瑞虎迎新展虎畫

《虎虎生威——秦學(xué)研中國畫作品展》

由上海陸儼少藝術(shù)院、蘇州市美術(shù)家協(xié)會,、上海尚畫美術(shù)館,、上海民盟書畫院嘉定分院、嘉定區(qū)菊園新區(qū)社區(qū)黨群服務(wù)中心,、嘉定區(qū)菊園新區(qū)新時代文明實踐分中心,、嘉定區(qū)菊園新區(qū)文化體育服務(wù)中心聯(lián)合主辦的《虎虎生威——秦學(xué)研中國畫作品展》于2022年1月25日在上海陸儼少藝術(shù)院順利開幕！

上海電視臺,、央廣網(wǎng),、人民網(wǎng)、東方網(wǎng),、中新網(wǎng),、上觀新聞、解放日報,、新民晚報,、文匯報、上海日報,、上海電臺,、蘇州電視臺、蘇州日報,、姑蘇晚報等20多家新聞媒體作了詳細的專題報道,。展覽以“一展兩點”的形式在陸儼少藝術(shù)院與陳家山·荷享藝品對外展出，用80余幅虎畫作品,，全面展現(xiàn)畫虎名家秦學(xué)研珍貴的虎畫佳作,。

大部分作品已在各類畫集、刊物上發(fā)表出版過,。此次畫展,，諸君不僅可以觀賞到秦學(xué)研先生的珍貴虎畫佳作，同時也使每一個炎黃子孫精神抖擻,，強烈地感受到——虎,，作為中華民族神圣、威武和正義的象征,，正昂首傲立,、崛起在世界東方,，令華夏增輝，引人矚目,！展覽將一直持續(xù)到2022月2月20日,。

秦學(xué)研，號牧虎草堂主人,。擅長山水,、動物，尤以畫虎聞名國內(nèi)外,。在畫虎領(lǐng)域為南派代表,，國內(nèi)有“北馮南秦” 之譽，被公認為中國近現(xiàn)代十大畫虎名家,。他的虎畫作品風(fēng)格獨特,，多次入選國內(nèi)外重大美展并獲獎，并被多家國內(nèi)外博物館,、藝術(shù)館,、企業(yè)及收藏家收藏。建立有《秦學(xué)研虎畫藝術(shù)館》,，曾于香港,、澳門、深圳,、上海,、江蘇、廣東,、山東,、河南、安徽,、甘肅等地舉辦個人畫展十余次,。出版有《秦學(xué)研畫集1》，《秦學(xué)研虎畫選》,，《中國當代著名畫家個案研究--秦學(xué)研虎畫藝術(shù)》,《秦學(xué)研畫集2》,《秦學(xué)研工筆老虎畫法》,《收藏界關(guān)注的中國畫家——秦學(xué)研動物畫精選》,《中國當代名家——秦學(xué)研大紅袍畫集》,、《中國當代名家（第二卷)——秦學(xué)研大金袍畫集》、《藝苑掇英---當代著名美術(shù)家精品薈萃. 秦學(xué)研作品集》等個人專集?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員,，中國畫畫虎藝術(shù)研究院名譽院長，江蘇省國畫院特聘畫家, 蘇州吳門中國畫研究院副院長,。

展覽作品欣賞

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▲虎虎生威

古意盎然 大美無言

——秦學(xué)研新古典虎畫藝術(shù)賞析

李偉華

有人說,，如果沒有八十變法，就沒有大師齊白石；如果沒有潑墨潑彩革新,，張大千終其一生也就是一位臨摹高手,；如果沒有白賓虹到黑賓虹的轉(zhuǎn)變，也就沒有集大成的山水巨匠黃賓虹,。藝術(shù)家只有通過不斷的創(chuàng)新和自我否定，走向成熟,，走向鮮明個性,，甚至構(gòu)筑其在藝術(shù)史中的位置。觀賞秦學(xué)研先生的虎畫作品,，不僅可以發(fā)現(xiàn)其探索審美情趣,、追求審美理想的心路歷程，可以窺見其別出心裁,，大膽創(chuàng)新的嬗變與躍遷,。

