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■劉永加
2022年,，我們將迎來虎年。虎排在十二生肖之第三,，地支為寅,，稱為寅虎。在我國,，虎文化源遠流長,，流傳甚廣。自古以來,，虎一直受到人們的崇拜,，是正義、勇猛,、威嚴的象征,，更有美麗可愛的形象。圍繞老虎演繹出的文化圖騰,、成語俗語和民俗故事十分豐富,，令人印象深刻。
漢代虎畫當“門神”
虎文化的歷史悠久,，虎很早就成為中國的圖騰之一,。上古甲骨文中的“虎”字，是一只造型優(yōu)美可愛的象形虎,。1987年,，在河南濮陽西水坡一帶發(fā)掘出土了一對蚌塑龍虎，憨態(tài)可掬,，距今約6000年,，被譽為“中華第一虎”。此后,，從殷商到秦漢的石雕,、石刻和畫像石，以及青銅器,、金銀器,、玉器等，以虎為原型的藝術(shù)品紋飾,、造型更加豐富可愛,。
漢代時，人們就喜愛在除夕夜把栩栩如生的虎畫在門上,。據(jù)《山海經(jīng)》記載：在滄海之中有一座大山,，名叫“度朔”。山上長著一株魁偉的桃樹,，枝葉盤曲舒張,，覆蓋3000余里,。它的東北面有一處間隙，這就是眾鬼出入的“鬼門”,。山上住著兩位神仙,，專門負責監(jiān)管眾鬼,，凡是為非作歹的惡鬼,，二神遇到就用繩子把它捆上，然后投給老虎吃掉,?？梢姡艜r的老虎是正義的化身,，所以從那時起人們就把虎畫在門上,，不僅表達人們喜愛老虎的情懷，更起到驅(qū)除鬼魅的作用,，后來演變?yōu)殚T神畫,。
虎還是可愛的義獸，自古就流傳著許多人與虎的動人故事,。春秋時,，楚國的令尹子文出生時被拋棄，后被老虎哺乳養(yǎng)大,，成為優(yōu)秀的政治家,；而在《聊齋志異》中更有一個義虎的故事：一老嫗之子死于虎患，地方長官判虎為老人養(yǎng)老送終,，此虎便每天送獵物奉養(yǎng)老人,，老人死后，虎還到墳前嗥鳴致哀,。
虎符用于調(diào)兵遣將
威嚴兇猛無比的虎在古代被稱為“百獸之王”,，常被視為權(quán)力、勇猛和制度的象征,。所以,，古代將軍多用虎皮掛在帳中或鋪于座上，是為了借虎威以壯軍威,。
古時將軍所在的營帳稱為“虎帳”,，將軍的威風稱為“虎威”，驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)稱“虎將”,，勇猛的士兵稱“虎賁”,。從周朝開始，軍隊中設(shè)立有虎賁,，主要作為皇室的衛(wèi)隊,，軍官中也有虎賁中郎將、虎牙將軍等職，據(jù)史載“武王戎車三百兩（輛）,，虎賁三千人,，擒紂于牧野”?？梢?，虎賁曾為武王滅紂立下汗馬功勞。在《漢書·王莽傳》中記載：“莽拜將軍九人皆以虎為號,，號曰'九虎’,，將北軍精兵數(shù)萬而東?！薄度龂萘x》中也有關(guān)羽等5位蜀漢將軍被稱為“五虎上將”,，古代常將將官稱為“虎騎將軍”“虎賁中郎將”，后來虎將也就成了勇將的通稱,，至今仍在使用,。
古代軍隊在調(diào)兵遣將的兵符上用黃金刻上一只老虎，被稱為虎符,?；⒎钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，當時采用銅制的虎形作為中央發(fā)給地方官或駐軍首領(lǐng)的調(diào)兵憑證,?；⒎谋趁婵逃秀懳模譃閮砂?，右半存于朝廷,，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥或地方長官，并且都是專符專用,、一地一符,，絕不可能用一個兵符同時調(diào)動兩個地方的軍隊，調(diào)兵遣將時需要兩半勘合驗真,，才能生效,。
虎符在古代戰(zhàn)爭中曾發(fā)揮重要的作用，也發(fā)生了很多與其相關(guān)的故事,。竊符救趙,，就是戰(zhàn)國時期發(fā)生的著名歷史典故。魏安釐王二十年（公元前257年）,，秦國圍困趙國都城邯鄲,，趙國求救于魏國，魏國懼怕秦國,，不敢出兵救趙,。情急之下,，信陵君魏無忌聽取侯嬴之計，以國家利益為重,，置生死度外,，借魏王姬妾如姬之手竊得兵符，奪取了魏國兵權(quán),，不僅成功擊敗秦軍,、救援了趙國，也鞏固了魏國在當時的地位,。這個兵符就是虎符,。
虎之諺語的兩面性
虎的威風不僅被人們借以壯大軍威,，還演繹出豐富的詞語,、成語和諺語。
