1. 論存在

侯工

存在是宇宙一切的實在和虛在,，包括宇宙物質(zhì)實體的實在和宇宙意識的虛在,。

實在是指具有實體的存在，實體的存在稱為物質(zhì),，包括物質(zhì)體,、物元：石頭、河水,、空氣,、鮮花、星球……等有質(zhì)量的稱為物質(zhì)體,；沒有質(zhì)量的最小粒子稱為物元,。

虛在是指沒有實體但可感覺的存在。沒有實體的存在稱為意識,，如運動,、規(guī)律、能量,、波動,、時間、空間以及大腦意識等等,。

物質(zhì)是宇宙的體,，代表宇宙的一個面,；意識是宇宙的靈魂，代表宇宙另一個面,；兩個面構成整個宇宙,，缺一不可，其中意識起主導作用,。物質(zhì)本身沒有能量,，也不會運動,。物質(zhì)在意識驅(qū)使下才能運動,。意識賦予物質(zhì)能量，并且引導物質(zhì)有序運動,，使宇宙循環(huán)往復而永恒,。

物質(zhì)由于運動，又體現(xiàn)為各種特性,，這些特性稱為精神,。例如：一朵鮮花，在陽光（意識）下開放（運動）,。我們看到了它的形狀和顏色,，聞到它的香味，覺得它是存在,。盲人聞到花香,，還不敢確定它的存在，必須同時摸到它的花瓣,，通過花瓣的質(zhì)感,，才敢確認它的存在。

花朵是花的物質(zhì)實體,。陽光是使鮮花開放（運動）的意識,。形狀、顏色,、香味和質(zhì)感等是花的精神,。我們通過物質(zhì)的運動認識意識，通過物質(zhì)的精神認識物質(zhì)本體,。

無論形狀,、顏色、香味還是質(zhì)感,，都是屬于意識范疇,。人們不可能直接認識物質(zhì)，只能通過物質(zhì)的精神來認識物體的本質(zhì),。鮮花的實質(zhì)是植物細胞,，細胞是不能感覺的,，我們只能感覺到細胞運動時表現(xiàn)出來的特性（精神）。

人與人,，人與物,，物與物，有且只有唯一的感知與交流的工具——意識,。任何人,，包括人類的輔助設備——儀器與工具，都無法感知物質(zhì)的實質(zhì),。只有通過對物質(zhì)精神的感覺來推斷物質(zhì)的概況,，并且以此認識物質(zhì)世界。例如,，我們通過測量比重,、硬度、熔點,、導電性等特性來鑒定和認識不同的金屬,，但對它們內(nèi)部物質(zhì)基本粒子卻知之甚少，基本靠蒙,，什么夸克啦,、電子云啦、上帝粒子啦……基本上是瞎扯,。

意識是物質(zhì)外的存在,，物質(zhì)是意識外的存在。意識與物質(zhì)同生同滅,，是世界的一體兩面,，且隨時不斷運動與變化。意識并非如道家說的先天地而生,，不是黑格爾的先驗存在,，也不是唯物論者所說的由物質(zhì)派生的,。意識的變化就是物質(zhì)的變化,，反之亦然,。

這里,，鮮花的本體，是它的物質(zhì)存在,，鮮花的外形,、顏色,、質(zhì)感等,，是它的精神存在,。人們是通過感知鮮花的精神來推斷它物質(zhì)的存在的，這樣,，就有產(chǎn)生誤判的可能,。

比如,，人們可能將偽造的假花當作鮮花。

人類通過驗證,，可以區(qū)分真假,，因此，人類大腦有去偽存真的功能,，這種功能是高級意識,，稱為智慧。然而,，鮮花的存在,，是與人類的判斷無關的；人類的判斷,，僅僅與人類的認知水平有關,。當人類的認知水平低下時,，往往作出錯誤的判斷,，甚至將幻覺當現(xiàn)實——例如將子虛烏有的量子糾纏當作重大科研項目。