▲羅漢說法

一、博觀約取

秦學(xué)研先生是一位傳統(tǒng)的守望者,。透過古意盎然的作品,，不難發(fā)現(xiàn)他對于傳統(tǒng)文化的深沉的思索。他認為藝術(shù)不僅僅是一種技術(shù)和方法,，更重要的是一種精神現(xiàn)象和社會現(xiàn)象,。藝術(shù)家必須找到根脈和靈魂，才可能登堂入室,，窺見藝術(shù)的真諦,。

▲和諧

他對藝術(shù)尋根的充滿無窮好奇心，苦心孤詣,，發(fā)幽探微,，矢志不移。浸潤在文化典籍的海洋里,，和先賢對話,，與心靈溝通，讓文化碰撞,；漫步于曠野鄉(xiāng)村,，與自然交流，看逝者如斯,；伏案揮灑,，徜徉于筆墨迷離的意境里，思索人生如畫,，畫如人生,。拂去歷史的塵埃，漸漸打開一條通往藝術(shù)神奇世界的幽徑,。他仿佛看到中華文化的文脈,，像昆侖之巔的一滴清露,，落入原始社會樸素神秘的細泉，流入諸子百家爭鳴,，匯成一汪小溪,，歡唱東流，融入秦漢浩浩雄風(fēng),，滲進魏晉風(fēng)骨,，納入唐宋的雍容文雅、元明的冷逸平淡……更匯流當代囊括四海,、包容宇宙的博大胸襟,，匯聚成一條浩渺無際的文化長河，奔流于永恒時空,。這條文脈,，滲入中國的詩文、音樂,、舞蹈,、繪畫、書法,、雕塑,、園林、建筑之中,，形成節(jié)奏,、韻律、人物,、圖景,、故事……它流動著、變換著,、或輕盈或沉重的走向前方,。沿著這條河流，走在繪畫藝術(shù)道路上,，他從容而堅定,。

▲靜觀

他早期畫路寬泛，題材廣闊,，山水,，人物，花鳥,，走獸,，無一不涉，無一不精的張大千曾是他的楷模。多年的藝術(shù)實踐和人生經(jīng)驗,，使他領(lǐng)悟到,，在這個信息爆炸、知識噴涌的時代,，要自成一家,，獨具個性，貪多求博,，只會一事無成,，面面俱到，浮光掠影,，終究難成面目。必須放下執(zhí)著,，大膽取舍,，廣泛涉獵，博觀約取,。

▲拂曉

傳統(tǒng)虎畫不僅僅是一種繪畫,，更像是一種象征意義的符咒，用于鎮(zhèn)宅辟邪,、驅(qū)兇禳災(zāi),、保佑安寧。時代變遷,，這套流于程式符號,，漸漸失去生命活力?；嫃纳駢?，回歸于自然。但虎這種國人心目中的祥瑞之物,，根植于人的潛意識成為一種文化基因,。能否傳承中華文脈，融入時代精神,，創(chuàng)造出一種全新虎畫藝術(shù),，成為秦學(xué)研孜孜以求的藝術(shù)理想。

▲曙光

二,、古意新意

趙孟頫說,，“作畫貴有古意，若無古意,，雖工無益,。”石濤則講“筆墨當隨時代”。兩個看似截然相反的命題,，凸顯出藝術(shù)繼承與發(fā)展對立統(tǒng)一,。繼承什么？發(fā)展什么,？藝術(shù)界從未停止過爭論,。趙孟頫明確回答：要繼承“古意”！這“古意”絕不是復(fù)制和陳腐,，而是中國文化的內(nèi)在精神,，或者叫靈魂！近現(xiàn)代美術(shù)史上的大師巨匠,，都是萃取“古意”的大家,！賓虹老人的繪畫看似不經(jīng)意，實則法度完備,，古風(fēng)卓然而渾化無跡,，筆墨和畫面深處蘊含的是漢唐的博大蒼茫；傅抱石先生瀟灑筆墨背后的浸潤的是魏晉風(fēng)流,；李可染先生深沉的畫面中,，聳立的是五代北宋以來，北派山水中正,、肅穆的審美理想,。正是“古意”成就了大師！秦先生尋找的是虎畫中的“古意”,！

