第十三課 五言敘事詩(shī)及七言詩(shī)

           13.8 七言詩(shī)的發(fā)展

13.1 漢末建安時(shí)期五言詩(shī)發(fā)展概況

（接第十二節(jié)12.2：漢代五言詩(shī)的發(fā)展）

第一階段：西漢初年

第二階段：西漢后期到東漢前期

第三階段：東漢中期至后期

第四階段：漢末建安時(shí)期

1. 建安初，五言詩(shī)成為文人創(chuàng)作的主要樣式,，劉勰《文心雕龍.明詩(shī)》：“暨建安之初,，五言騰踴。”這時(shí)期文人大量運(yùn)用五言詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作,，“慷慨悲涼”（清﹒馮班《純吟雜錄》）可以作為建安文學(xué)特征的總述,，但這一概括并不全面，其內(nèi)容還包括“憐風(fēng)月,，狎池苑,，述恩榮，敘酣宴”（ 劉勰《文心雕龍.明詩(shī)》）,。建安七子的創(chuàng)作發(fā)生在宴游的背景之下,，體現(xiàn)出高度的應(yīng)酬性質(zhì)，也屬于集體創(chuàng)作,，帶有集體性質(zhì),，但是每一個(gè)人的作品都有名有姓，且?guī)в絮r明的創(chuàng)造特征,，因此跟《古詩(shī)十九首》有明顯的差異,。此外，風(fēng)花雪月,、宴游,、頌圣的題材看似膚淺，實(shí)際上卻帶動(dòng)了文學(xué)上的創(chuàng)作上的突破,，促進(jìn)了文學(xué)內(nèi)容的革新,。

2.建安七子屬于“貴游文人集團(tuán)”,，與司馬相如的貴游不同，此時(shí)期的貴游集團(tuán),，不管是君（曹氏父子）還是臣（如王粲）,，都是貴族出身，他們不是“倡優(yōu)同畜”（清﹒汪中《經(jīng)舊苑吊馬守真書》）,，貴族世家的文人子弟的身份決定了他們寫作的風(fēng)格,。 

3.五言詩(shī)到了建安時(shí)期成為文人主要的書寫形式，從此后成為詩(shī)歌中的主流,。

13.2 五言敘事詩(shī)

1.西方人比較關(guān)注人與現(xiàn)實(shí)世界,，人在社會(huì)中遭受的沖擊，以及彼此的抗?fàn)?，從而展現(xiàn)出人存在的意義與尊嚴(yán)，在此背景下,，就發(fā)展出非常深厚的敘事傳統(tǒng)和文藝的概念,。與西方不同，中國(guó)發(fā)展出了抒情的傳統(tǒng),。中國(guó)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)非常深厚,，雖然到了魏晉時(shí)期，以《古詩(shī)十九首》作為基礎(chǔ)發(fā)展出了另外一套所謂的“緣情”詩(shī)學(xué)觀（參看第十二節(jié) 12.4：五言詩(shī)的影響）,，然而實(shí)際上,，不論是“言志”或者是“緣情”，詩(shī)歌的敘事都是非常薄弱的,。中國(guó)文化的特征比較注重內(nèi)心中的“心之所志”,，對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言，敘事基本是刻畫生活的軌跡,，跟內(nèi)在的情致沒有直接的關(guān)系,。 

2.敘事詩(shī)的發(fā)展：

（1）葉慶炳先生認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》里面不是沒有敘事的篇章,，如果把《大雅》中的《生民》《公劉》等七篇敘述周代先祖功績(jī)的詩(shī)歌作為一個(gè)整體,，就可以看作是周民族的開國(guó)史詩(shī)，而史詩(shī)當(dāng)然是敘事的,。不過它的重心當(dāng)然不在敘事本身,，它還是要表達(dá)對(duì)祖先篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)宏偉國(guó)度的禮敬贊頌之情,，所以它的創(chuàng)造宗旨仍是出于抒情的需要,。 

