 作者：溫駿軒 / 編輯：塵埃 這篇文章是以我認(rèn)定的“樞紐”為切入口,，來回顧中國的地理發(fā)育史。至于這個(gè)“樞紐”你是否認(rèn)可,，其實(shí)并不是重點(diǎn),。更多是我自己希望通過這些文字，感嘆下中國發(fā)育到今天這960萬平方公里的疆域,，有多么不易吧,。 中國在哪里 這篇文章的主角是一個(gè)大家熟悉，卻又覺得很難擔(dān)得起“樞紐”二字的城市——敦煌。落筆之前,，曾經(jīng)想過用“誰在中國的中心”作為標(biāo)題,。不過仔細(xì)想了想，“中心”這個(gè)詞承載的東西實(shí)在有點(diǎn)多,，何必為這座城市平添口水,。相比之下“樞紐”二字看起來會更為適合。 小時(shí)候看過一篇雞湯文,，大意是一個(gè)工廠的機(jī)器壞了,，從上到下怎么修也修不好。最后只好花一萬美元請專家來修,。專家到后看了一圈,，把一顆螺絲擰緊，機(jī)器便恢復(fù)了運(yùn)轉(zhuǎn),。有人不服,，只是擰緊一顆螺絲卻要收如此高價(jià)。專家答道：擰螺絲這事我只收一美元,，不過找到這個(gè)位置我要收9999美元,。 這個(gè)故事與我想說的道理并不完全貼合。此刻提起,，只是因?yàn)閷σ粋€(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)體系來說,，的確會有一些看起來不那么起眼的關(guān)鍵點(diǎn)，它的得失關(guān)乎整個(gè)體系的完整,。 中國在數(shù)千年的文明史中,，誕生過無數(shù)歷史厚重的城市。若以權(quán)力為衡量標(biāo)準(zhǔn),，作為當(dāng)下中國的首都,，不管是討論中心還是樞紐，北京的地位仿佛是不容質(zhì)疑的,。然而要是從中國文明的層面認(rèn)定中心,，只數(shù)百年的帝都身份卻又略顯單薄，最起碼西安,、洛陽肯定會有意見,。 現(xiàn)在的問題是，無論從什么視角確定中國的樞紐,，我們首先要明晰一個(gè)概念,，中國在哪里？ 現(xiàn)下中國有960萬平方公里的土地,，然而“中國”二字所指向的土地,，卻并不一直都是當(dāng)下中國地圖所標(biāo)明的這個(gè)范圍,。看完這篇文章后,，你甚至可能生出一頭冷汗,。因?yàn)楫?dāng)下這片被稱之為“中國”的土地，發(fā)育至現(xiàn)在規(guī)模的過程實(shí)在太過艱難,。
中國的概念最早等同于中原,。這個(gè)概念始于方國林立的三代時(shí)期（夏商周）。1963年,，陜西寶雞出土了一件周成王時(shí)期的青銅器,。這件被命名為“何尊”的青銅器，上書金文有“余其宅茲中國,，自之辟民”的字樣。意指武王伐紂成功后,，向上天報(bào)告：“我已經(jīng)據(jù)有中國,，自己統(tǒng)治了這些百姓?！?/span> 根據(jù)何尊鑄造的年代,，“中國”的說法最少已有3000年歷史。雖然暫時(shí)還沒有更早的文字出土,，但“中國”概念的出現(xiàn)時(shí)間顯然要更為久遠(yuǎn),。
中原也是有中心的，這個(gè)中心便是地處黃土高原與華北平原連接部位的洛陽,。夏,、商、周三代建立廣域王權(quán)的標(biāo)志,，都是在洛陽一帶建立王城,。倘若只是為“華夏文明”尋找中心，洛陽的中心地位幾乎可以說是毫無爭議的,。 這不僅是因?yàn)樗怨乓詠砭褪侵性拇?，還因?yàn)橐且月尻枮橹行脑诘貓D上畫個(gè)圓，這個(gè)圓的邊界在西北,、東北,、正南幾個(gè)方向，恰好經(jīng)過嘉峪關(guān),、沈陽,、瓊州海峽幾個(gè)點(diǎn)，幾乎完美地將古代中國的核心區(qū)涵蓋在內(nèi),。 