▲晨曦

“筆墨當隨時代”講的是新意,。藝術(shù)的生命在于變法，技法的變法是淺層的,，藝術(shù)境界的躍遷與升華則是深層的,。反觀中國繪畫發(fā)展史，就是一部變革史,。古代的王維,、董源、巨然,、范寬,、荊浩、關(guān)仝,、馬圭,、夏遠、趙孟頫,；近代的徐渭,、石濤,、八大、吳昌碩,、齊白石,、黃賓虹；當代的李可染,、傅抱石,。這些大師巨匠，哪一位不是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者,，哪一位不是改革創(chuàng)新者,？

▲漫步秋光

▲開懷

秦先生在尋求古意新意的路上艱難跋涉。蘇州是一個歷史文化名城,，繪畫歷史源遠流長,，名家輩出，顧愷之,、陸探微,，張僧繇、張璪,、黃公望、倪瓚,、沈周,、文征明、唐寅,、仇英,，燦若星辰，光耀千秋,。黃公望“外師造化,，中得心源”繪畫理論，對后世影響深遠,；倪瓚幽靜孤寂的山水成為中國山水之高標,。

▲舔犢情深

秦學(xué)研從吳門畫派入手，沿著文脈傳承,，逆流而上,，追摹宋元神韻，感悟漢唐雄風(fēng),，品味魏晉風(fēng)骨,，膜拜老莊的大美、至樂之境,。觀賞他的作品里,，我們可以發(fā)現(xiàn)趙孟頫,、王蒙縝密工致、清秀古雅的筆法,，可以感知到吳門畫派文雅清新的審美情趣,，可以品味到宋代山水中肅穆莊嚴的意趣，可以領(lǐng)悟到老莊物我合一,、虛靜無為大美的境界,。這不就是秦學(xué)研虎畫藝術(shù)的“古意”和靈魂嗎？

▲五福圖

秦學(xué)研在自己作品中,，融入新時代精神,，建立個人的繪畫語言體系，為觀賞者提供全新的視覺圖像經(jīng)驗,。為了使自己的作品高古而又不失新意,，在對虎畫背景景物的描繪上，借鑒了很多西方抽象和構(gòu)成圖式等藝術(shù)語言,，把傳統(tǒng)繪畫大忌的平行線,、斜線，用于自己繪畫構(gòu)圖之中,，延展畫面空間感,，營造出有限中無限，細密的線條也是藝術(shù)家的忌諱,，它會使作品感到甜膩,，但他通過精心描繪，深淺變化,，韻律的調(diào)整,，色彩的層層渲染，構(gòu)造出一種蒼茫悠遠的空靈之境,。他把這種藝術(shù)的手法總結(jié)為：創(chuàng)造平面中的縱深感,，靜止中的悠久感，有限中的無限感,，景象中的意蘊感,。以紙墨造境，為觀賞者的想象力辟出道路,，通過有限的形象聯(lián)想出無限意境,。這種變法與作品的高古風(fēng)格，渾然一體,，沒有絲毫的違和之感,。漸漸形成了自己在虎畫領(lǐng)域獨一無二的藝術(shù)語言。

▲半醉秋林

三,、境界躍遷

潘天壽先生說：“藝術(shù)之高下,，終在境界,。境界層上，一步一重天,。雖咫尺之隔,，往往辛苦一世，未必夢見”又說：“中國畫以意境,、氣韻,、格趣為最高境地?！?/span>

▲悟

藝術(shù)境界是藝術(shù)家思想境界的反映,，也是藝術(shù)家的精神氣質(zhì)、真誠感情的流露,。秦學(xué)研先生的虎畫藝術(shù)情趣與風(fēng)格的不斷變法,，審美意境的轉(zhuǎn)變，可以概括為：自然精靈,、風(fēng)流儒生,、山林隱士、逍遙游者四個階段,。

▲舒懷

自然精靈是虎畫藝術(shù)的起步階段,。畫家以寫生為基礎(chǔ)，深入刻畫這一自然界的精靈,。畫家筆下的百獸之王,，或俯瞰眾獸，或叱咤風(fēng)雨,、或出沒林間、或休閑嬉戲,，稱王稱霸,，威風(fēng)凜凜。作品有《潛形》,、《高歌》,、《晨霧》、《雄風(fēng)》,、《細雨》,、《雄視》、《清泉》等,。透過作品,，可以看出畫家精準的造型能力和爐火純青的寫實功夫，繪畫中勾皴點染的技法,，隨心所欲,，運用自如,。在代表作《潛形》中山君用工筆描繪，以朦朧的筆意寫枯黃的秋草,，有意弱化配景元素,，使主體更加凸顯，用柔和,、明凈,、漸變充滿暖意的黃色襯托背景，使畫面更加和諧,。對虎的刻畫耐人尋味,。不僅將虎的骨、肉,、形態(tài)以及如錦似緞的毛皮光澤,，栩栩如生的表現(xiàn)出來，更把老虎發(fā)現(xiàn)目標后那種藏形匿跡,、屏息凝視,、躡手躡腳、蓄勢待發(fā)的姿態(tài)和微妙神情,，惟妙惟肖的刻畫出來,，精妙絕倫，呼之欲出,！真切,、生動、深刻,，極具視覺張力和藝術(shù)感染力,。