如果這朵鮮花寂寞地在野外開放,，沒有任何人看到它,，那么它還存在嗎？

有人說：不存在,。

他們的理由是：存在是人的感覺,，感覺到了，是存在,，感覺不到,，是不存在——這種學派是唯心主義，其宗旨是意識決定物質(zhì),。

最具代表性的是17世紀西方唯心主義哲學家貝克萊認為：“存在就是被感知,。”言下之意是說,，沒有被感知,，就是不存在。

有人根據(jù)貝克萊的“名言”,，斷定在人類的感知出現(xiàn)以前,，世界是不存在的。如果這個論斷成立,，既然世界不存在,，那么人類是如何出現(xiàn)的？沒有人類,，人類的感知又是如何出現(xiàn)的,？——這是什么邏輯,？

這種說法，單方面強調(diào)人的感知,，將人的感知作為事物存在的前提,，顯然是荒謬的。因為事物的存在,，不是依賴人的感知,。事物是依賴其自身的意識——運動的結(jié)合而存在的。

花兒的存在,，是依賴其自身運動（開放）存在的,，沒有它的開放，就沒有它的外形,、顏色和香味,，也就沒有它的存在，人類也就無法感覺到它,。而沒有意識（陽光）鮮花就不能開放,。花兒的開放是它在陽光下運動本身的精神與環(huán)境意識結(jié)合聯(lián)動使然,，與人類的感知無關,。

我們聞到花的芳香，含有芳香物質(zhì)的分子,。芳香物質(zhì)分子確實是物質(zhì)本體存在,，但是人對芳香的感覺是意識存在，它是大腦的一種特定的活動,。

雖然說,，鮮花開放，會釋放芳香,，人類可以通過聞到鮮花芳香,，推斷鮮花的存在，但是即使聞不到花香,，鮮花盛開時,，會招來蜜蜂或蝴蝶，人類看到蜜蜂或蝴蝶飛過,，也可以推斷鮮花的存在,。

人類看不到月球的背面，不可能否定其存在,。人類通過月球正面的存在,，就可以推斷其背面的存在。人類甚至只看到地上的月光，就可以推斷天上月球背面的存在——這叫做邏輯推理,。

盲人看不到障礙物,，導盲犬可以看得到，盲人通過導盲犬推斷障礙物的存在,。

電子很小,，人類看不到它，由于它有電磁性,，人們通過電磁場可以發(fā)現(xiàn)它從而推斷它存在,。

中微子是電子碎片，沒有電磁性,，電磁場對它不起作用,，然而，由于它有質(zhì)量,，人們可以用粒子探測器發(fā)現(xiàn)它的存在,。

最小粒子既沒有電磁性，又沒有質(zhì)量,，電磁場和粒子探測器都不能捕獲它,，又如何確定它的存在呢？

我們通過邏輯推理可以確認它的存在,，正如我們看到河流,，就可以推斷大海的存在一樣。

每時每刻物質(zhì)都在衰變而放出射線粒子,，但是太空中射線粒子的濃度并沒有增大，說明射線粒子不斷分解成為最小粒子,，填補到不斷膨脹的宇宙球面里,，從而維持平衡。所以說,，存在不是人的感覺,，感覺到了，可能是存在的,；感覺不到的,，也可能是存在的。

有時,，人們感覺到的東西,，僅僅是物質(zhì)本體的精神，這里,，精神換了新的載體,，而原來的物質(zhì)本體已經(jīng)不存在了。

例如，人們觀測到超新星爆炸,，那是很多年前的事了,，現(xiàn)在那個恒星已經(jīng)不存在了，這說明了,，物質(zhì)的存在,，并不是完全依靠人類的感知的，因為人類的感知也會有假象的,。

人們通過超新星留下的光的存在感知它本體曾經(jīng)的存在,。然而，超新星的光是依靠最小粒子這種介質(zhì)而存在的,。

人們感覺不到的東西,，不一定不存在。例如某天體在球面上超出宇宙半徑的距離,，以光速不能傳遞到我們的眼睛,，我們無法感覺到它，但是它是存在的,。

17世紀的法國哲學家笛卡爾有一句名言：“我思,，故我在?！币幌騺肀环顬閷Υ嬖谂c思維認識論的圭臬,。一般人對此話的理解是：因為我思想，所以我存在,。至于其他事物是否存在,，是不確定的。