明亡清興之后,，清王朝將長城以南的行省稱之為“漢地十八省”,。對比秦朝的版圖，你會發(fā)現(xiàn)它與所謂“漢地十八省”的覆蓋范圍相差并不大,?？梢赃@樣說，自秦始皇以來,，中國核心區(qū)的范圍就基本固定在北起長城,、南至南海、東臨東海,、西至青藏（高原）的范圍內(nèi),，只是隨著氣候的變化，這條長城線不時(shí)會有些許位移,。 之所以稱之為核心區(qū),，是因?yàn)樵诠糯纳a(chǎn)條件下，長城還是一條農(nóng)牧分割線,。1935年,，地理學(xué)家胡煥庸提出了一條劃分中國人口密度的對比線“胡煥庸線”。在這條人口線的東南,，長城以南的核心區(qū)加上近代已獲開發(fā)的東北地區(qū),，以不到一半的國土面積，養(yǎng)活了超過96%的中國人,，其中長城以南地區(qū)人口占比更是達(dá)到了9成,。
國家是由人組成的，能夠承載如此絕對優(yōu)勢的人口,，自然會擁有核心區(qū)的定位,。 然而問題是，今天我們看到的中國,，國土范圍遠(yuǎn)不止于“漢地十八省”,，歷史上不少大一統(tǒng)王朝，典型如漢,、唐,、清三代，控制線也不受長城的限制,。你可以說“漢地十八省”是中央之國的核心區(qū),，滋養(yǎng)了華夏文明，但若是用“中國文明”的概念,，這個(gè)范圍卻又有些自縛手腳,。 除了長城以南的核心區(qū)，那些歷史上與核心區(qū)一直關(guān)系密切,，且大多數(shù)被納入當(dāng)代中國版圖的地區(qū),，我們可以稱之為中央之國的邊緣地區(qū),。由東向西包括：東北地區(qū)、蒙古高原,、西域,、青藏高原四大板塊。受環(huán)境和技術(shù)條件所限,，這些地區(qū)在古代最大的問題是難以開展規(guī)?；r(nóng)耕生產(chǎn)，這使得它們的人口密度遠(yuǎn)小于核心區(qū),。
人少的邊緣地區(qū)就不是中國了嗎,？當(dāng)然不是。 中國的概念一直在擴(kuò)大,。周瑜勸說孫權(quán)抗曹時(shí)說到“彼所將中國人,，不過十五六萬”（三國演義將這段話移到了諸葛亮身上）。彼時(shí)的中國并不能完全對應(yīng)當(dāng)代語境下的中國,，而更多指的是核心區(qū),。周瑜口中的“中國”，指的是以中原為核心的北方地區(qū),。盡管秦皇漢武已經(jīng)把郡縣建制到了南海之濱，但由于思維慣性,，在當(dāng)時(shí)之人看來,，連長江流域都還多少有點(diǎn)邊緣地區(qū)的感覺。 一定要找個(gè)詞對應(yīng)當(dāng)下語境中的“中國”,，那應(yīng)該是“天下”二字,。《詩經(jīng)》里說“普天之下,，莫非王土,，率土之濱，莫非王臣”,。如今的中國人已經(jīng)知道,，蒼天之下并不只有自己熟悉的這片土地?！疤煜隆倍钟玫蒙倭?，“中國”二字便開始取代天下二字，成為了身份認(rèn)同的標(biāo)識,。 刺向游牧腹地的“帝國之矛” “秦皇漢武”是中國歷史上武功最盛的兩位帝王,。這當(dāng)中秦始皇的貢獻(xiàn)是奠定了中國的核心區(qū)范圍，漢武帝的貢獻(xiàn)則在于擺脫長城的束縛,，將中國的范疇向剛才所羅列的四大邊緣板塊延伸,。 可以這樣說,，最起碼從漢武帝對匈奴發(fā)起反擊戰(zhàn)起，天下或者說中國的范圍就已經(jīng)不再只限于長城之南了,。而這距離秦始皇派大將蒙恬北逐匈奴,，沿農(nóng)牧分割線修筑萬里長城，僅僅過去了不到100年時(shí)間,。 將秦始皇打下的江山,，與漢武帝擴(kuò)張的核心區(qū)相比，最引人注目的區(qū)別是西北部缺少了一個(gè)突出部,。這個(gè)如長矛一般刺向亞歐大陸腹地的突出部,，便是敦煌所在的河西走廊。