▲威震山谷

風(fēng)流儒生是秦先生藝術(shù)境界第一次躍遷。他把對人的關(guān)懷從虎的形象創(chuàng)造中映射出來,。將人的情感熔鑄其中,，化物性為人性，采用擬人的手法,，從動物性中構(gòu)造出一個人性的世界,。代表作有《歡樂》、《天倫》,、《舔犢》,、《愛戀》、《無猜圖》,、《細雨》,、《聽經(jīng)》、《盼歸》等,。在幽谷中,，巖石上,，溪流旁，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的林蔭下,，草長鶯飛的草地上,，一只、兩只或數(shù)只,，或靜靜佇立,，或安然躺臥，或姊妹玩耍,，或兄弟嬉戲,，或低語交流，或耳鬢廝磨,，或巡游出行,，或家庭聚會，有血有肉,，有情有趣,。有細水長流的真摯情感，也有對月聽風(fēng)的時光散漫,；有清音獨遠的煙雨牧歌,，也有孤獨寂寞的淡淡鄉(xiāng)愁。世間百態(tài),，人間的真情,，被細致、微妙,、含蓄,、親切表現(xiàn)出來，營造出一種溫柔,、敦厚,、典雅、沖和的審美趣味,。

▲守此山野趣

山林隱士是其藝術(shù)境界從入世向出世的嬗變。作品多以一只老虎為描繪對象,，或漫步于蒼茫雪野,、或孤坐于山崖之上、或獨立于蒼茫夜空,、或隱跡于云霧之中,、或靜臥于山林之間。像一位隱逸山林的謙謙君子,，忘卻世間煩惱,，遠離紅塵喧囂,，沒有患得患失，沒有疲于奔命,，恬靜淡然,、悠然自得。享受陽光燦爛的日子,，感受四時的風(fēng)雨晴晦,，思索生命的奇跡，享受自然的歡愉,。代表作有《秋水》,、《踏雪》、《遙思》,、《煙云過眼》,、《仰觀天象》、《雪野》,、《明月清風(fēng)》等,。這一時期的作品的主題不是家庭倫理，而是置身世外,，獨享寂寞個體的心靈觀照,。蓄神奇于平淡，寓感愴于平和,，置熱情于平靜,。少了一縷人世間的煙火，多了一些冷眼和孤寂,。隱逸山林,，回歸自然，寧靜淡泊,，氣定神閑,，超然物外，天人交感,。營構(gòu)出一種世外桃源般的靜謐和冷逸,。這也許就是藝術(shù)家回歸真我，尋覓到的獨立個性的精神家園,。

▲風(fēng)月無邊

逍遙游者是他藝術(shù)走向成熟形成風(fēng)格的升華,。畫家以傳神的造型，細密精微的筆墨,，文雅淡泊的氣息,，靜寂而又富有詩意的畫面，營造出一種純粹的、獨立的,、靜穆的,、悠遠的戛戛獨造的境界。寄寓著畫家對宇宙人生的深刻思索,。代表作有《靜觀》,、《悠遠》、《往還》,、《云起》,、《天地玄黃》、《寂兮寥兮》,、《心事浩?！贰ⅰ都拍男姓摺?、《清純世界》等,。這些作品，至精至華,，獨具匠心,，境界雄渾、浩渺,、神秘,、幽深，含“味外之旨”,，蘊“言外之意”,，觀之讓人心如止水，“天高地迥,，覺宇宙之無窮”,；時空交錯，滄海桑田,，“前不見古人,，后不見來者，念天地之悠悠,，獨愴然而涕下”,。無是無非，無得無失,，無來無去,，超越功利、超越欲望,，超越忘生死,、超脫一切觀念的限制,、束縛,?！坝魏跆斓匾粴狻⑷会葆搴鯄m垢之外，逍遙乎無為之業(yè),?！彼囆g(shù)家筆下的老虎宛如一位置身茫茫宇宙的逍遙游者，乘云御風(fēng),，獨立八荒,，靜觀大化，生生不息,，超然時空,，物我兩忘，天地齊一,，大美無言,。