有人據(jù)此認為,，世界是不可知的,，物質(zhì)是不可確定的：物質(zhì)是存在的又是不存在的。物質(zhì)是否存在,，要由人的意識來確認,。好比薛定諤的貓，是生是死是不確定的,，只有打開盒子的時候,，人們才能確定它存在的狀態(tài)，并且,，貓的生死,，是由人打開盒子決定的——這是薛定諤諷刺量子力學的概率說，將微觀事件宏觀化,。

由于人們脫離了薛定諤的原意,，以薛定諤的貓來強調(diào)人的感知決定物質(zhì)的存在，因此幻想出量子糾纏，又由量子糾纏的超距反應,，推斷出量子糾纏的超光速存在,，這些都是偽科學，這些其實是人體特異功能,、心靈感應等偽科學在量子力學里的變種,。

量子糾纏將兩個遠距離的粒子說成相當于有心靈感應的一對“男女”，“男”的在廣州打飛機,，女的在紐約就會立刻有高潮,，即使將“女”的移民到100億光年遠的星球，其效果也是一樣一樣滴,。你會相信嗎,？

其實，薛定諤的貓是故弄玄虛,。如果將盒子做成透明的,，要判斷貓的生死，還需要等到打開盒子的時候嗎,？

可見,，人的意識是不可能決定物質(zhì)的存在的。再說,，光速就是時間的度量,，任何物質(zhì)的運動都不可能離開時間，也就是不能超光速,，那么,，超光速的量子糾纏就是皇帝的新衣了。

其實,，這些人并沒有真正理解笛卡爾這句話,，它的真實意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想,，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。由于我思想的存在,，所以我無法否認自己本身的存在,，因為當我否認、懷疑時,，我就已經(jīng)存在,！”

——因為我在思考在懷疑的時候，肯定有一個執(zhí)行“思考”的“思考者”,，這個作為主體的“我”是不容懷疑的,，這個我，既是思維者的“我”，又是廣延的肉體的“我”,，所以,，承認思想的存在而否認自己本體的存在是自相矛盾的。

根據(jù)這個思路,，如果張三說：“我思,，故我在?！蹦敲?，張三是存在的，李四這樣說,，李四是存在的,，推而廣之，蜜蜂這樣說,，蜜蜂是存在的,，鮮花這樣說，鮮花是存在的,，宇宙萬物這樣說,，宇宙萬物是存在的。

蜜蜂和鮮花會說話嗎,？

意識與物質(zhì)是同時存在的,，并且由普通物質(zhì)的意識，上升為普通生物的意識,，再由普通生物的意識,，升華為人類的智慧，智慧是最高層次的意識,。蜜蜂和鮮花是有意識的,，它們有它們的語言。推而廣之,，萬物都有自己的語言,，如電子的語言是它的電性和磁性，而電性和磁性又產(chǎn)生波動性,，又如光的語言是波動性和不連續(xù)性,，但沒有粒子性，人們將它的不連續(xù)性誤解為粒子性,。

人的意識不是沒有根源的,，而是從普通物質(zhì)的意識進化而來的，就如人的大腦是從普通物質(zhì)進化來的一樣,，這樣,，我們就不會感到生命的神秘,，也不會感到意識的神秘了。

笛卡爾的這句名言,，正好解釋了存在的奧秘,。

還有一個學派是唯物主義，其宗旨是物質(zhì)決定意識,。他們不懂得,，物質(zhì)本身不會運動，是意識的能量使物質(zhì)運動的,。沒有運動,。就沒有物質(zhì)，而運動屬于意識范疇,。

以上證明鬼神和心靈感應的唯心論是虛幻的,，同時證明，將物質(zhì)與精神割裂開來的唯物主義哲學是無稽之談,。

綜上所述,，宇宙就是存在，包括物質(zhì)的存在和意識的存在,。物質(zhì)和意識是宇宙的一體兩面,，互為對方存在的條件，就像硬幣的兩面一樣,。其中,，意識是宇宙的主導存在。