我們繼續(xù)介紹當(dāng)代著名哲學(xué)家,，哈貝馬斯的哲學(xué)思想,。

前面我們介紹了哈貝馬斯區(qū)分了兩種行為：工具行為和交往行為，對應(yīng)兩種理性：工具理性和交往理性,。

關(guān)于理性的兩種區(qū)分其實是哲學(xué)家馬克斯·韋伯提出的,，韋伯提出了人的理性分為兩類：工具理性和價值理性。

那哈貝馬斯的交往理性和韋伯的價值理性有什么本質(zhì)的差別呢？我先說一下結(jié)論,，交往理性可以說是價值理性的升級版,，也是解決當(dāng)前社會困境的一種非常重要的方式，為什么是這樣呢,？今天我們從馬克斯·韋伯的兩種理性講起,。

什么是工具理性，什么是價值理性,？

簡單來說,，工具理性就是做理性上正確地做事，而價值理性就是做我認(rèn)為正確的事,。工具理性以“純粹理性”為中心,，關(guān)鍵詞是“理性”；而價值理性以“人”為中心,，關(guān)鍵詞是“價值”,。

我們需要回到韋伯所處的時代背景，韋伯生活在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初,，這是資本主義的工業(yè)文明最鼎盛的時期，工業(yè)中最重要的是什么,？

是提升效率,，而工具理性的作用就是提升效率或者效益，工具理性追求效益,、效率的最大化,。

比如，工廠生產(chǎn)一件商品,，會盡量壓低生產(chǎn)成本和人力成本,，以實現(xiàn)利潤的最大化,；比如你收到了兩家公司的offer，你計算了一下兩家公司給的工資和福利,，果斷選擇了給錢多的一家,。在這些決策中，你就是用的“工具理性”,，工具理性的關(guān)鍵在于“計算”,，針對確定的目標(biāo)，計算成本和收益,，找到最優(yōu)化的手段,。

還是上面的例子,，你選擇一家公司,，采用價值理性就不單純以工資高低作為評估標(biāo)準(zhǔn)，你會考慮工作環(huán)境,、人際關(guān)系,、工作本身的挑戰(zhàn)和發(fā)展空間，甚至你對這家公司的好感等等因素,。

價值理性的評估更復(fù)雜,，也更主觀，不再是絕對的理性,，價值理性的關(guān)鍵詞不是“理性”而是“價值”,，這里的“價值”是相對于行為主體的人而言的，我們賦予了一些行為以不同的價值,，而且我們是按照這些“價值”來選擇和決策,。

你覺得工作賺錢更重要，而我覺得工作環(huán)境更重要,；你覺得詩和遠(yuǎn)方更有價值,，我覺得踏踏實實過好眼下的每一天更有價值。價值選擇是非常多元化的,，包括倫理的,、美學(xué)的、宗教的,，也包括個人的責(zé)任感,、榮譽感或者單純的個人喜好。

在馬克斯·韋伯看來,，隨著現(xiàn)代化的進程，工具理性越來越代替了價值理性,，比如在企業(yè)中,，用冷冰冰的KPI指標(biāo)去評估一個人的價值,；而在社會中，我們也往往用財富和地位去評估一個人的價值等等,。人成為了“理性計算”的一部分,，從而失去了人作為人存在的價值和意義，總之,，韋伯對現(xiàn)代化和理性是持悲觀態(tài)度的,。

的確，相較于工具理性,，價值理性顯得更加人性化,，更突顯了人的主體性地位，但是價值理性真的就是好的嗎,？

其實在今天,，不管是人與人之間，人與社會之間,，還是國家與國家之間,，真正深層次的沖突和矛盾，正是價值理性導(dǎo)致的,。價值的矛盾才是今天人與人之間,，國家與國家之間主要的矛盾，價值觀沖突才是導(dǎo)致社會撕裂和對抗的主要原因,。

比如在要不要戴口罩問題上,，如果從純粹理性來看，當(dāng)然要戴口罩,，但當(dāng)有人覺得戴口罩和個人價值觀產(chǎn)生沖突的時候,，戴口罩的問題就不是純粹理性的選擇了。

我們常說：能用錢解決的問題,，都不是問題。我們也可以說,，如果能用理性解決的問題,，其實都不是問題，而今天社會很多問題在于,，我們都不是用理性來進行判斷和選擇,，而是基于個人價值觀。

價值觀是非常多元的,，也并缺乏客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，所以,，我們可以看到在今天,，人與人之間,，國家和國家之間，常常非常難以就某件事達成共識,。尤其是西方社會,，意識形態(tài)的沖突已經(jīng)完全取代了理性，已經(jīng)不是工具理性替代價值理性的問題,，而是過于加強價值理性的問題,。

這才是今天各種社會和國際問題最根本的原因，那應(yīng)該怎么解決呢,？

哈貝馬斯的”交往理性”出場了,，工具理性讓人異化成了“工具”，而價值理性讓我們產(chǎn)生了分裂和對抗,。

哈貝馬斯說,，韋伯之所以對現(xiàn)代性感到悲觀，對理性感到悲觀,，是因為他沒有意識到語言交往的重要意義,，韋伯被困在傳統(tǒng)意識哲學(xué)中，脫離了語言去研究人類行為,，忽視了交往對共識的作用,，從而才導(dǎo)致了對理性和現(xiàn)代性的悲觀。

換句話說,，韋伯對理性感到悲觀,，而哈貝馬斯說，你只是沒有正確運用理性,，過于強調(diào)理性的“工具性”,，而忽視了“理性”在交往中的作用。

哈貝馬斯通過對言語行為的理性構(gòu)想,，為我們看待世界打開一扇大門,，他讓我們看到了，正確運用理性也可以構(gòu)建一個和諧美好的世界,，而這里的重點就是：交往,，而且是基于言語的交往。

哈貝馬斯“交往行為理論”的重要意義在于,，他又讓我們看到了,，用理性重建社會共識的可能性和希望。工具理性是一個極端,，價值理性是另外一個極端,，而交往理性才是融合統(tǒng)一的解決方案。

那我們應(yīng)該如何交往,，又應(yīng)該怎樣在交往中更有效地達成共識呢,？