▲秋到深山

從對傳統(tǒng)虎畫符號的摒棄，到追求溫馨家庭情趣,，從隱逸山林散淡隱者,，到遺世獨立的逍遙君子，變法,、嬗變,、躍遷、升華,，這是秦學(xué)研追求藝術(shù)精神,，不斷創(chuàng)新的探索之路。寫實與寫意,、主觀與客觀,、具象與抽象、倫理與哲思,，不斷交匯,、融合、碰撞,，終于形成了自己超凡脫俗,、獨具一格的新古典虎畫藝術(shù)風(fēng)格，不僅得到藝術(shù)界的贊譽也受到國內(nèi)外收藏家們的激賞,。

▲沉思

近年來,，秦學(xué)研逐漸把主要精力用于寫意虎的創(chuàng)作中，在意象世界里天馬縱橫,，在水墨的天地里心手雙暢,。虛實相生，神與物游，營造出一任天然的藝術(shù)圖景,。他最喜歡石濤：“于墨海中立定精神,，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨,，混沌里放出光明,。縱使筆不筆,，墨不墨,，畫不畫，自有我在,?！钡乃囆g(shù)理想。傳承寫意文脈,，營構(gòu)意境之美,。構(gòu)圖取法宋人的空曠悠遠，筆墨追求元人的滋潤蒼茫,；線條強調(diào)書法用筆,，墨色追求清透蒼潤。畫面水墨淋漓,，煙云迷蒙,，意象混淪。他的寫意虎平淡天真,，萌態(tài)可掬,，親切可愛，披圖獨對,，如與稚子嬉戲,，一種單純的親切，會心的喜悅,，油然而生,。

▲但等月圓時

四、人品畫品

作品即人,。優(yōu)秀的作品是藝術(shù)家人格精神,、思想境界的載體，是全面修養(yǎng)的顯現(xiàn),，是智慧的物化,，是心靈的痕跡。

▲虎嘯千山動

秦學(xué)研先生與其說是一個探索者,、開拓者,，不如說是一位虔誠的修行者,。他喜歡寧靜，樂于獨處,，不逐時尚,，淡泊名利，置身典雅幽靜的牧虎草堂,，獨守一方藝術(shù)天地。這種邊緣狀態(tài),，使他與生活的喧囂保持了一定的距離,。生活方式異于古人，但精神世界則與古人息息相通,。他從不急于求成,，十年面壁，潛心構(gòu)制,，不問風(fēng)雨,，辛勤耕耘，埋頭創(chuàng)作,。他心胸開闊,，心態(tài)平和，溫柔敦厚,，技法上的純熟,，學(xué)養(yǎng)上深醇，用溫良恭儉讓來概括他的品行,，真是恰如其分,。當今時代，名利熙熙,，人心惶惶,，人為物役，心被欲累,，像秦學(xué)研這樣氣定神閑,，忘情于自己的一方藝術(shù)世界，實屬不易,。

▲尋覓

秦學(xué)研創(chuàng)造的這種有意味的美感形式,，其格局謹嚴，意境精密,，下筆矜持,，立論幽微，學(xué)養(yǎng)深醇,。是內(nèi)在氣質(zhì)與自然宇宙的默契,，是超塵拔俗的意匠語匯,，是思緒奔流、直抒胸臆的靈魂表達,。借助創(chuàng)作主體老虎的人格化,，承載著的獨特的藝術(shù)密碼，表現(xiàn)出藝術(shù)家本身的人格力量,、文化品味和藝術(shù)風(fēng)格,。作品所呈現(xiàn)的生命與靈魂，是藝術(shù)家所感所思,，以及對民族文化的深刻理解和對民族性的觀照,。觀賞秦先生的繪畫，典雅而深邃,，靜穆而悠遠,，古意盎然，耐人尋味,。

2021年9月1日夜于抱月軒窗下