《群書治要360》第十集第1講

《群書治要三六〇》第十句：

【禁令不明,，而嚴刑以靜亂；廟筭不精,，而窮兵以侵鄰,。猶釤禾以計蝗蟲，伐木以殺蛣蝎,，減食以中蚤虱,，撤舍以逐雀鼠也?！?/p>

這句話出自《群書治要》卷五十《抱樸子》,。“禁令不明,，而嚴刑以靜亂,。”“亂”,，《說文解字》解釋為“不治也”,。“靜亂”就是平定亂事,?！皬R筭”這個“廟”是朝廷的代稱,，“筭”是謀劃的意思?！皬R筭”就是朝廷對國事進行的謀劃,。“窮兵”指竭盡武力,?！搬熀獭保@個“釤”是割,、劈,、砍的意思?！巴勑?，“蛣（蠹）”和“蝎”都是木中的蛀蟲?！爸小笔菗糁?、殺害的意思。

這句話翻譯過來就是,，禁令不明確,，卻用嚴刑來平定亂象；朝廷對國家大事的謀劃不當,，卻竭盡兵力去侵犯鄰國,。這就好像割掉禾苗以消滅蝗蟲，砍掉樹木以消滅蛀蟲,，吞下毒藥以殺死跳蚤,、虱子，拆除房舍以驅(qū)逐麻雀和老鼠一樣,。這句話告訴我們,，人如果抓不住解決問題的根本而意氣用事，結(jié)果讓怒氣做主,，瞋心一生起,，就失去了冷靜，從而看不到事實的真相,，所采取的措施也解決不了問題,，最終還損害了自身。

這句話運用在君道修身上,，就是告訴我們,，修身就是要修我們這顆心，讓我們的心時時刻刻保持水平如鏡的狀態(tài),，波瀾不興,。如果我們這顆心起了大風大浪,，就像一個人在暴怒的時候作出的決策一定是偏激的。當我們看人不順眼,，對誰不滿意,，或者起了小小的嫉妒之心時，就像水起了波紋一樣,，對外界的映照是不如實的。只有恢復(fù)到水平如鏡的時候,，面對任何事情都沉著冷靜,，即使是泰山崩于前也面不改色，這樣的修心才算有了功夫,。

禁令不明的原因

“禁令不明,，而嚴刑以靜亂?！边@個“亂”就是不治,，社會為什么會出現(xiàn)亂象？國家為什么得不到治理,？一個重要的原因就是禁令不明確,，人們不知道應(yīng)當提倡什么、禁止什么,。禁令就是規(guī)矩,。有人把《弟子規(guī)》比作人生的交通規(guī)則，就像我們開車,，如果沒有交通規(guī)則,，就會出現(xiàn)車與車相撞的事故。做人以及國家治理沒有規(guī)則,，也會造成人與人之間關(guān)系的混亂,。

禁令不明的原因有很多，第一就是沒有禮法可依,，也就是我們經(jīng)常說的無法可依,，是非、善惡,、美丑的標準不明確,，沒有行為準則。就是《墨子》中所說的“一人則一義,，二人則二義,，十人則十義”。一個人的時候,，有一種是非,、善惡,、美丑的標準；兩個人的時候,，有兩種是非,、善惡、美丑的標準,；有十個人的時候,，就有十種不同的是非、善惡,、美丑的標準,。結(jié)果“我高興、我愿意”就成了人們行為的理由,，人們都根據(jù)自己的意思去做,，怎么能夠不混亂呢？

中國古代任何一個政權(quán)取得之后,，大概不超過五年就要制禮作樂,，整個國家都有制度可循，一切都有了標準,，這樣社會才得以安定,。譬如說，我們經(jīng)常講做人要遵循“五倫”“八德”,。在我們沒有學習“五倫”“八德”之前,，一些人認為自己很孝敬。有一個小偷被抓進了派出所,，警察對他說：“你偷東西,，違法亂紀，你這個人很不孝,?！苯Y(jié)果他很不服氣，他說：“你怎么知道我不孝,？我這個人很孝敬,，我對父母很好?！辈粚W《弟子規(guī)》,，不知道“身有傷，貽親憂,；德有傷,，貽親羞”，都被抓進派出所了,，違法亂紀了,，他還認為自己很孝敬,。這就是因為他不懂得做人的標準、孝的標準是什么,。