（2）到了東漢，五言詩(shī)體的成熟促進(jìn)了敘事詩(shī)的發(fā)展。（鐘嶸《詩(shī)品.序》：五言詩(shī)“指事造形,，窮情寫物，最為詳切”）五言詩(shī)的形式可以更好的滿足敘事的需要,，如班固的《詠史》,，它的寫作方式傾向于敘事的范疇，雖然沒有展現(xiàn)出緹縈人格的光輝,，做出耳目一新的歷史判斷,，也沒有使成為后人喜歡的詠史詩(shī)的寫作方式，但班固還是被一些人視為正統(tǒng)詠史詩(shī)的奠定者,，由此而言,，它確實(shí)可以算是用五言體寫作敘事詩(shī)的嘗試的成功。 

13.3 五言敘事詩(shī)代表作

1.《上山采蘼蕪》（收入《玉臺(tái)新詠》）

上山采蘼蕪,，下山逢故夫,。長(zhǎng)跪問故夫，新人復(fù)何如,？

新人雖言好,，未若故人姝。顏色類相似,，手爪不相如,。

新人從門入，故人從閤去,。新人工織縑,，故人工織素。

織縑日一匹,，織素五丈余,。將縑來比素，新人不如故,。 

①長(zhǎng)跪：跪地,，上身直立，是一種最尊敬的跪姿,。

②這是一首棄婦詩(shī),，有人認(rèn)為蘼蕪與求子有關(guān)，由此推測(cè),，婦人之所以被休是因?yàn)樗裏o子,。歐老師認(rèn)為這樣的論證和論據(jù)都不夠嚴(yán)謹(jǐn)，沒有采納這樣的說法,，但是作者是棄婦身份是確切的,。 

2.辛延年《羽林郎》（收入《玉臺(tái)新詠》） 

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì),，調(diào)笑酒家胡,。

胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚,。長(zhǎng)裾連理帶,，廣袖合歡襦。

頭上藍(lán)田玉,，耳后大秦珠,。兩鬟何窈窕，一世良所無,。

一鬟五百萬,，兩鬟千萬余。不意金吾子,，娉婷過我廬,。

銀鞍何煜耀，翠蓋空踟躕,。就我求清酒,，絲繩提玉壺。

就我求珍肴,，金盤膾鯉魚,。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾,。

不惜紅羅裂,，何論輕賤軀！男兒愛后婦,，女子重前夫,。

人生有新故，貴賤不相逾,。多謝金吾子,，私愛徒區(qū)區(qū)。 

①鯉魚：男女關(guān)系的象征,。（參看第十一課11.5：魚的象征意義）

②詩(shī)歌反映出漢代男女尊卑的不平等,。

3.蔡 琰《悲憤詩(shī)》

①蔡邕之女，出生世家,，自幼受到良好的詩(shī)書的教育,，因而能夠在歷經(jīng)顛沛流離的悲慘命運(yùn)之后，把她的才學(xué)與她所經(jīng)歷的動(dòng)蕩的命運(yùn)相結(jié)合,，寫下這樣一首有如史詩(shī)般的女性悲劇的巨著,?！侗瘧嵲?shī)》共兩首，但體式不同,，一是楚辭體（騷體）,，一是五言體，葉慶炳先生認(rèn)為兩首《悲憤詩(shī)》都是蔡琰所寫,，細(xì)較二詩(shī),，騷體寫到離開胡地為止，五言體還大量描寫回國(guó)后的悲慘遭遇,，所以，楚辭體《悲憤詩(shī)》大概作于建安十二年,，而五言體的創(chuàng)作時(shí)間更晚,。

②《胡笳十八拍》一般也歸為蔡琰名下，但是很多學(xué)者認(rèn)為其是偽作:

a.胡笳演奏曲式至唐出現(xiàn)：郭茂倩《樂府詩(shī)集》引唐.劉商《胡笳曲序》：胡人思慕文姬,，乃卷蘆葉為吹笳,，奏哀怨之音，后董生（董庭蘭）以琴寫胡笳聲為十八拍,，今之胡笳弄是也,。 

b.內(nèi)容上偏向唐代的邊塞詩(shī)風(fēng)。

③中國(guó)的女性文學(xué)寥寥可數(shù),，如果以女性為切入點(diǎn),，其中的第一篇應(yīng)該就是蔡琰的《悲憤詩(shī)》，同時(shí)她也被視為中國(guó)第一個(gè)才女,。 