漢武帝在位55年,，在他的領(lǐng)導(dǎo)下,，漢軍對長城之外的匈奴帝國發(fā)動了多次遠(yuǎn)征，將那些原本不屬于中原王朝舒適區(qū)的草原荒漠,，變?yōu)榱舜鬂h鐵騎馳騁的疆場,。 建立統(tǒng)治的形式有很多種，一個(gè)地區(qū)想擁有核心區(qū)的身份,，有沒有建制郡縣是最重要的標(biāo)志,。然而長城之外的土地終是過于苦寒，那些大漢將士用生命和鮮血征服過的土地,，大多并沒有成為帝國新增的郡縣,。 河西走廊卻是例外。
公元前121年,，漢驃騎將軍霍去病兩次出征河西走廊,，從匈奴手中奪取了這片原本的游牧之地。這位不世出的少年將軍應(yīng)該沒有想到,，這次軍功不僅為他效忠的皇帝陛下帶來了武威,、酒泉、張掖,、敦煌四個(gè)郡（史稱“河西四郡”）,，更為2000年后的當(dāng)代中國版圖，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。 這條狹長的走廊背靠青藏高原,，面朝蒙古高原，西端刺向位于亞洲中部的西域（新疆）,，只在東端與華夏文明誕生的那片黃土地相連,。秦始皇統(tǒng)一中國之后，除了在北部將秦,、趙,、燕三國自修筑的長城連為一體以外,，還沿著黃河筑了新的長城。在他看來,，位于黃河之西的“河西走廊”并不需要成為天下的一部分,。
如果中國文明只想著被動防御，那的確沒有必要去經(jīng)略這個(gè)危機(jī)四伏的突出部,。漢武帝原本也只是想在北方與匈奴正面對抗,，但此時(shí)的匈奴人已經(jīng)擴(kuò)張至了河西走廊，從西,、北兩個(gè)方向?qū)﹂L城之內(nèi)的農(nóng)耕者呈包夾狀態(tài),。 穿越河西走廊，在天山南北尋找盟友的計(jì)劃,，被漢王朝稱之為“斷匈奴右臂”,。不得不說，這是一個(gè)十分大膽的計(jì)劃,，以至于漢武帝派出的使者張騫在河西走廊被匈奴人截獲時(shí),，匈奴人會震驚地反問“使吾欲使越，漢肯聽我乎”,。意思是說：如果我們派使者穿越漢朝,，出使南海之濱的南越國，漢朝難道會聽之任之嗎,？
最好的防守就是進(jìn)攻,，飽受游牧者侵?jǐn)_之苦的漢王朝別無選擇。不過匈奴人有一點(diǎn)說得對,，跨越對手的領(lǐng)地尋找盟友,，確實(shí)有點(diǎn)過于冒險(xiǎn),。漢朝需要打通一條能夠直接與盟友相通的陸地通道,，而這條通往亞歐大陸腹地，乃至遙遠(yuǎn)歐洲的通道,，在日后被稱之為“絲綢之路”,。 做到這一切的關(guān)鍵，便在于將河西走廊變身為中國的核心區(qū),，變成刺向游牧腹地的“帝國之矛”,。 成為中國核心區(qū)的必要條件，是要能夠耕種,。黃仁宇先生曾提出“十五英寸等雨線”（15英寸=381毫米）的概念,，用以解釋古代中國的農(nóng)牧分割線。簡而言之,，年平均降水量低于這條等雨線,，土地便很難被大規(guī)模開發(fā)成農(nóng)田,。與此同時(shí)，更適應(yīng)干旱環(huán)境的游牧經(jīng)濟(jì),，會自然占據(jù)優(yōu)勢,。 靠著東南季風(fēng)從太平洋吹來的溫潤水汽，整個(gè)中國核心區(qū)的降水量基本都在這條等雨線之上,?！昂游魉目ぁ眳s是一個(gè)例外，經(jīng)過漫長的跋涉,，太平洋水汽飄到河西走廊時(shí),，已經(jīng)是強(qiáng)弩之末。 時(shí)常會有人開玩笑地問來自甘肅的同學(xué)：你們那里是不是騎著駱駝上學(xué),？這個(gè)印象便是來自于河西走廊,，更準(zhǔn)確說就是敦煌。 作為河西四郡中最西端的存在,，敦煌的年平均降水只有38毫米左右,，僅為十五英寸等雨線要求的十分之一。即使是四郡中離太平洋相對最近的武威,，年平均降水也只在170毫米左右,。
