關(guān)于高僧遺體的保存

佛教的佛法教義無論是在廣大信徒中,，還是在普羅大眾民間生活中,，都有著鮮明的體現(xiàn)?！八拇蠼钥铡笔侨藗兂Ｕf的一句,，而這句話的由來也是源遠(yuǎn)流長,，其含義與絕大多數(shù)高僧選擇死后火化也有著密切關(guān)系,。

但是也有相當(dāng)一部分得道高僧愿意保存自己的真身,，用于死后弟子們傳播佛法、禮佛等,。在廣東韶關(guān)南華寺，一直供奉著禪宗六祖慧能的真身舍利,，并且以極為現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)保持其原有的面貌形態(tài),。

據(jù)史書記載,，這具禪宗六祖慧能的真身舍利在唐開元二年六祖真身出龕，是現(xiàn)存最古老的肉身舍利,。廣大佛教教徒都期望能夠親自到廣東韶關(guān)南華寺親眼瞻仰,，領(lǐng)略禪宗的佛教思想，接受綿延不絕的洗禮,。

雖然從一千三百多年前至今,，經(jīng)歷過無數(shù)次的戰(zhàn)火紛爭，也經(jīng)歷了諸多強盜的搶奪,，但是人們依然以極大的誠意和敬意崇拜著這尊舍利,。

根據(jù)現(xiàn)代史學(xué)家和考古學(xué)家的研究,，這尊禪宗六祖慧能的真身舍利內(nèi)部至少被打開過兩次了，而且自然災(zāi)害的侵襲以及人為的破壞,，都使這尊舍利經(jīng)歷著不間斷的修繕,。

關(guān)于佛教舍利的制作和保存方法，從古到今都是一個引起紛爭的謎團(tuán),。有極多的學(xué)者認(rèn)為是“煙熏”法制,，如同日常生活中人們熏臘肉的手段一樣，但是持反對意見的學(xué)者也不在少數(shù),，他們更傾向于認(rèn)為真身的制作是中國佛教徒特有的方法制成,。比較主流的一個說法就是老僧圓寂前，不吃不喝,，打坐入定,，直到把自己體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)和日常所需都給消耗掉,，直到坐化圓寂。但是在這些說法中,，至今也沒有一個明確的定論,，人們?nèi)耘f不斷探索保持真身的真正辦法。

千百年來，保持肉身的真正辦法都沒有被挖掘出來,，但是在各種辦法中防腐卻是比較一致的手段之一,。各位專家學(xué)者在研究時，都共同的發(fā)現(xiàn)材料中存在有防腐的物質(zhì),，可以做到保證頭顱,、肢體原有形態(tài)的特點。

肉身菩薩

對于絕大多數(shù)人來說,，佛教并不陌生,，佛教在我國傳播極為廣泛。從世界意義上來說,，佛教是世界三大教的其中之一,，因而佛教的教徒遍布世界范圍，受眾極廣,。人們對于佛教的信仰源自于古印度,，古印度同時也是世界文明的起源地之一。

現(xiàn)實社會中關(guān)于佛教的傳說和秘聞并不少見，真正能夠留存并且完善保存高僧尸體的寺廟卻是少之又少,。在定慧寺,，卻極好的供奉著遼代高僧慈賢三藏法師的全身舍利，并且通過照片我們可以清晰的看到其面貌與整體狀態(tài),。這對于佛教信徒來說,，是一件極為激勵鼓舞人心的事情。

說到佛教的舍利,，許多對佛教不太了解的人又會一頭霧水,，表示常常聽說這個詞匯，卻鮮少明白其含意,。其實舍利只是佛教對于高僧死后留下的尸體的尊稱,。在佛教信徒的認(rèn)知中，舍利是分為兩種類型的，一種是碎身,，另一種是全身,。我們分別對兩種說法進(jìn)行詳細(xì)解釋。

“碎身”，顧名思義就是火化后得到的結(jié)晶,，而“全身舍利”就是完整的尸體,，它顯得更為神奇。

全身舍利可以做到尸身保持千年不腐爛,，而且形態(tài)樣貌還會一直保持著本來的面目,，這也就是我們說的肉身菩薩。

我們都應(yīng)該知道,，保持肉體不腐爛腐壞是極為困難的,。尸體的一些軟組織，如脂肪,、蛋白質(zhì)等，在正常的環(huán)境下兩個月就液化了,。而且在炎熱的夏季,，尸體會慢慢腐爛，以至于發(fā)出濃烈的讓人難以忍受的尸臭味,。

但是肉身菩薩就是在研究了諸多保存手段后存留下來的特別所在,。截至目前歷史上記載最成功的是長沙馬王堆辛追遺體,，因為在古代人們普遍認(rèn)為永生的方法就是保持肉身的長存穩(wěn)定，所以絕大多數(shù)權(quán)貴死后都期望有著常保肉身的好辦法,。