在歷史上,，子產(chǎn)治理鄭國，鄭國得到了很好的治理,。他是怎么治理鄭國的呢,？《左傳》中記載，子產(chǎn)治理鄭國的時候,，他區(qū)別了國都和邊塞,，并且通過乘車和服裝的尊卑等級體現(xiàn)他們不同的分屬，上下級之間要穿著不同的服飾,，田地之間要開挖溝渠作為疆界，住戶五家編成一組,，這樣便于管理,。公卿大夫中忠誠、儉樸的,，給以適當?shù)莫剟?；驕橫奢侈的，依法給予懲辦,。子產(chǎn)執(zhí)政一年之后,，眾人唱道：“子產(chǎn)收取了我的衣帽儲藏起來，收取我的田地編伍又丈量,，誰去殺了子產(chǎn),，我愿意幫忙！”這時,，因為大家已經(jīng)習慣于驕奢淫逸的生活,，子產(chǎn)提倡節(jié)儉，很多人就受不了,，就有怨言了,。到了子產(chǎn)執(zhí)政的第三年，眾人唱道：“我有子弟,，子產(chǎn)來教誨,；我有田地，子產(chǎn)使它開發(fā)生產(chǎn),。如果子產(chǎn)死了,，有誰可以繼承他的事業(yè)呢？”這時大家對子產(chǎn)的政令都生起了信心,，因為按照他這種很明確的政令,，國家治理好了,，子弟也得到教育了，社會風氣也改變了,。所以,，大家擔心他會過世，沒有人傳承他這樣好的治理措施,。

禁令不明的第二種原因就是朝令夕改,，政令沒有連貫性。就像我們有了交通規(guī)則,，如果這個規(guī)則經(jīng)常變化,，今天是左側(cè)通行，明天又改成右側(cè)通行了,，老百姓就無所適從了,。

中國儒家的倫理道德傳承了兩千多年，這是因為儒家講的“孝悌忠信,、禮義廉恥,、仁愛和平”是性德，是自然而然的,。它在古代適用,，在今天也適用。五?！叭柿x禮智信”,，為什么稱為常？就是因為它是常道,，亙古不變,。如果我們對傳統(tǒng)文化喪失了信心，沒有繼承這些道德規(guī)范,，反而制定了很多新的規(guī)范,，而且還經(jīng)常更改，這樣就很難使禁令明確,。

第三,，禁令太多，導(dǎo)致老百姓迷惑,?！度簳我}鐵論》中有一段話，可以作為這一句話的批注：“道徑眾,，民不知所由也,；法令眾，人不知所避也?！钡缆范嗔?，人們不知道該走哪一條路；法令過多,，老百姓不知道應(yīng)該怎樣避免觸犯法禁,。“故王者之制法也,，昭乎如日月,，故民不迷；曠乎若大路,，故民不惑,。”因此,，圣明的君主制定法令,，如日月一樣昭明，民眾不會迷惑,；像大路一樣通達,，民眾不會困惑?！坝碾[遠方，折乎知之,；愚婦童婦,，咸知所避?！奔词故瞧в碾[的遙遠之地,，也能曲折地聞知；愚昧無知的婦女兒童都知道應(yīng)該怎樣避免犯法,?！笆枪史畈环福z犴不用也,?！币虼司蜎]有人違犯法令，監(jiān)獄和刑具也都用不上了,。