這樣的降水已經(jīng)屬于沙漠氣候了。凜冽的西北風(fēng),，會先將西域和蒙古高原的礫石沙化,，然后經(jīng)年累月地吹向河西走廊。如果沒有額外的補(bǔ)水,，映入旅人眼簾的只會是一眼望不到頭的漫漫黃沙,。 幸好河西走廊所背靠的青藏高原，是地表最強(qiáng)大的天然水塔,，具體到河西走廊的靠山,，則是主脈平均海拔4000-5000米的祁連山脈。憑借強(qiáng)大的海拔優(yōu)勢,，祁連山脈能夠?qū)⒏呖障”〉乃麛r截下來,，形成降水，變成河流,，滋養(yǎng)山前的沙漠地帶,。 沙漠是生命的禁區(qū)，有靠山的沙漠卻能憑借高山之水的補(bǔ)給,，在山麓前生成綠洲,。只不過這些河流從山脈的縫隙中穿出，而不是貼著山麓流淌。由此便會在山前形成斷續(xù)存在的一個(gè)個(gè)綠洲,。于是,，人騎著駱駝在一個(gè)個(gè)綠洲中穿行的畫面，就成為了河西走廊乃至整個(gè)絲綢之路留給人們的記憶,。 有水就會自然生長有植被,，沙漠綠洲是游牧者最喜歡的存在，這些珍貴的淡水同時(shí)也是農(nóng)耕者所喜愛的,。只是那些被人類馴化選育出來的作物,，卻比野草要更為嬌貴，必須還得有足夠的積溫,，它們才愿意生長,。 環(huán)境之于人類的影響無處不在。這些影響往往會形成一道道無形的屏障,，如“結(jié)界”般橫亙于人類與人類之間,。這樣的結(jié)界，我稱之為“地緣結(jié)界”,。 “胡煥庸線”和“十五英寸等雨線”便是地緣結(jié)界般的存在,。除了這兩條前人已經(jīng)探討出來的隱形線之外，還有一條與緯度相關(guān)的結(jié)界——“北緯42度溫度線”,，冥冥之中影響著中央之國在古代的輻射邊界,。 緯度是影響溫度的最大因素，對于北半球的人來說,，越往北走氣候越冷,。而對于古代中國來說，北緯42度線以北的地區(qū),，基本屬于農(nóng)耕的禁區(qū),，即使有充沛的降水或者高山補(bǔ)水，寒冷的氣候也讓人沒有能力將那些自然生成的森林,、草地,，開墾為農(nóng)田。 查看地圖,，你能看到遼寧的省會沈陽,、新疆的哈密/吐魯番,，都正好在處在這條溫度線上,。而這些城市以北，基本就不會有以農(nóng)耕著稱的古代城市,。 所幸,，河西走廊和天山之南的“南疆”地區(qū)，都處在這條溫度線之南。依托著祁連山之水,，以及勉強(qiáng)達(dá)到的積溫,，中央之國終于在2100多年前用河西走廊這柄“帝國之矛”，刺破“十五英寸等雨線”這條地緣結(jié)界,。 被遺棄的敦煌 中國文明經(jīng)常與中東的兩河文明,、古埃及文明一起，被歸類為“大河文明”,。其實(shí)中國文明的類型還要更復(fù)雜一點(diǎn),，更應(yīng)該被稱為“治水文明”。那些個(gè)文明所處的大環(huán)境都是沙漠氣候,，依靠高山流水滋養(yǎng),，與河西走廊的總體環(huán)境相仿，只是更熱,，綠洲的規(guī)模也更大,。 反觀東亞地區(qū)豐沛而不夠穩(wěn)定的降水，卻迫使著中國人不光要像那幾個(gè)古文明一樣學(xué)會開展灌溉農(nóng)業(yè),，還要掌握對抗水患的技能,。如此鍛煉出來的技能，開發(fā)起沙漠綠洲毫無難度,。 在降服河西走廊游牧的匈奴人后,，漢王朝向河西走廊的幾個(gè)綠洲遷徙入大量人口。只要有綠洲農(nóng)業(yè)作為支撐,，加上駱駝助力,，河西走廊的核心區(qū)身份看起來是穩(wěn)了。 