而肉身菩薩的存在是為了指引更多的人心存恭敬與震撼,，引導(dǎo)人們向善慈悲。很多佛教的修行者也不想留下肉身,，比如鼎鼎有名的佛祖釋迦摩尼涅槃時是火化,，也有相當(dāng)多一部分高僧在圓寂時主動提出要求死后火化。從另一個層面來說,，肉身菩薩的存在還是與僧人的自身的意愿息息相關(guān)的,。

得道高僧要求留下肉身的目的也大多是為了以身弘法,，以身說教，這樣才能夠不間斷地擴大佛教對人們的影響，也就能夠做到廣集教徒,。這對于佛教的發(fā)揚壯大有一定的積極意義,，而人們也樂意接受這種弘法的形式，在感嘆驚訝的同時更能夠體會到佛法的曼妙之處,。

定慧寺將千年高僧遺體捐贈,，X線片顯示：大腦保存完整

我們知道佛教的創(chuàng)始者是釋迦牟尼，來自于遙遠(yuǎn)的古印度,，他所創(chuàng)立的佛教對于我國的文化信仰的影響巨大,。

在國內(nèi)一些比較大型或是歷史悠久的寺廟里，我們可以看見數(shù)以萬計的不同種類的經(jīng)書,。除此以外,，寺廟里面還會供奉一些得道高僧的佛像，有一部分可以翻譯佛經(jīng)的僧人被稱為“譯經(jīng)僧”,，他們所翻譯的經(jīng)書可以幫助中國教徒讀懂佛教教義,，有助于佛教佛法在中國的廣泛傳播，而上文中提到的那位尸體千年不腐的高僧就是譯經(jīng)僧——慈賢法師,。

在2017年,，武安定慧寺向武安市文物保管局捐贈了供奉許久的遼代慈賢三藏法師肉身,，人們舉辦了比較隆重的捐贈儀式。

捐贈儀式上,，為了更好地了解和分析這具全身舍利,，文保所特意邀請了武安市第一人民醫(yī)院骨二科副主任醫(yī)師吳永慶來檢測了這具令人嘆為觀止的遺體。

定慧寺主持曾經(jīng)也是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的，他面對鏡頭時明確的表示,，自己作為佛家弟子,，是非常不愿意讓法師的肉身舍利通過X光檢測的，因為這不僅僅是對高僧的不尊重不敬畏,，而且也驚擾了佛祖,。

但是定慧寺的諸多弟子，他們深信佛法和修行,，為了讓社會大眾更接受佛法修行所帶來的生命奇跡,，為了讓人們更加了解佛教和佛法，最終也就愿意接受了這個檢測,。

在檢測現(xiàn)場,，隨著X線片的逐漸顯形,，現(xiàn)代人們對于佛法的認(rèn)知也慢慢顛覆。沒想到經(jīng)歷了幾千年的肉身,，仍舊保留著大腦組織,，這么多年過去了，遼代慈賢三藏法師肉身能夠被保存的這么好實在是一件不容易的事,，也是令人驚嘆的事,。

我們從X線片的結(jié)果來看,，這一事實簡直難以相信，他的大腦組織仍舊呈現(xiàn)出一種未腐爛的狀態(tài),。除此以外,，當(dāng)研究人員在用微型探測儀儀器頭探測時，我們從照片上能夠明晰地觀察到其內(nèi)部的細(xì)微結(jié)果,，在科技不發(fā)達(dá)的自然條件狀態(tài)下,，慈賢法師的骨組織、軟骨組織,、結(jié)締組織,、肌肉纖維都被保存得十分完整。這些發(fā)現(xiàn)無一不是令人拍案稱絕之處,。

為了進(jìn)一步了解佛教舍利的秘密,，我們還特地請來了從事古脊椎動物和古人類化石調(diào)查研究的考古學(xué)家——梁永鑒，他曾經(jīng)研究過一段時間六祖慧能真身,，明確的指出頭是最難以維持形態(tài)的部位，因為腦髓存在其中,，而腦子的維持相當(dāng)困難,，它會隨著時間的變化而發(fā)生液化性壞死。除此以外,，在炎熱的夏季它也非常容易腐爛,，比如明代憨山和明代丹田的頭部就不一定是真頭。

我們可以比較明確地發(fā)現(xiàn)，盡管佛教有傳承上千年的保存肉身方法,，留存下來的肉身菩薩也不少,，但想要找到一副骨骼都是整整齊齊而且頭部不是假的肉身菩薩，依舊不是一件信手拈來容易的事情,。

