〔注釋〕將：欲，打算,。事本：指從事農(nóng)戰(zhàn),。摶：通“?！?，專一。時：適時,，及時,，適合當(dāng)時的情況?；鹤兓?。應(yīng)用：聽從使用。圣人：作者心目中能適應(yīng)社會發(fā)展而進行革新的統(tǒng)治者,。朝夕：從早到晚,。死制：愿為國家法令效死。下：貶低,，輕視,。技藝之民：手工業(yè)者。游學(xué)之人：到處講學(xué)游說的人,。開：開辟,。公利：指以國君為代表的新興地主階級國家的利益。塞：杜絕,。致：招致,。私勞：為私門效勞。勸：勉勵,、鼓勵,。淫民：技藝、游學(xué)之人,。萌：萌生,。末：商業(yè)和手工業(yè)。殺(shài)：減少,，消耗,。這里指使用?；河玫?。富：疑是“當(dāng)”字。事敵：對敵作戰(zhàn),。知長：原作“短長”,。長，增長,。攻：治理,。虱：有害于國家的行為和現(xiàn)象。《去強》中有“六虱”,，指歲,、時、美,、好,、志、行,。渾：渾沌,，愚昧，不明白,。貴民壹：重視民眾任務(wù)的統(tǒng)一,。樸：樸實、淳樸,。廢：止,。齊：調(diào)和。削：削弱,。道：通“導(dǎo)”,，引導(dǎo)。卑：低下,。長亂：助長混亂,。秉：持，執(zhí),。垂法：頒布法令,。器用：器物。倫徒：各種人物,。舉：行動,。故：舊，指舊制度,。窺(kuì)：缺乏,。多賞：濫賞。上之于民：原作“民之于上”,，根據(jù)文義改。度(duó)：衡量,，考慮,。干：抵觸。

(毛慧君)

〔鑒賞〕《壹言》并非專論統(tǒng)一言論,，而是講“壹”即專一的重要性,、如何做到“壹”，等等。

以《商君書》而論,，“壹”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)頻繁,，而且地位也甚為重要。此篇竟然作出了對“壹”的專篇大論,，究竟是什么原因使作者對此發(fā)生了如此的興趣,，有如此的偏愛呢？

作者對秦國民風(fēng)中的不足十分不滿,，那就是“民貴學(xué)問,，又賤農(nóng)”；“辟,、淫,、游、惰之民有所食”(《商君書·墾令》),，也就是說,，秦國之民表現(xiàn)得較為懶散、浮躁,、事業(yè)心較差,。這其中當(dāng)然有自然條件相對其他國家較為不利等客觀原因，但從管理者的角度而言,，亦與在上者沒有帶好頭,、法律制度較為陳舊、束縛了人們積極性密切相關(guān),。針對此情,，作者提出“凡將立國……事本不可不摶”的主張。意思是說,，雖然看上去問題在百姓身上,，其實根子卻在統(tǒng)治者那里。要治理好這個國家,，必須從改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念,、使人心得到重新的凝聚、制定切實可行的施政綱領(lǐng)并持之以恒等方面做起,。

那么,，在百廢待舉的局面中，究竟以什么為可“壹”之事呢,？《壹言》篇中提出了兩條：一為農(nóng)耕,，他又稱之為“摶力”；二為戰(zhàn)事,，他又稱之為“殺力”,。應(yīng)當(dāng)說這種選擇是十分明智的,。這是因為從當(dāng)時的情況來看，由于社會經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主,，工業(yè),、商業(yè)尚處于初始階段，抓農(nóng)業(yè)即是指要以國家經(jīng)濟的發(fā)展為首攻方向,。另外,，由于其時正值諸侯紛爭、戰(zhàn)火不斷時期,，國家的軍事實力亦是直接關(guān)系到其生死存亡的大事,。這兩件事對于正處弱國地位的秦國來說，確實較之其他國家管理中應(yīng)涉及的思想,、文化,、教育、外交,、衛(wèi)生等事宜,，來得更為重要一些。因為對于一個積貧積弱的國家來說,，只有振興國力才能改變被動挨打的局面,。

作者由此提出了一系列鼓勵人民專心務(wù)農(nóng)、勇于作戰(zhàn)的辦法,。關(guān)于前者,，通過戶籍造冊定編、對游惰之民課以重稅重賦,、農(nóng)耕有功者可獲官爵等方式,，使人民安心于農(nóng)事。至于后者,，他亦沿循突破既定等級制度的思路,，使有軍功者得到重賞，甚至可改變過去低賤的身份地位,。這樣的做法當(dāng)然可以極大地調(diào)動了百姓參戰(zhàn)的積極性,。

作者認為，在做這些事情的時候,，要做到從實際出發(fā),，“因世而為之治，度俗而為之法”,，又持之以恒,，堅持一抓到底，便能取得預(yù)期的成功,。

戰(zhàn)國時期，各種學(xué)派風(fēng)起云涌，各家無不以改造天下為己任,。如孟軻發(fā)出過“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子·公孫丑下》)的感嘆,。但是他們的宏詞高論往往經(jīng)不起事實的檢驗,，有的甚至還因此而誤人國事(如宋襄公即因死守“仁義”之道而將江山拱手相讓)，能像《壹言》作者那樣拿出切中時弊的有效辦法,，并執(zhí)著其間,、一抓到底者，則屬鳳毛麟角,。從這一點上看,，“壹”的思想確實具有時代的先進性。

作者講“壹”,，也強烈地透露出其腳踏實地的務(wù)實精神,。他在整篇中所提倡都是一種據(jù)實情、辦實事,、求實效的精神,。務(wù)實、專一,，是受到中國古代有識之士普遍重視和提倡的一種美德,。《壹言》作者以務(wù)實風(fēng)格為秦國戒除虛浮,、驕躁風(fēng)氣作出貢獻,，這確實是難能可貴的。當(dāng)然這并不意味著治理國家只須務(wù)實,、不必務(wù)虛(即注重意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的引導(dǎo),、教育)；也不意味著任何決策都可“壹”以貫之,，不知變通,。根據(jù)不同的歷史條件，提出不同的有針對性的管理方式方法,，這同樣也是《壹言》篇所提示于我們的地方,。