4.課堂引申：古代女性的教育

在讀古代作品時(shí)首先應(yīng)該厘清作者是出于哪個(gè)階層,，如班昭出身世家，絕對(duì)不可能允許自己的女兒自主戀愛,，因而她寫了《女誡》,，在她看來，兒子從小就受教育,，不必太擔(dān)心他,，在婚姻關(guān)系里面，他不必到別人家里去,，所以即使他不成才,，整個(gè)家族還可以維持他，使他不墮落,。但女兒不同,，她是要嫁人他人家的，如果她表現(xiàn)不好,，整個(gè)家族蒙羞,。女兒的成長(zhǎng)是比較不受規(guī)范的，嫁到他人家去了，不可以像小女孩一樣?jì)珊?，所以要建立一套?guī)范,，告訴她必須做什么事，怎樣要求自己不要取恥宗族,、取恥家門,。

在古代，男女在小時(shí)候受到的教育是非常不同的,，女兒是比較自然的,，她是一個(gè)自然的生命，人們并不以文明的承擔(dān)者,、延續(xù)者以及開拓者來要求她,，但等到她嫁到別人家時(shí)，教育就會(huì)成為一個(gè)重要的問題,，班昭的《女誡》便是由此而作,。而男孩子將來是要承擔(dān)文明的，所以需要人為的加以雕琢,，從小就要受到嚴(yán)格的教育,。 

13.4 《孔雀東南飛》

1. 《孔雀東南飛》被視為紀(jì)實(shí)性（社會(huì)風(fēng)俗價(jià)值觀等都有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)）的敘事詩(shī)，也被視為樂府詩(shī)（一般長(zhǎng)篇敘事詩(shī)都會(huì)被歸為樂府詩(shī)）,，跟北朝的《木蘭詩(shī)》,、晚唐韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”?！犊兹笘|南飛》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象——愛情與家庭倫理大悲劇,。

2.“奄奄黃昏后，寂寂人定（時(shí)間的某一個(gè)刻度）初,?！边@兩句嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)偶像是南朝人的作品，而且它是到南朝梁才被徐陵收入《玉臺(tái)新詠》的,，收錄時(shí)間比較晚,，由此可以看出，《孔雀東南飛》經(jīng)過了后人的潤(rùn)飾,，但是它反映的習(xí)俗,、婚戀狀況仍屬東漢末年。詩(shī)整體質(zhì)樸自然,，不失漢代民歌的風(fēng)格,，所以將其視為建安時(shí)的作品也并無不妥。 

3.詩(shī)中劉蘭芝被休棄,，但仍有縣令等前來求親,，這是為了迎合讀者的心理需要,，讓她在文字中得到補(bǔ)償，而現(xiàn)實(shí)其實(shí)是到清代被休的婦女都一直被視為是一種羞恥,，甚至禍及娘親的家門,，而因此她會(huì)被視為一個(gè)麻煩的異物來對(duì)待，對(duì)于被休婦女而言是一個(gè)非常悲慘的事,。 

4.詩(shī)歌歷史評(píng)價(jià)：

（1）明王世貞《藝苑卮言》： （《孔雀東南飛》）質(zhì)而不俚,，亂而能整，敘事如畫,，敘情若訴,，長(zhǎng)篇之圣也。 

（2）清沈德潛《古詩(shī)源》：共一千七百八十五字,，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也,。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù),，雜述十?dāng)?shù)人口中語,，而各肖其聲音面目,，豈非化工之筆,。 

5.《孔雀東南飛》的藝術(shù)特點(diǎn)： 

（1）善于描寫人物對(duì)話。 

（2）善于描寫人物的動(dòng)作,，傳神寫照,。如：“阿母得聞之，槌床便大怒,。”  

