者之后。
祭神拜祖,，與祭者需要想象先哲生前活著的樣子,，保持虔誠(chéng)之意，否則就會(huì)失去祭祀的本義,。如《禮記·祭義》所要求的,，“齋之日，思其居處,，思其笑語(yǔ),，思其志意，思其所樂(lè),，思其所嗜”,，這樣齋凈三天就可以見(jiàn)到先祖了。到了祭祀的那一天,，與祭者的一舉一動(dòng)都要恭恭敬敬,，誠(chéng)心誠(chéng)意的：當(dāng)站立時(shí)，必須謙恭而內(nèi)斂,；當(dāng)帶著祭品挪步前行時(shí),，必須虔誠(chéng)而愉快； 當(dāng)向祖先敬獻(xiàn)祭品時(shí),，必須小心謹(jǐn)慎而滿懷期待,； 當(dāng)完成獻(xiàn)祭肅立一邊的時(shí)候，要像敬待先祖的教誨一樣保持肅立,； 等到祭品撤下,，臉上始終保持著莊重的神色，這才是莊嚴(yán)的祭祀,。 如果站著而不恭敬,，那就是無(wú)禮； 前行時(shí)不滿懷喜悅,，那就是疏遠(yuǎn)先祖之靈,； 進(jìn)獻(xiàn)時(shí)沒(méi)有期待之心，那就是吝嗇,； 退立一邊而不像等待先祖訓(xùn)誨的樣子,，那就是傲慢； 獻(xiàn)祭禮畢退下來(lái)后,，卻毫無(wú)莊重的神色,，那就是忘本。 如果像這樣祭祀先祖的話，就完全失去了祭祀的意義,。
《祭祖祝文》式： 追惟吾祖,，世德流芳，惠澤垂裕,，歷遠(yuǎn)彌光,，一時(shí)肇統(tǒng)，千古馨香,，功雖有盡,，福庇無(wú)疆，偉哉祖德,，奕世圭璋,，卓矣宗功，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，茲值??祭,，祀事是將，伏祈彩納,，穆穆皇皇,，佑啟后人，永葉吉康,，家風(fēng)丕振,，書(shū)聲遠(yuǎn)揚(yáng)，珠璣廣積,，麟趾呈祥,，代代富貴，房房榮昌,，以妥以侑,，來(lái)格來(lái)嘗， 休哉,，尚亨,。
《祭社祝文》式： 維黃帝調(diào)歷5018年，夷歷2021年,，共和國(guó)71年，臘月吉日,，南蠻三十六峒主神農(nóng)氏蚩尤率部眾生,，謹(jǐn)備太牢之奠，敢昭告於昊天后土日月星辰風(fēng)伯雨師偕歷代圣帝明皇之前曰： 嗚呼,！惟天惠民,，奉天群壤；天有顯道，厥類(lèi)惟彰,。伏維上帝,，錫福祥于三界；居高聽(tīng)卑,，作真宰于十方,。愿昭陰陽(yáng)不測(cè)之神明，以示彰表無(wú)私之滿腔,。宏施法力,，大發(fā)吉祥；有求必應(yīng),，無(wú)靈不張,，風(fēng)調(diào)雨順，并無(wú)災(zāi)殃,；五谷豐登,，六畜興旺。凡屬世間有情之物,，普使終成眷屬,；所有太平盛世之人，概令咸臻壽疆,。恩洋上蒼,，慶高明之悠久；德溢人間,，作盛世升平之瑞祥,。謹(jǐn)擇今日，瞻天仰圣,；四海永靖,，樂(lè)奔小康。伏望上天遣神,，肅仙府之威儀,，免人間之劫數(shù)。不獨(dú)吾南蠻三十六峒蒙不朽之恩,，下民盡荷無(wú)疆之福矣,！伏惟尚饗！
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