根據(jù)事實情況下來看,，雖然九華山也儲存著眾多肉身菩薩，但是他的完整性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上定慧寺這具慈賢法師的肉身。更有許多被發(fā)現(xiàn)的全身舍利,，早就全身萎縮成極小的模樣,。

可以說，這一切都是令人感到震撼的奇觀,，甚至是難解的謎題,。人們熟知的六祖慧能的真身骨骼，也不能在現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上達(dá)到百分之百的完整,，邯鄲卻能夠挖掘出一幅千年不朽,、骨骼完整、大腦尚存的肉身菩薩,，這種令人嘆服的保存技術(shù)在使人稱贊的同時,，也激勵著越來越多的人去探尋背后的真相。

慈賢法師：佛法帶來的生命奇觀

慈賢法師是一位五代高僧，他的行走軌跡根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)遍布華夏大地,。他的活動軌跡存在于于圣宗耶律隆緒到道宗耶律洪基時期,，距今正好一千年的歷史歲月。

這一千年來,，古中國經(jīng)歷了難以預(yù)計的浩蕩以及各種各樣的自然災(zāi)害,，隨著大量文物的出土，人為破壞也隨之增多,，但是慈賢法師的真身舍利依舊被完好的供奉在定慧寺中,，受著廣大信徒的尊崇。

慈賢法師不僅僅對佛教做出巨大的貢獻(xiàn)，其自身也是一位博學(xué)多才,、富有智慧地得道高僧,，在禮佛傳頌經(jīng)法的過程中，慈賢法師用自己的智慧勸告古代君王減少殺戮,，多多造福百姓,。

根據(jù)一些野史記載，慈賢法師的坐騎是一只通體閃耀光芒的金色鳳凰鳥,，他時常騎著這只金鳳凰告訴古代統(tǒng)治者氣數(shù)將盡,，其中之一便是道宗。

慈賢法師是一位懷揣著慈悲精神和足夠堅定信仰的真正修行者,，他通過自己的力量游歷五代十國,，不懼怕統(tǒng)治者們無情的殺戮,，用自己的力量感化，從而擁有了眾多信奉的教徒,。

在五代十國時期,，慈賢法師身逢亂世,，但是他利用佛教促進(jìn)了各個民族的偉大融合，可以稱得上是一種歷史奇觀,。

佛教的核心要義還包括有眾生平等,、懲惡揚善，這些都或多或少地通過文化娛樂形式傳播了佛法,，在人們的心目中撒下了信仰的種子,，而慈賢法師更是不能忽視的大功臣之一。

慈賢法師的功德不僅僅在于有效傳播了佛法,，還以口口相傳的形式使得佛教走向民間,。他還潛心研究鉆研，翻譯了大量來自古印度的佛經(jīng),。這一做法方便了許多語言不通的佛教信徒,，也為后來佛教在中國的到極大傳頌奠定了堅實的基礎(chǔ)。

據(jù)記載，慈賢法師在圓寂時,，他為了更好地以身弘法,，要求弟子保存好他的肉身。他吩咐佛教弟子們用香爐大漆涂遍他的全身,，圓寂之前好幾天不吃不喝,，而香爐大漆可以有效地避免空氣進(jìn)入。

慈賢法師最終整個身體呈現(xiàn)出打坐念經(jīng)的模樣,，隨著空氣的不斷外層氧化，涂抹在身上的香爐大漆也慢慢變成了令人驚嘆的金黃色,。這同時也是古人對于防腐的一種智慧,，不僅僅能夠做到卓有成效的保存尸體，而且可以構(gòu)筑金光閃閃的外表,。

圓寂之后的慈賢法師被弟子們供奉起來并且一直受到盡心保存,，寺廟里的弟子常常會被安排每日擦拭全身舍利，除此以外,，佛教弟子們還會經(jīng)常在真身旁誦讀經(jīng)書,。

慈賢法師的初心便是以身弘法,，而事實也是如此,。佛教的眾多信徒秉承著慈賢法師的遺愿，基本上每一代的弟子都需要接受慈賢法師事跡的洗禮,，并且慈賢法師的尸體在弟子的尊敬崇拜中傳了一代又一代,，一直到今天才真正被世人所熟知。與此同時,，這一事跡也使得佛教在普羅大眾心中埋下了神秘的種子,，以激勵更多人去挖掘身后隱藏的諸多奧秘。

慈賢法師的真身被定慧寺主持捐贈給文保局,，從一定程度上說也是對考古學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn),。慈賢法師的真身從學(xué)術(shù)上來說是一件寶貴的難得文物，因而慈賢法師對于佛教學(xué)的研究意義也并非眼前所見能夠局限的,，而對于他的進(jìn)一步探索,，還需要現(xiàn)代人孜孜以求的學(xué)習(xí)和研究才行。