“昔秦法繁于秋荼,，而網(wǎng)密于凝脂，然而上下相遁,，奸偽萌生,，有司治之，若救爛捌焦不能禁?！边^去秦國的法令比秋天的荼草還繁多（荼草在秋天長得特別茂盛）,，法網(wǎng)比凝結(jié)的油脂還細密。然而,，上下都能逃過制裁,，奸詐虛偽的事情層出不窮，有關(guān)部門要懲處這些,，就像挽救腐爛之品,、分開燒焦之物那樣困難?！胺蔷W(wǎng)疏而罪漏,，禮義廢而刑罰任也?！边@并不是因為法網(wǎng)松弛,、罪犯漏網(wǎng)所導(dǎo)致的，而是因為廢棄禮義,、濫用刑罰的結(jié)果,。

“方今律令百有余篇，文章繁,，罪名重,，群國用之，疑惑或淺或深,?！爆F(xiàn)在制定的法律政令就有一百多篇，章目繁瑣,，罪名眾多而且重復(fù),，各地施行起來或多或少都感到疑惑?！白岳裘髁曊?，不知所處，而況愚民乎,？律令塵蠹于棧閣,，吏不能遍睹，而況愚民乎,？”定罪或輕或重,，連通曉法律的官吏都不知道該怎樣處理，更何況普通的百姓呢,？法律和政令的典籍被塵土覆蓋,，束之高閣被蠹蟲蛀壞，連官吏都不能全部過目，何況無知的百姓呢,？“此斷獄所以滋眾,，而民犯禁滋多也?！边@就是造成要判決的案件愈來愈多,，而百姓犯法也日益增多的原因。

“親服之屬甚眾,，上附下附,，而服不過五；五刑之屬三千,，上殺下殺,，而罪不過五。故治民之道,，務(wù)篤于教也,。”這是用喪服來作比喻,，在有喪事的時候,，親屬們應(yīng)該穿的喪服種類有很多，但按親疏關(guān)系上下推算,，也不會超出五服,；五刑的條例多達三千多條，但上下比較,、歸類,，也不過五種刑法。所以,，治理百姓的根本方法，還是在于務(wù)必加強禮義道德的教化,。

法令過多讓人們感到迷惑,。出現(xiàn)法令過多是因為人們在認識問題上出現(xiàn)了偏差，不知道社會亂象產(chǎn)生的根本原因在哪里,，以為是法律不夠嚴密,，監(jiān)督機制不夠健全導(dǎo)致的，而不知道其實社會諸多亂象的產(chǎn)生是因為倫理道德教育的缺失導(dǎo)致的,。因此,，就把精力放在制定法律法規(guī)上，而忽視了道德教育,。譬如,，有些人認為，西方國家也沒像我們那么重視道德教育，他們就是靠民主法制,，不是把國家治理得挺好嗎,？我們把他們的反腐制度搬過來，腐敗問題就迎刃而解了,。其實,，我們在向西方學習的時候，僅僅看到了西方重視法制建設(shè)的一面,，而忽視了西方的民主法制得以產(chǎn)生的歷史文化背景,。從西方歷史上看，西方文化是一種宗教文化的傳統(tǒng),。它的政治制度維護了公平正義,，但是仁慈博愛、誠實守信的道德教育是由宗教來教導(dǎo)的,。也就是說,，他們的社會治理也是靠兩手抓：一手抓公平正義的制度建設(shè)，一手抓仁慈博愛的道德教育,。

我們在向西方學習的時候,，僅僅看到了西方重視制度建設(shè)的一面，我們以為把他們的制度照搬過來,，就可以解決很多問題,，但卻出現(xiàn)了“異體移植”的弊端，導(dǎo)致人心沒有得到改變,，道德教育也沒有跟上,，結(jié)果就出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象。

《群書治要》第九集第3講學習紀要

時  間：2021年4月8日   

主持人：康秀青

記錄人：孫延安

內(nèi)  容：學習《群書治要360》（第九集第3講）

（一）周美蓮老師   

有這樣的一句話叫,，富不過三代,，為什么其實這句話是有來源的。也就是說我們勤儉的父輩的打拼到孩子的兒子的時候,，不知道節(jié)儉,，那就會出敗家子是吧。但是我們現(xiàn)在人很多人都沒有這個認識,。應(yīng)該從哪里開始就是從我們父輩的時候開始的傳承,，這就是我的感悟哈。說到傳承,，就要我們不要去追求名牌,，不要去跟人家比。那跟誰比,，跟自己的比,，跟自己的過去比,。不一定說就得非得吃地好、穿地好,、用地好就全好,。

