你都是從何種渠道去了解我們先輩的歷史,？“二十五史”無(wú)疑是最經(jīng)典的選擇,。錢(qián)穆、陳寅恪等大家的論著也是不錯(cuò)的途徑,?！睹鞒切┦聝骸愤@樣的通俗歷史讀物有時(shí)也能給我們帶來(lái)不小的收獲。但你可曾透過(guò)海外的視角去回顧歷史,，尤其是與我們一衣帶水,，在古時(shí)與中國(guó)交往密切的日本學(xué)者的視角？

一,、中國(guó)史大家——宮崎定市

上世紀(jì)初期,，日本的史學(xué)界迎來(lái)一次迅猛發(fā)展。這其中成長(zhǎng)起的一代大家便有我們較為熟悉的內(nèi)藤湖南,、桑原騭藏,。而在他們之后，他們的學(xué)生,，畢業(yè)于日本京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科的宮崎定市即成為了日本京都史學(xué)派的第二代“掌門(mén)人”,，領(lǐng)導(dǎo)著日本史學(xué)界繼續(xù)前進(jìn)。

在進(jìn)入大學(xué)前,，宮崎定市喜好作詩(shī),，并跟隨一位法國(guó)神父學(xué)習(xí)法語(yǔ)。后來(lái),，按照宮崎定市自己的說(shuō)法,，他受到畢業(yè)于京大地理學(xué)的前輩淺若晁的“大力慫恿”，最終決定前往京大跟隨內(nèi)藤湖南等大家學(xué)習(xí),。

大學(xué)期間,，因?yàn)楸揪蛯?duì)漢民族和北方游牧民族的關(guān)系史感興趣，再加上老師內(nèi)藤湖南有選定一個(gè)人物為焦點(diǎn)去研究的研究方法,，宮崎定市即以《南宋末的宰相賈似道》為畢業(yè)論文,。論文剛提交，他就獲得了來(lái)中國(guó)南方考察的機(jī)會(huì),。

畢業(yè)后,，宮崎定市曾做過(guò)一段時(shí)間的教授，并在法國(guó)學(xué)習(xí)兩年有余,。這一時(shí)期他對(duì)中國(guó)的社會(huì)和文化產(chǎn)生了極大的興趣,，故而得出了《古代中國(guó)賦稅制度》《中國(guó)城郭的起源異說(shuō)》等成果。而宮崎定市雖稱自己是“紙上考古學(xué)”,，卻首次提出了中國(guó)古代也存在都市國(guó)家的觀點(diǎn),，得到了頗多認(rèn)同。

后來(lái),，宮崎定市還對(duì)中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻,，以至于將《五代宋初的通貨問(wèn)題》確定為自己的博士論文。而在法國(guó)的兩年多里,，他還意外地收集到了大量西方繪制的關(guān)于亞洲地理的歷史資料,。這讓他在歷史地理領(lǐng)域也積累了豐富的知識(shí)，并窺到了中國(guó)對(duì)歐洲影響的一隅,。

二戰(zhàn)風(fēng)波結(jié)束后,，重歸寧?kù)o生活的宮崎定市開(kāi)始建立自己的學(xué)說(shuō)體系?！段宕飞系能婇y資本家——特別是晉陽(yáng)李氏》《有關(guān)中國(guó)近世生計(jì)資本的借貸》《宋代的煤與鐵》《九品官人法研究——科舉前史》《亞洲史研究》等經(jīng)典相繼出版,?！毒牌饭偃朔ㄑ芯俊犯菙孬@日本學(xué)士院獎(jiǎng)。（后宮崎定市本人還獲得法國(guó)學(xué)士院頒發(fā)的儒蓮獎(jiǎng),、日本政府授予的文化功勞者稱號(hào),。）

退休后，悠然自得的宮崎定市開(kāi)始創(chuàng)作《中國(guó)史》《謎一般的七支刀》等既有史學(xué)專著之嚴(yán)謹(jǐn),，又有通俗讀物之趣味的作品,。因而對(duì)于非歷史專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)，宮崎定市的《中國(guó)史》是換個(gè)角度看古代中國(guó)的一部佳作——既能讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)先祖的生活,，也能幫助我們了解一衣帶水的日本對(duì)中國(guó)古代的認(rèn)識(shí),。

二、宮崎定市筆下的中國(guó)

《中國(guó)史》的正文大體可分為兩部分,，前一部分是宮崎定市對(duì)古代歷史的區(qū)分,，涉及“古代”、“中世”,、“近世”等概念的辨析,，后一部分則是他對(duì)中國(guó)自夏、商,、周至民國(guó)時(shí)期的梳理,，橫跨近五千年，涉及政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化等多個(gè)方面,。

也許你會(huì)懷疑：中國(guó)歷史博大精深,，五千年怎會(huì)是一部書(shū)就能講完的呢？即便優(yōu)秀如宮崎定市,，自然也是講不完的,。但《中國(guó)史》 的出彩也正是在此：宮崎定市并未追求把五千年一字不落的說(shuō)得明明白白，而是將左右各個(gè)時(shí)代的核心要素作點(diǎn),，通過(guò)串聯(lián)各個(gè)點(diǎn),，以實(shí)現(xiàn)在把握中國(guó)古代發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代史的梳理。

因而《中國(guó)史》不是一部單純按時(shí)間排序的年表,，也不是一部能解答十萬(wàn)個(gè)為什么的百科全書(shū),，而是宮崎定市本人對(duì)中國(guó)古代史的認(rèn)識(shí)的合集。諸如在古代史部分,，宮崎定市用不小的篇幅論述了中國(guó)古代“都市國(guó)家的時(shí)代”,。

在宮崎定市看來(lái)，中國(guó)古代的“萬(wàn)國(guó)”,，其“國(guó)”雖相當(dāng)于后世的“邑”,，但“國(guó)”是相互獨(dú)立,，是“不從屬于任何人，也不讓任何人從屬于自己的主權(quán)國(guó)家”,。所以他認(rèn)為即便這些“國(guó)”很小,，卻也是真正的“都市國(guó)家”。且在都市國(guó)家成型之初,，來(lái)自原始部落的氏族制度就轉(zhuǎn)化為了“姓氏制度”,，在都市國(guó)家中進(jìn)一步發(fā)展,。此外,，宮崎定市還提出，早在都市國(guó)家時(shí)代,，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)對(duì)立,，尤其是士與庶民的劃分。

三,、宮崎定市所著《中國(guó)史》的價(jià)值

諸如中國(guó)古代到底應(yīng)該怎樣劃分“古代”,、“中世”、“近世”等概念,，中國(guó)古代到底是否存在都市國(guó)家等問(wèn)題 ,，老實(shí)說(shuō)史學(xué)界時(shí)至今日都是沒(méi)有定論的。因而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，宮崎定市的《中國(guó)史》更多的還是一本幫助我們拓展視野和轉(zhuǎn)換思維角度的作品,。

當(dāng)然，囿于立場(chǎng),、時(shí)代等原因,，宮崎定市對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)也存在一定的局限。他在全書(shū)一開(kāi)篇也強(qiáng)調(diào)：“我在寫(xiě)這本書(shū)時(shí),，首先力求做到的就是忠實(shí)于自己,。對(duì)于歷來(lái)的所謂通說(shuō)，雖然也盡量不忘介紹,，但難免也會(huì)厚此薄彼,。”因而帶著換個(gè)角度看中國(guó)的想法和批判的思維一覽宮崎定市的《中國(guó)史》,，我們或許才會(huì)有超出意料的收獲,。