然而河西走廊雖然有條件被中央之國,，經(jīng)營成一柄刺向游牧腹地的帝國之矛,，整體卻終是被三大邊緣板塊嚴(yán)密包裹。歷史上的河西走廊,，一直被來自這三個(gè)方向的游牧者所覬覦,。所幸，游牧者亦知道農(nóng)耕能夠?yàn)樽约簬砀嘟?jīng)濟(jì)效益,，即便是政治上控制了河西綠洲,，也不會去破壞當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)。 這讓河西走廊的中國文明印記,，能夠在兩千多年時(shí)間中一直不間斷地傳承下來,。在所有承載這段歷史的遺跡中，敦煌莫高窟是最絢爛的一處,。從西晉解體后的五胡十六國時(shí)期,，到北朝,、隋朝、唐朝,、五代十國,、西夏、元朝的將近1200年時(shí)間里,，700余個(gè)佛教洞窟在敦煌東南的鳴沙山上開鑿,。
所有的洞窟中，藏經(jīng)洞的故事無疑最為傳奇,。安史之亂后,，藩鎮(zhèn)四起，定都長安城的唐王朝無力控制地方,。河西四郡有如汪洋中的幾葉孤舟,，受到回鶻、吐蕃等周邊勢力的相繼侵入,。 公元851年,，沙州豪族張議潮起兵趕走了占據(jù)于此的吐蕃守將。隨后張議潮和那些中原移民之后建“歸義軍”,，一度以沙州為政治中心,，收復(fù)了整個(gè)河西走廊，并派使與長安城的唐王朝取得聯(lián)系,。歸義軍之名,，便意在表明河西之地，重歸大唐所有,。 唐時(shí)的沙州,，便是敦煌。 只可惜唐王朝已然勢衰,，再往后結(jié)束五代十國之亂的宋朝又是積弱不堪,，連長城這條生命線，也拱手讓與了北方的游牧者,。公元11世紀(jì)初,，歸義軍為西夏政權(quán)所滅。在最后的時(shí)刻,，數(shù)萬件年代跨越公元四至十一世紀(jì)的佛經(jīng),、文書、刺繡,、絹畫,、法器等文物，被封入了張議潮主政時(shí)期所開鑿的莫高窟第17號窟,。 這并不是敦煌遭遇的第一次危機(jī),，更不是最后一次。更大的危機(jī)來自于又一個(gè)統(tǒng)一中原的大一統(tǒng)王朝——明朝,。 相比一直積弱的宋王朝,，明王朝的武功明顯要盛上許多。開國之初,，明太祖朱元璋即派遣大將藍(lán)玉,，在漠北的“捕魚兒海”（今貝爾湖）,，大勝元主脫古思帖木兒,。后世稱“永樂大帝”的明成祖朱棣上位之后，更是曾經(jīng)五次親入漠北,，追擊北元?dú)埐俊?/span> 然而明王朝并沒有就此再現(xiàn)漢唐雄風(fēng),。公元1449年，親率五十萬大軍北伐的明英宗遭遇“土木堡之變”,，自己也成為了游牧者的俘虜,。 此后的明王朝開始將重心放在長城之上，至于那柄刺向游牧腹地的“帝國之矛”,，就有些“食之無肉,，棄之不舍”。如果選擇放棄,，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴明朝的統(tǒng)治者,，轉(zhuǎn)瞬之間，來自西北的游牧壓力,，就可能將明朝變成又一個(gè)北宋,。 如果選擇堅(jiān)守，河西走廊的價(jià)值又只在于西通西域,、北制蒙古,、南安青藏，并不能為大明貢獻(xiàn)多余的賦稅,。如今的大明王朝既然已不期待能夠徹底解決游牧威脅,，自然也就不再有“斷匈奴右臂”般的需求。 公元1516年,，敦煌為來自西域的吐魯番政權(quán)所攻破,。8年后，北京的朝廷作出一個(gè)始無前例的決定,，將河西走廊與帝國的西部防線,，退守至西距敦煌350公里的嘉峪關(guān)，這個(gè)位置已經(jīng)在酒泉之側(cè),。