我們應(yīng)該注重精神境界的提高，看淡一些物質(zhì)的需求,。有句話叫富有天下住房也就是就是一米多寬兒對不對,？那我們?nèi)松盐覀內(nèi)松挠罂吹?，我們能不能夠給別人更多的幫助？把我們的思想境界提高一些，就像堯舜禹,，他們都是為了家國天下心憂天下,。那我們能不能做到就是從我們自己做起,，我的分享就到這里,。

（二）李翠云老師 

 自古歷朝歷代，老百姓的欲求是很低的,，一個國家怎樣才能天下太平,？只要老百姓都衣食無缺，吃飽穿暖,，就能夠安分守己,，安居樂業(yè)。從而呢,，牢獄刑罰就可以閑置,，不用了。這里講的貞觀之治,，唐太宗李世民,，在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟復(fù)蘇,、文化繁榮,。唐太宗任人唯賢、知人善用,，關(guān)鍵是自我克制,、虛心納諫，由此開創(chuàng)了貞觀治世的大唐盛世,。

這里出現(xiàn)了《老子》“我無欲，而民自樸“這段話,，出自《道德經(jīng)》第57章,，原文是，以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此,。天下多忌諱而民彌貧,。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起,。法令滋彰盜賊多有,。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正,。我無事而民自富,。我無欲而民自樸。

這是人們常說的因果必然的規(guī)律,，老子,，已知道了這個因果關(guān)系，所以說呢,，它能告訴我們以德治天下,。

實際老子這篇道德經(jīng)他很現(xiàn)實，也很實用,，也很發(fā)人深省,，這里啊，治根治本,，適當治本才能是至簡至易的解決方法,。

我無欲爾民自樸，告知以德政治天下,，那么,，因時間我就分享到這里有請主持人。

（三）代靜老師 

合理的是夢想,，不合理的是欲望,。國家提倡物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬,，缺一不可,。所以人人都需要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明其本性,，不能貪戀于物質(zhì)的享受,，忘掉了真我。

由儉入奢易,，由奢入儉難,。有錢也不能浪費，也能勤儉節(jié)約,，艱苦樸素,，那么富不過三代將成為歷史,。

縱欲者玩物喪志，記憶力會迅速的下降,，忘乎自己的存在,。嚴重者腰酸背痛，尤其重于男女之事者,，會大量損失人的精力,，大傷元氣，甚至消耗人的腦髓,，體弱多病,。可以說縱欲是早亡的標志,。

自古君子崇尚道德,，小人崇拜珍稀玩物，所以玩物喪志,。大學云格物致知,，破迷開悟，需從減少欲望開始,。玩務(wù)必喪志,。大學云修身齊家治國平天下。修身從格物開始,，修身從不縱欲開始,，總而言之，欲不可縱,、玩物喪志,，損身滅亡。

人由物質(zhì)與精神共同組成,，缺一不可,。我們當合理地享用物質(zhì)，合理地去學習圣賢的教導(dǎo),，明其本性,。物質(zhì)和精神缺一不可，不可以把精神,、道德都拿去換金錢,。這樣就失去了自我，欲要合理,，不可重,。

（四）王代娣老師 

對于富不過三代，我自己的理解是這樣的,。主要原因可能來自于一個精神傳承和子女教育的趨勢缺失所造成的,。比如說我們現(xiàn)在的這個五六十歲的人，或者是四五十歲的這一代人,，遇到了改革開放的大好時代,，這個大好的環(huán)境。我們這一代人呢,，為了改變自己的命運,，吃苦耐勞，艱苦奮斗,，努力打拼,。經(jīng)過二三十年，物質(zhì)條件已經(jīng)大為改變,。有房有車有積蓄,，甚至有的很富裕，非常的富足,。但是我們卻往往希望子女呢,，不再受苦受累，對子女嬌生慣養(yǎng),。以為基于錢財,，子女就會能夠好好的生活，好好的享受,。他們就能過上幸福的生活,，但是往往事與愿違。

