金華畢氏名人與家訓

畢文彩  （1609—1676），俗稱畢矮,，生于明末清初亂世,，以聰明過人，機智幽默而名傳于世?，F(xiàn)《世界五千年智謀人物總集》中國卷中有6則關(guān)于他的故事,。2006年《畢矮事故》公布為蘭溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年公布為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

族規(guī)

（摘錄于民國八年修之《璧峰畢氏宗譜》）

謹孝養(yǎng)  父母為我身所出,，無論富貴貧賤都十月懷胎，三年乳哺,。及稍長,，則教我讀書，為我婚娶,，一生勞碌,，不過為子孫作計。人非至不肖,，未有無故挺撞父母,，大抵偏聽妻言，疑父母偏愛,；兄弟爭產(chǎn),，謂父母不公,，輕則見于語言，重則開行調(diào)色,。為人子者,，當反躬自省自責，則今之不孝之人,，即異日大孝之子,。若復怙非不改，遠且不提,，近則汝子婦有不學樣者乎,？生時不能孝養(yǎng)，死后擺祭,，何益于父母乎,？

尚友讓  人之五倫，惟兄弟父母以天合,，其余君臣,、朋友、夫婦皆人合,。故圣人之教,，孝弟并稱；堯舜之道,，孝弟而已,。而世間兄弟成仇者皆是，無非氣之爭產(chǎn)之爭,，稍存和讓之心,，豈有不解。

敦雍睦  天下之人,，以億萬計,，吾之生斯、長斯,，不過此同族數(shù)百十人而已,。此數(shù)百十人，非必人人與我旦夕周旋,，同作息,，而時有口角之嫌，或有事故交涉,，要不過偶然之事,，于此頃刻間忍之、讓之,，彼或反躬自愧消釋,。若復與彼一樣,，使氣忿爭，未有不小事變大事者也,。故有云：吃虧人常常在,。雖在他姓，猶宜和睦遜讓,，況同姓乎,？若有必不得已之事，切不可告狀打官司,。

司禮儀  禮者理也,！如父坐子站，兄先弟后,，都有道理。若反之,，父站子坐,，弟頤使兄，人觀如何不論,，自己又能過意得去否,？宗族之中，各有尊卑長幼,，若無禮體,，與乞丐人家何異？我今日之尊老敬長愛及人之幼,，亦即他日之人尊我敬我愛及我之幼焉,。

崇正學  士為四民之首（士、農(nóng),、工,、商），朝廷免其差役,，有司接之以禮,，無論發(fā)科發(fā)甲，即做一秀才,，腳跟即已立定,。家有讀書人，便能知禮儀,，敦恥讓,，維持風俗，撐持門戶,。天下之事,，多不可料,，況有志竟成，無分富貴,，教子讀書,，便有起家之望。愿合族之人,，尊師重傅,，他處節(jié)省，師束脩供膳,，不可計較也,。

黜異端  天下之最不足信者，無如僧道師巫,，請神問仙之類,。假如今之僧道，刻意苦修,，真心采煉,，亦率無端而出于無用，為圣王之所不容,，況今和尚吃好穿好無孽不作,，真有地獄，也是他先不能免,，豈能超撥他人,！至子道士，更屬混賬可笑,，披衣念詞,，鼓鈸喧囂。不可不知居喪之道,，在乎哀戚,，做道場能濟何事？假若生前惡孽重大,，豈是什么超度能消,？有疾病，以醫(yī)治為第一,，切不可師巫燒請,，不獨徒然破鈔，忙里加忙,，將病人耽擱至不可施治施藥,，貽誤大事也！戒之戒之,。