來自一則寓言的成語“狐假虎威”,，很是有趣,，這個成語常用來諷刺借助別人威勢做壞事的小人。因為虎的威風給人們留下了深刻印象,，所以人們常用“虎穴”“虎口”形容危險的境地,；冒險行動叫作“虎口探險”，玩命的舉動被譽為“虎口拔牙”,，大難不死謂之“虎口余生”,。“調(diào)虎離山計”“坐山觀虎斗”“不入虎穴,，焉得虎子”等則是虎文化軍事行動中的體現(xiàn),。
與老虎有關(guān)的諺語十分豐富，反映了虎的性格特征：勇猛,、威武,、兇暴以致使人望而生畏，不敢親近,。比如“伴君如伴虎”“老虎門下官難做”等,。“老虎屁股摸不得”則體現(xiàn)了老虎在人們心目中的威嚴與權(quán)勢象征,，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度,。再比如，“老虎也有打盹的時候”“前門拒虎,，后門進狼”“好虎架不住狼群”等諺語,，則表現(xiàn)了老虎的習性，以及它與人,、與環(huán)境,、與其他動物之間的某種特殊關(guān)系,。
虎是百獸之王，漢語修辭中也常以“虎”為喻,，與“虎”有關(guān)的成語或褒義,，或貶義，皆有之,。
與“虎”有關(guān)的褒義成語和短語有如虎添翼,、虎頭虎腦、虎嘯風生,、將門虎子,、初生牛犢不怕虎等，更多地取虎的威猛之意,。貶義成語有放虎歸山,、養(yǎng)虎遺患、虎頭蛇尾,、騎虎難下,、為虎作倀、與虎謀皮,、談虎色變等,，更多地取虎的兇殘之意。
有意思的是,，“虎”和“龍”結(jié)合的成語大多表褒義,，如龍騰虎躍、生龍活虎,、藏龍臥虎,、虎踞龍盤、龍吟虎嘯等,。而“虎”與“狼”結(jié)合的成語和詞語幾乎都表示貶義,，如豺狼虎豹、如狼似虎,、狼顧虎視,、前怕狼后怕虎等。
錢鍾書曾在《管錐編》指出：“比喻之二柄”是指“同此事物,，援為比喻,，或以褒，或以貶,，或示喜,，或示惡，詞氣迥異”,。這就是說,，同一個喻體可以具有褒貶好惡迥然不同的感情色彩,。與虎有關(guān)的比喻就是“比喻之二柄”，充分地體現(xiàn)了這一語言特點,。
虎文化民俗至今流傳
古人在與大自然相處中,，人們對虎由敬畏進而產(chǎn)生崇拜。在民間信仰中,，虎還是力量的化身,，能驅(qū)避兇邪。與虎文化有關(guān)的民俗至今仍在流傳,。
虎畫常被掛在墻上以護家門,，乃至后世衍生出有兒童戴虎頭帽、穿虎頭鞋用以驅(qū)邪,，還有人睡虎頭枕以期望強壯自己,。在西安東郊韓森寨唐墓出土了一件唐代虎頭帽襁褓陶俑，是嬰孩頭戴虎頭帽最早的實物例證,?；⑹恰鞍佾F之王”，人們還會在虎頭中間繡一個“王”字,，祝福孩子虎頭虎腦、虎虎有生氣,。
與虎相關(guān)的民俗層出不窮,，古代端午節(jié)有懸艾虎、吃粽子,、賽龍舟的習俗,。清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》記載端午風俗：“家家懸朱符，插蒲龍艾虎,，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆,。”說的就是春回大地,、萬物復蘇,，細菌病毒因而活躍，艾草屬于芳香類植物,，有一定的殺菌,、驅(qū)蟲作用，用艾葉扎成虎形,，也有驅(qū)病鎮(zhèn)邪之意,。有的地方還用雄黃在小孩子額上畫上“王”字，模仿虎頭花紋,，也是祈求平安的意思,。這樣的風俗從晉代一直流傳了千余年,。
在陜西關(guān)中地區(qū)，嫁女必陪送一對特大的面老虎,，過門時放在漆柜上抬著,，走在送親隊伍的最前頭?；楹笊?，外婆要送一個泥老虎當滿月禮。而我國崇拜虎的民族很多,，以彝族為最甚,。他們的十二生肖以虎為首，在其民族的史詩《梅葛》中,，虎頭作天頭,，虎尾作地尾，左眼作太陽,，右眼作月亮,，虎須作陽光，虎牙作星星等,。
虎與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系還表現(xiàn)在元宵節(jié),。這一天又稱為燈節(jié)，習慣懸掛花燈,，并在燈上粘貼謎語,。這種謎語常用精簡的詞語作為謎面，用古籍詩句或人名,、地名為謎底,，叫作燈謎，又稱為文虎或燈虎,，形容猜謎如射虎難中,。《紅樓夢》等古典小說中都對這種娛樂方式有所描述,。
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