不知創(chuàng)業(yè)艱難的這一代孩子呢,，往往是揮霍無度,，最終呢造成家敗。因為為人父母沒有將艱苦奮斗這種精神傳承給他們,。這些孩子沒有接受到這種教育,。他們不知道父母的那個很好的物質(zhì)生活是來自父母的辛勤勞動，汗水以及他們手上磨出的老繭和換來的,，所以他們不會珍惜,。那如果想打破這個富不過三代這個魔咒呢，本人認為可能只有通過教育,。

中國古人從小就對孩子進行勤儉持家的教育,。曾國藩雖然做到了四層總督，但是他對子女的要求非常嚴格,。孩子要早起,，自己的事情自己做，不能放縱自己的欲,。還有我們看看歷史上那些高門望族,，這些家族非常富裕,。一代一代的傳承都是用圣賢的智慧在教育孩子，都是因為他們能夠勤儉持家孝悌傳家,。還有我們歷史上像這些帝王家,，他們出生在帝王家的孩子，做父母的卻不會把孩子當成溫室里的花朵,。

而是選擇放手,，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略人間的疾苦。而我們這些家長呢,，很多人都是寧愿自己受苦,，也舍不得讓孩子吃苦。把孩子養(yǎng)成家里的小皇帝小公主,，不舍得讓孩子吃苦,。認為自己吃了很多的苦，現(xiàn)在呢,，就應(yīng)該讓孩子來享受了,。又認為孩子現(xiàn)在學習負擔重、壓力大,，不讓孩子分擔家務(wù)勞動,。久而久之呢，孩子就養(yǎng)成了衣來伸手,，飯來張口的壞習慣,。他就不知道感恩，不知道生活的艱辛,，所以為人父母一定要舍得讓孩子吃苦,，放手讓他們?nèi)ゾ毦殹＿@才是對孩子人生最大的愛,，是對孩子最好的愛,。

我的分享就到這里，感恩大家的聆聽,，有請主持人,，謝謝。

（五）黃繪如老師 

這段話告訴我們一個很重要的家庭教育子女的道理,，給孩子留錢,，不如把錢花在培養(yǎng)他成人上面。現(xiàn)在中國的很多父母都是這個樣子,，孩子小時候讀書,，大了以后給他買房買車娶媳婦，甚至有的給孫子輩的那個房啊車啊，都給準備好了,。

其實真的沒有這個必要,。因為子孫他要是有才能，他將來他自己可以賺很多錢,，他沒有才能,，你給他留再多錢，也不夠他揮霍的,。而且這個時代一夜都可以讓一個人傾家蕩產(chǎn)。我身邊就有這樣的例子,，有個朋友他家其實還沒有多少錢,，但是他的母親，舍不得讓他吃苦,。母親自己身體不好,，他們那時候開店，母親就天天給他忙里忙外,，拖著疲憊的身體給他幫忙,，就想讓兒子少吃一點苦。30多歲的男人就被媽媽這樣當成孩子一樣的去護著,，自己舍不得吃,，舍不得穿，身體一塌糊涂,。

是給孩子幫了不少忙,，但是呢，自己每年忙到最后還要上醫(yī)院,，掙的錢基本上都花在身體上,，最主要的是導(dǎo)致這個孩子就特別不上進。很多活都被母親做了,，所以有很多時間,，他就天天打游戲，去抓小魚那些各種玩,，到最后輸了很多錢,。但是母親還是意識不到這個問題，直到導(dǎo)致家庭也出現(xiàn)了問題,，這位母親還是沒有意識到這個問題的嚴重性,。他覺得哎呀，我累死累活的對兒子,，這孩子怎么不知道感恩,。