漢唐之際,，敦煌治下的玉門關(guān),、陽關(guān)才是帝國核心區(qū)的西部極點(diǎn)。多少詩人曾經(jīng)為這兩座關(guān)口留下自己的詠嘆,。 換而言之,，一直被視為河西走廊不可分割一部分的敦煌，被它的國家遺棄了,。 重生的樞紐 如果說河西走廊是“帝國之矛”,，那么敦煌就是這帝國之矛的“矛尖”。放棄整個(gè)河西走廊可以理解,，單獨(dú)放棄敦煌卻多少有點(diǎn)不可思議,。解開這一謎之舉動的密碼，就隱藏在敦煌獨(dú)特的位置之下,。 嘉峪關(guān),、酒泉、張掖,、武威等城關(guān)所在的綠洲,，整體都位于青藏高原的東北麓。定居于此的中國人,，倘若有千里眼,，向東抬眼便可望到發(fā)端了華夏文明的黃土高原。 唯有敦煌是個(gè)例外,。 河西走廊和它所依托的祁連山脈,，在敦煌的位置上走到了盡頭。其他從祁連山脈穿出的河流,，都是東北向的,，往蒙古高原流淌，滋養(yǎng)敦煌的黨河卻是西北向繞過祁連山脈,，與另一條同樣走向的疏勒河匯合,，然后西向注入位于新疆東端的羅布泊。
母親河的走向,，決定了敦煌位于青藏高原的北麓,。定居敦煌的中原后裔，即使有千里眼加持,，想東望故土也得有能力穿透祁連山脈的阻隔,。以這樣一個(gè)位置而言，敦煌不僅是河西走廊的一部分,，更是處在塔里木盆地和整個(gè)新疆的門戶之上,。 然而，要是中原王朝的統(tǒng)治者只想利用河西走廊,，牽制一下帝國西側(cè)的游牧者,，而非有漢武帝“斷匈奴右臂”那樣的宏圖偉志,，敦煌這個(gè)刺入塔里木盆地東端的矛尖，卻是大可以放棄的,。 只是放棄的代價(jià)一定很大,。不要以為放棄了敦煌，就只舍去了西域,?？紤]到從蒙古高原到天山南北,，再到青藏高原,，都是游牧者的舒適空間。一旦中原王朝不能立足于敦煌,，向大陸腹地延伸控制線,，這些土地勢必成為游牧者的天下，并對長城防線造成巨大的壓力,。 這一點(diǎn),，清王朝的統(tǒng)治者最有心得?？滴?、雍正、乾隆三朝被合稱為“康乾盛世”,，王朝的國力在這個(gè)階段達(dá)到頂峰,。然而熟悉清朝歷史的人會知道，在這段盛世的背后,，還有一場橫跨三代的“清統(tǒng)一準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)”,。 公元1688年，已經(jīng)做了二十七年皇帝的康熙接到奏報(bào),，駐牧于北疆地區(qū)的蒙古準(zhǔn)噶爾部,，不僅控制了整個(gè)西域，還東進(jìn)蒙古高原,，向已經(jīng)臣服于清朝的蒙古諸部發(fā)起征服戰(zhàn),，戰(zhàn)爭就此正式打響。1716年,，準(zhǔn)噶爾大軍又翻越藏北無人區(qū),，占領(lǐng)拉薩，將戰(zhàn)火延伸到西藏,。 戰(zhàn)爭打響之時(shí),，清代學(xué)者顧祖禹恰好完成了他的地理巨著《讀史方輿紀(jì)要》。在顧祖禹看來,，前人總結(jié)出來的“欲保秦隴,，必固河西,，欲固河西，必斥西域”觀點(diǎn)非常有道理,。河西走廊關(guān)乎黃土高原的安危,，而想穩(wěn)定河西走廊，是一定要將控制線延伸入西域的,。 整個(gè)戰(zhàn)爭期間,，河西走廊成為了西線戰(zhàn)場的軍需儲備之地，為前線提供后勤保障,。一直到乾隆二十二年,，也就是公元1755年，這場延綿接近七十年的戰(zhàn)爭方宣告結(jié)束,。清王朝的疆土就此進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。 不要以為古老的中國就此可以平穩(wěn)過渡到現(xiàn)代國家行列。此時(shí)的世界已不再是中國人認(rèn)知中的“天下”,。從1842年輸?shù)豇f片戰(zhàn)爭開始,，已經(jīng)有工業(yè)力量加持的西方列強(qiáng)，開始從海,、陸兩線動搖這個(gè)東方文明的根基,。 