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孔子說：吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不踰矩！ 意思是說每個年齡段應(yīng)該呈現(xiàn)不同的生活態(tài)度,，什么年紀(jì)做什么事,，以及擁有相應(yīng)的狀態(tài)。 三十而立以前以為時候成家立業(yè),，能夠自我獨立,，后來才明白孔子指的三十而立更多是指“人格獨立”，擁有自己獨立的人格價值觀,，不為外物所影響,，專注于自己的核心事業(yè)。 六十而耳順以前我以為就是聽到什么都覺得能接受,，不會有太多的驚訝或者波動,。后來我才知道耳順是指自身擁有了囊括事物的智慧，聽到它的出現(xiàn)和消亡都是可以理解的,。 到了七十以后就會依據(jù)內(nèi)心的想法去做事,，卻不逾越禮法。 而對于少年孔子卻只是說：自行束脩以上,，吾未嘗勿悔焉,。只要你拿著干肉來請教學(xué)習(xí),，我就會認(rèn)真教導(dǎo)沒有后悔的,。所以孔子注重學(xué)習(xí),，只要作為人，你就有學(xué)習(xí)的使命,。 《菜根譚》也這樣說到：智慧和愚昧的人沒什么兩樣,，區(qū)別在于讀不讀書。不讀書的人,，就像禽獸沒什么兩樣,。
有時候我覺得這話說的太犀利，就像子路隊孔子說：有人民焉,，有社稷焉,，何必讀書然后為學(xué)。 我擁有百姓人民,，擁有江山社稷,，為什么一定要讀書才能稱為是學(xué)習(xí)呢？ 你知道孔子怎么懟子路嘛,？ 子曰：是故惡夫佞者,！ 意思是說因此我厭惡巧語強辯的人。 當(dāng)然孔子和子路對話的場景也要考慮進入,，畢竟孔子很多話隊不同學(xué)生同一個問題會給出不同的答案,。這是他所提倡因材施教的典型。 讀書隊古人來說就是根本,，朱熹也曾說： 立身以學(xué)習(xí)為本,， 學(xué)習(xí)以讀書為本。 所以在以前的讀書人眼里就有：萬般皆下品,，惟有讀書高的論調(diào),。 而對于現(xiàn)代人來說，讀書只是一個投資產(chǎn)業(yè),，期望考一個好大學(xué),，拿到一份好的工作，以及得到一份高額薪水等等,！ 讀書更多的是獲利,，而忽視讀書的真正目的，讀書明理,，養(yǎng)德修善在很多人眼里是無意義的,，看不見摸不著的東西，不能帶來實際價值,，就會貶低讀書的意義,。 于是也就有了“百無一用是書生”，在亂世讀書人更是如此,。 只是因為讀書人“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”帶來的弊病,，要知道孔子所倡導(dǎo)的是以仁義為本，以身通六藝為輔,，也就是說讀書是為了更好的明白道理,，時常反省自身的言行，并且去校正,，而且要賦予“琴棋書畫御射”的六門技藝,。 孔子注重培養(yǎng)全才，而這基礎(chǔ)是要把仁義修的足夠扎實,，才能有所作為,，對國家才是有益，君子有勇無義就會鬧出亂子,，小人有勇無義就會成為盜賊,。 而仁義的學(xué)習(xí)就是從先賢處學(xué)習(xí)得來，從實踐生活中得來,。 《論語》俗話說半部論語治天下,，我們先聽聽這20句。 最后送大家一句話（可以傍身）： 少年之情,，欲收斂不欲豪暢,，可以瑾德。 老人之情,，欲豪暢不欲郁閼,，可以養(yǎng)生。
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