（3）表現(xiàn)出人物細(xì)膩的心理狀態(tài),。

6.《孔雀東南飛》的文本分析：

①歐老師認(rèn)為，焦母并不是劉蘭芝悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，而是?dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題造成的,，每個(gè)人在社會(huì)中都有他的相對(duì)位置，人與人個(gè)性的矛盾在社會(huì)結(jié)構(gòu)中引發(fā)各種各樣的沖突,，以至破壞家庭倫理,，最終導(dǎo)致離散的結(jié)果。所謂的結(jié)構(gòu)性問題,，就是母親作為家庭主權(quán)的象征,，他們盡量希望夫妻之間不要有愛情，有了愛情,，很容易造成家族的破壞,。《孔雀東南飛》的難得之處,，在家庭結(jié)構(gòu)婚姻模式的背景下,，反映了人與人之間的對(duì)抗問題,。 

②“孔雀東南飛，五里一徘徊,。十三能織素,，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌,，十六誦詩(shī)書,。十七為君婦，心中?？啾?,。”

——運(yùn)用樂府里描述女性的完美時(shí)常用的套用模式，以編年的模式描寫女性的才德等,。值得注意的是,，箜篌是漢代由西域傳到中原的胡樂器，它的形制有兩種,，豎箜篌和臥箜篌,，是一種高級(jí)的樂器，一般人家不具備學(xué)箜篌的條件,，此外,，誦詩(shī)書也反映出劉蘭芝有較好的家世背景，由此推測(cè)劉蘭芝出身有可能是上等人家,，有可能高于焦家,。 

——由劉蘭芝出身于上等人家推測(cè)出，她是從小嬌生慣養(yǎng)的,，有小女孩嬌憨的性格,，以至于她是一個(gè)有個(gè)性的人，抵觸了焦母的母權(quán),。在古代,，女子有個(gè)性是禍而不是福。

③“君既為府吏,，守節(jié)情不移,。賤妾留空房，相見常日稀,。雞鳴入機(jī)織,，夜夜不得息。三日斷五匹,，大人故嫌遲,。非為織作遲，君家婦難為,！妾不堪驅(qū)使,，徒留無所施,。便可白公姥，及時(shí)相遣歸,。” 

④府吏得聞之,，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦,。結(jié)發(fā)同枕席,，黃泉共為友。共事三二年,，始爾未為久,。女行無偏斜，何意致不厚（袒護(hù)妻子,，兒子加入“敵對(duì)陣營(yíng)”,，觸犯母權(quán)）。”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū),！此婦無禮節(jié),，舉動(dòng)自專由（悲劇根源）。吾意久懷忿（阿母做過調(diào)試的努力）,，汝豈得自由,！東家有賢女，自名秦羅敷,?？蓱z體無比,，阿母為汝求,。便可速遣之，遣去慎莫留,！” 

——劉蘭芝太有主張,、太有個(gè)性是導(dǎo)致她悲劇的根源。 

⑤對(duì)于敘事詩(shī)而言,，越能復(fù)雜的呈現(xiàn)人事狀況,，就越具有深度。

新婦謂府吏：“……奉事循公姥,，進(jìn)止敢自專,？” 

蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過?！?nbsp;

——人們常常用合乎自己合理化的方式看待問題,，劉蘭芝對(duì)焦母的指責(zé)也進(jìn)行反駁，它非常生動(dòng),、生活,，深刻地展現(xiàn)出人性中特殊的成分,。歐老師認(rèn)為，或許劉蘭芝也在努力的達(dá)到時(shí)代和社會(huì)對(duì)她的要求,，比如“三日斷五匹”,、“奉事循公姥”，或許她可以在形式上做到這些,，但作為一個(gè)個(gè)性鮮明的人,，難免在不經(jīng)意間將不滿形諸神色，孝順父母很容易,，但是神色難以掩飾個(gè)性化的特點(diǎn),，難掩內(nèi)心真正的意愿。 （超越矛盾的細(xì)節(jié),，使其矛盾逐漸合理化）

【延伸】《放言》白居易

贈(zèng)君一法決狐疑,，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿,，辨材須待七年期,。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí),。