山雨欲來風(fēng)滿樓。1865年,，在大英帝國和沙皇俄國的干預(yù)下,，河西走廊以西地區(qū)再次脫離中央政府的控制。而此刻的清王朝內(nèi)部,，卻出現(xiàn)了“海防”“塞防”之爭,。 前者認(rèn)為，當(dāng)下的世界博弈的重點(diǎn)已在海洋,，列強(qiáng)施壓中國也主要是通過海軍力量,。應(yīng)該暫時(shí)離棄西北地區(qū)，將軍費(fèi)集中用于打造海軍,；后者則認(rèn)為不能“扶起東邊,，倒卻西邊”，西域的得失關(guān)乎西北,，乃至整個(gè)中國的安危,。 這一次，北京的朝廷終究沒有再次放棄敦煌,，退守嘉峪關(guān),。1876年4月至1878年1月，在左宗棠的統(tǒng)帥下，清軍用了將近兩年的時(shí)間,，讓新疆再次回歸中國的懷抱,。 這就是最后的危機(jī)了嗎？錯(cuò),！ 轉(zhuǎn)眼間,，歷史跨入了20世紀(jì)。武昌起義的槍聲,，讓早已風(fēng)雨飄搖的清王朝迅速成為歷史,。只是首義時(shí)提出的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”口號,，加上被設(shè)計(jì)為“鐵血十八星”的國旗（對應(yīng)漢地十八?。瑓s難免將祖先的努力抹殺,。 好在這個(gè)失誤很快得到了糾正,。只能代表小半個(gè)中國的“鐵血十八星旗”,，變成了代表“五族共和”（漢滿蒙回藏）的“五色旗”,。東北地區(qū)、蒙古高原,、西域,、青藏高原這四大邊緣板塊，方算是回歸到中國的范疇中,。 再后面的事,，大家都已經(jīng)熟悉了。雖然還有些許波折,，但中國的疆域最終穩(wěn)定到了我們現(xiàn)在看到的規(guī)模,。 想象一下，如果當(dāng)代中國不再擁有胡煥庸線以西的那半個(gè)中國,，而是甚至只能蜷縮于長城之南,，即使還能夠擁有13億級的人口，地緣潛力又會打上多大的折扣,。最起碼,，當(dāng)已經(jīng)涅槃重生的中國，再想起用“絲綢之路”的概念連通歐亞時(shí),，不會像現(xiàn)在這般從容,。
把視線拉回到100多年前的敦煌，這個(gè)渾然不知自己的命運(yùn)竟然關(guān)乎半個(gè)中國得失的樞紐,，此時(shí)正在經(jīng)歷一場劫難,。1900年，道士王圓箓意外發(fā)現(xiàn)了莫高窟的藏經(jīng)洞。伴隨著王朝覆滅時(shí)的動蕩,，以及整個(gè)文明和國家積弱的無奈,，從1907年英國探險(xiǎn)家斯坦因進(jìn)入藏經(jīng)洞開始，大量敦煌文物通過各種途徑流失海外,。 這段慘痛的經(jīng)歷,，卻讓研究敦煌文化的“敦煌學(xué)”，成為了一門世界范圍的國際顯學(xué),。敦煌也由此成為了世人關(guān)注的熱點(diǎn)和河西走廊上最熱門的旅游景點(diǎn),。 寫下這篇文章，只是希望當(dāng)大家前往莫高窟觀摩精美壁畫,，或在鳴沙山下驚嘆月牙泉的存在,，或在國外博物館里看到流失海外的敦煌文物時(shí)，心中能夠?qū)@座城市存在的意義,，更多一層認(rèn)知,。 畢竟，在敦煌得到核心區(qū)身份認(rèn)定后的兩千年多年時(shí)間中,，這座城市絕大部分時(shí)間的命運(yùn),，不是充當(dāng)“帝國之矛”的矛尖，就是成為中原統(tǒng)治者的棄子,。這份堅(jiān)持與守望,，值得我們對它抱以更多的敬意。 - END -  |
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