都說父母的愛是無私的，就是沒有錯的，但是其實有時候我們也要反省一下自己這個教育方式,。有時候孩子的行為真的跟我們有很大的關(guān)系,，千萬不要無知的去愛孩子，這種就叫溺愛,。反而會害了孩子,，就像以前有過有個故事。說兒子犯事進了監(jiān)獄,，就因為母親沒有告訴過他,，什么事能做什么事不能做。臨處死前說要見母親,，最后把母親的耳朵咬掉了,。因為他覺得是母親沒有真正的把他教好，反而還怨恨母親,。這兩個事件其實是一樣的性質(zhì),。說明教會孩子德行非常重要。 

所以傳統(tǒng)文化真的挺重要的,，它不僅教會如何教孩子做人做事,，學會怎么樣教導(dǎo)子女，還教會領(lǐng)導(dǎo)者,，企業(yè)家如何做管理等等,。如果當初這個母親她受過這樣的教育的話，以他那種勤勞吃苦又節(jié)儉的習慣,，家庭應(yīng)該會打理的非常好,，但是可惜就可惜在她沒有受過什么教育。

所以每次在讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事的時候,，我就會聯(lián)想到身邊的人,。然后就會覺得這個傳統(tǒng)文化太重要了，我一定要好好的去學,。如果什么時候,，每個人都能夠?qū)W習到的話，那這個世界就會越來越好,。如今我們也碰到了這么好的一個時代,，所以我非常的感恩，也感覺非常的幸運,。接下來呢,，我就會好好的學習，爭取做到身體力行,，先把自己修好,，再把這么好的文化帶給我身邊更多的人,。感恩大家！我今天的分享就到這里,。

英國著名的歷史哲學家湯恩比教授,，在系統(tǒng)研究了各個國家文明歷史的基礎(chǔ)上，提出了“未來屬于中國”的論斷,，認為未來世界是中華文化得以普遍宣揚的世界,。一個外國人對中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實證明湯恩比教授的論斷是非?？茖W的,，也是非常有道理的，并非空穴來風,。中華民族的偉大復(fù)興首先是文化的復(fù)興,。中國文化以道為本體核心，以道,、釋、儒還有墨為主體,，和諧多元的實體文化系,。“建國君民,，教育為先”,，文化的傳承需要教育。若干年以來,，一批又一批的中華兒女,，他們熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,，身體力行地學習,、弘揚傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女,，為了更好地弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，北京師范大學借助自身優(yōu)勢，當仁不讓,，開辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)項目,，結(jié)合線上線下，大力推廣國學師資教育,。師資班常年招生,，報名火熱進行中。最近一期將于近日正式開班上課,。詳細情況請識別上圖中小程序二維碼,，進入平臺了解……

研習社簡介

中華文化研習社，是根據(jù)相關(guān)政策在中華文化促進會傳統(tǒng)文化委員會的支持下發(fā)起并成立的。是由中央黨校劉余莉教授,、國防大學李兵教授,、北師大沈湘平教授、中國政法大學郭繼承副教授,、知心姐姐盧勤老師等政界,、軍界、學界,、企界,、家界的頂級專家和學者，攜手衷愛學習,、樂于傳播傳統(tǒng)文化的朋友們共同發(fā)起的社群組織,。研習社依托這些頂級專家、學者資源,，匯聚各行各業(yè)通達經(jīng)典的領(lǐng)讀者,，形成了以專家、學者組成的教授團為核心,，以領(lǐng)讀者為向?qū)У碾p師直播互動體系,。在全國各省、直轄市,、自治區(qū),、地級市、縣級市等各層級研習社開展同步學習的模式,。以'內(nèi)圣外王·厚德載物'為核心指導(dǎo)思想,，擬培養(yǎng)數(shù)萬名熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)讀者、傳播者和實踐者,，力求點亮人心,、照亮社會。

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