向使當(dāng)初身便死,，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

7.《孔雀東南飛》總結(jié)： 

（1）有人認(rèn)為婆婆焦母是堅(jiān)貞愛情的劊子,，歐老師并不同意這種看法,。事實(shí)上焦母的所作所為符合當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代所給她賦予的母性的權(quán)威，同時(shí),，從“吾意久懷忿”的“久”字可以看出她做了調(diào)試的努力,，所以不能說她是濫權(quán)的。 

（2）焦母伸張的是她故有的權(quán)力,。 

（3）從傳統(tǒng)婦德禮教來說,，劉蘭芝有超越禮教的鮮明的個(gè)性。她有主見,、有主張,，當(dāng)然就抵觸了家庭的倫理，以至于產(chǎn)生了沖突,。 

（4）焦仲卿也要負(fù)相應(yīng)的責(zé)任——缺乏溝通技巧,。

13.5 七言詩(shī)概述

1. 五言詩(shī)與七言詩(shī)的節(jié)奏： 

（1）五言詩(shī)的節(jié)奏：

 二、三

 二,、二,、一 

 二、一,、二 

（2）七言詩(shī)在五言詩(shī)基礎(chǔ)上加兩個(gè)字

 二、二、三

 二,、二、二,、一

 二、二,、一,、二 

例如：《早發(fā)白帝城》 

朝辭/白帝/彩云/間，

千里/江陵/一日/還,。（二,、二、二,、一）

兩岸/猿聲/啼/不住,，

輕舟/已過/萬/重山。（二,、二,、一、二） 

2.詩(shī)是有節(jié)奏的,，這與詞曲等帶有強(qiáng)烈歌謠性質(zhì),、音部自由的文體是不一樣的，所以一般而言“詩(shī)莊詞媚”（清.王又華《古今詞論》引清.李東琪語）,，詩(shī)的定式表現(xiàn)出“莊”的特征,，詞曲可以通過音部跌宕起伏的伸縮制造一種纏綿悱惻的情調(diào)。

13.6 七言詩(shī)淵源

第一階段：先秦時(shí)期

典型的上四下三的七言詩(shī)句,，在漢代以前已經(jīng)多見,，《荀子》中雜言體的《成相篇》即是以此種七言句為主?？梢哉f,，在先秦文學(xué)中已經(jīng)存在形成七言詩(shī)體的必要條件,。 

第二階段：西漢前中期

西漢前期七言詩(shī)并無發(fā)展,，至西漢中期才開始有了明顯的發(fā)展，但仍為楚歌的附庸：

（1）漢武帝時(shí)由司馬相如等宮廷文人所制作的《郊祀歌》十九章,，其內(nèi)容是頌揚(yáng)帝國(guó)的太平,，對(duì)先祖的贊美，其中已見較多的七言句,，尤其《景星》后半部分十二句完全是七言句,。 

（2）《漢書》載東方朔、劉向均作有《七言》（今尚存殘句）,，不但出現(xiàn)了七言的書寫,，還出現(xiàn)了“七言”專有術(shù)語,。

（2）《文選.北山移文》注引《董仲舒集》有“七言琴歌二首”，可見漢武帝時(shí)已有“七言詩(shī)”的概念,。 

（4）漢武帝君臣的聯(lián)句《柏梁臺(tái)詩(shī)》是完整的七言詩(shī),，屬于應(yīng)制作品，雍容揄?yè)P(yáng)適應(yīng)皇帝的品位和國(guó)家的需求,，但其真?zhèn)螁栴}是文學(xué)史上的懸案,，無法定論。南朝宋劉向標(biāo)《世說新語.排調(diào)二十五》引《東方朔傳》：“漢武帝在柏梁臺(tái)上使群臣作七言詩(shī)”,、“七言詩(shī)自此始也”,，其亦為聯(lián)句之祖。 

13.7 《柏梁臺(tái)詩(shī)》與后世聯(lián)句詩(shī)

1. 《柏梁臺(tái)詩(shī)》：

日月星辰和四時(shí)（皇帝）,，驂駕駟馬從梁來（梁孝王武） 

郡國(guó)士馬羽林材（大司馬）,，總領(lǐng)天下誠(chéng)難治（丞相石慶）

和撫四夷不易哉（大將軍衛(wèi)青），刀筆之吏臣執(zhí)之（御史大夫倪寬）,。 

……

2. 《柏梁臺(tái)詩(shī)》與聯(lián)句詩(shī)

雖然被稱為柏梁臺(tái)聯(lián)句,，但是它并不符合后來聯(lián)句詩(shī)的規(guī)格： 

（1）正規(guī)的聯(lián)句只是偶數(shù)句押韻，但是《柏梁臺(tái)詩(shī)》每句都?jí)喉崱?/span> 

（2）此時(shí)的聯(lián)句還比較粗糙,，不是一個(gè)人寫一句,。真正的聯(lián)句從魏晉時(shí)代開始，發(fā)展到唐代已經(jīng)非常成熟,，成為文人之間常采用的集體寫作現(xiàn)象,。 

（3）聯(lián)句詩(shī)規(guī)格。如果是ABC三人聯(lián)句,，則聯(lián)句順序?yàn)椋?/span> 

第一句  A（開聯(lián),，不押韻） B(押韻) 

第二句  B（開第二聯(lián)上句，不押韻）  C(與B的第二句對(duì)仗,，押韻) 

第三句  C  A 

第四句  A  B …… 

【延伸】例《紅樓夢(mèng)》蘆雪庵聯(lián)句詩(shī)

一夜北風(fēng)緊（鳳姐）,，開門雪尚飄（李紈）。

入泥憐潔白（李紈）,，匝地惜瓊瑤（香菱）,。

有意榮枯草（香菱），無心飾萎苕（探春）,。

價(jià)高村釀熟（探春）……

3.對(duì)《柏梁臺(tái)詩(shī)》的質(zhì)疑：

①作者身份越來越完善,，后人增補(bǔ)的嫌疑就越大。

②詩(shī)中出現(xiàn)的部分官名也不可能出現(xiàn)在漢武帝元封時(shí)期,。

眾多疑點(diǎn),，使得我們難以相信《柏梁臺(tái)詩(shī)》是漢武帝時(shí)君臣聯(lián)手所作，但《柏梁臺(tái)詩(shī)》仍可作為“聯(lián)句之祖”，劉孝標(biāo)所謂的“七言詩(shī)自此始也”也要用這樣的角度看待,。 

13.8 七言詩(shī)的發(fā)展

第三階段：西漢后期至東漢前期

七言詩(shī)仍不興盛,，但一直有若干作者在寫作，其形式也正在消除楚辭,、楚歌的痕跡（如“兮”字）,，向整齊的七言詩(shī)型發(fā)展。 

（1）《后漢書》載杜篤有《七言》,，東平王劉蒼有《七言別字詩(shī)集》,，今不存。 

（2）班固《竹扇賦》：由兩句一轉(zhuǎn)韻的十二句七言句構(gòu)成,，在漢賦中為覲見之作,，可視為一首完整的準(zhǔn)七言詩(shī)。 

第四階段：東漢中期至后期

東漢中期正式出現(xiàn)完整的七言詩(shī),，但后期無所發(fā)展,。 

（1）張衡《四愁詩(shī)》：中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)存第一首獨(dú)立完整的七言詩(shī)，也是七言詩(shī)型第一次被用來寫愛情題材：“一思曰：我所思兮在泰山,。”仍帶有楚歌的痕跡,，清沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)價(jià)《四愁詩(shī)》：“心煩紆郁，低回情深,，風(fēng)騷之變格也,。” 

（2）王逸《琴思楚歌》，詩(shī)題有“楚歌”名稱,。葉慶炳先生認(rèn)為,，《琴思楚歌》雖然純屬七言，但是它的韻味反而不如《四愁詩(shī)》,，所以《四愁詩(shī)》,、《琴思楚歌》可視為七言詩(shī)的試驗(yàn)，而七言詩(shī)真正的成立屬曹丕的《燕歌行》,。

（3）馬融《長(zhǎng)笛賦》：賦末有一首七言詩(shī),，已完全消除楚歌的痕跡。  

（4）李尤《九由歌》殘存斷句“年歲晚暮日已斜,，安得壯士翻日車”亦是七言,。 

第五階段：曹魏時(shí)期

葉慶炳先生認(rèn)為，曹丕《燕歌行》標(biāo)志七言詩(shī)正式的成立,，但這一結(jié)論并非沒有斟酌的余地,，因?yàn)椤堆喔栊小芬彩蔷渚溲喉崳惆亓号_(tái)體寫作風(fēng)格,。

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭舊雁南翔,，念君客游多思腸,。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方,？賤妾煢煢守空犢,，憂來思君不能忘，不覺淚下沾衣裳,。援琴鳴弦發(fā)清商,，明月皎皎照我床，星漢西流夜未央,。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁,？ 

（1）清.程琰《程琰刪補(bǔ)本玉臺(tái)新詠》（收于《四庫(kù)備要》）：七言古前罕有,，至此（《燕歌行》）始暢，比《四愁》風(fēng)度更長(zhǎng),。然每句押韻,，卻是《柏梁》體，而格調(diào)仍是樂府,，與唐人歌行固自不同,，此魏文興到之筆也。 

（2）清.沈德潛《古詩(shī)源》：和柔巽（xùn）順之意,，讀之油然相感,。節(jié)奏之妙，不可思議,。 

第六階段：兩晉

兩晉罕見七言制作,，兩晉時(shí)期，七言詩(shī)體為文人所輕,，傅玄就認(rèn)為七言“體小而俗”,，“雖備曲折之體，而非音之正也”（西晉.摯虞《文章流別論》）,。 

第七階段：南朝宋——鮑照

南渡之后,，寒門庶族逐漸參與到政治當(dāng)中，民歌堂而皇之的進(jìn)入宮廷,，這就為七言詩(shī)的寫作提供了時(shí)空背景,，其中最有代表性的是鮑照的《擬行路難十八首》。鮑照出身寒門庶族,，所以他會(huì)去寫一些“非音之正”的非正統(tǒng)的作品,，這些作品雖被當(dāng)時(shí)認(rèn)為是低俗,、不登大雅之堂，但在后來的文學(xué)史上受到了很高的評(píng)價(jià),。鮑照將曹丕的逐句用韻改成隔句押韻,，并可自由換韻，使七言詩(shī)的發(fā)展更為寬廣,，“備曲折之體”在鮑照的詩(shī)歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn),。七言體在鮑照手中得到了推展，這一體式才漸漸被人注意,。  

①《擬行路難十八首之五》 君不見河邊草,，冬時(shí)枯死春滿道。（呼格寫法） 

（君不見,，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回。李白《將敬酒》）

 ②《擬行路難十八首之六》 對(duì)案不能食,，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息,。 

（停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然,。李白《行路難》） 

第八階段：南朝梁

（1）齊梁之際,，國(guó)家權(quán)力中心由世家大族轉(zhuǎn)到寒門庶族，因而比較容易接受民歌的影響,，吳歌西曲進(jìn)入貴族的生活,。

（2）南朝梁宮體詩(shī)大盛，受吳歌西曲等民間歌謠的影響,，文人以清新輕靡流利的詩(shī)風(fēng)爭(zhēng)勝,，少見深?yuàn)W典重之語言，由此出現(xiàn)了七言歌行蓬勃發(fā)展的局面,。此間作者有十多人,，作品在百篇以上，如《陳書》本傳稱“（江總）于五言,、七言尤善”,，是史書中專門提及某人善為七言詩(shī)的第一人。 

（3）七言詩(shī)由漢代開始發(fā)展到魏晉,，歷經(jīng)南朝宋,、齊、梁,、陳,，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，它的發(fā)展與政治權(quán)力者身份的多元性息息相關(guān),。魏晉時(shí)政治權(quán)力者是世家大族,，所以他們認(rèn)為七言“體小而俗”,，“雖備曲折之體，而非音之正也”,，到了南朝政治權(quán)力者大多是寒門出身,，所以他們能夠接受所謂低俗的七言體,。 

第八階段：盛唐

七言體盛行——李,、杜、高,、岑,。