2008年一個新聞?wù)痼@網(wǎng)絡(luò),，南京大報恩寺內(nèi)竟出土了一件佛教教眾“尋找了一千四百多年的印度歷史佛教瑰寶”——佛頂舍利專家激動表示,，此物價值不可估量。

此新聞一出,，迅速引起國內(nèi)許多人的重視,，一時間流言飛起，南京大報恩出土佛頂舍利的事件,，成為了當(dāng)時人們關(guān)注的焦點,。

自古以來,，我國就是佛教大國，佛教傳入我國之后,，我國歷代帝王都虔誠的仰佛教,，念經(jīng)書,，拜佛寺成了歷代帝王的共通點。

正是因為管理者的支持,，佛教在我國才得以興盛,，為統(tǒng)一國民思想帝王們并在各地修建了許多氣勢恢宏的寺廟。

使佛教在我國民間百姓當(dāng)中廣為流傳,，佛教在我國的迅速興起,，為各代帝王治國安邦提供了信仰支持。

那么為什么印度失傳了1400年佛教瑰寶會出現(xiàn)在中國南京大報恩寺,？佛頂舍利對佛教有著怎樣的影響,。

苦尋1400年,，印度寶物在中國出現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)“佛頂舍利”與我國經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，主要源于南京政府,，對大報恩寺的修復(fù)發(fā)掘及考察,。

我國自古以來就是一個文化大國，由于歷代帝王及官員百對佛教的信仰,，使得佛教成為了我國文化中不可分割的一部分,，據(jù)統(tǒng)計我國現(xiàn)有佛教寺廟已經(jīng)超過3.3萬座。

中國對文化發(fā)展向來都十分的重視,，近年來隨著我國經(jīng)濟發(fā)展越來越好國民的物質(zhì)生活越來越豐富,。

我國就更加重視起思想文化的發(fā)展,，從新中國建立之初，我國就開始對古代遺留下來的文物以及寺廟進行修復(fù)和發(fā)掘,。

各地政府也都積極配合中央決定響應(yīng)國家政策,，開展一系列考古活動，南京政府就積極投入其中,。

2007年南京政府正式開啟大報恩寺遺址公園項目,，2008年7月，工作人員在發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了一個神秘地宮,，立即展開發(fā)掘工作,。

經(jīng)過對地宮的發(fā)掘中，專家找到一個鐵函,，其上刻有神秘文字,，一時間，專家們的心懸了起來，于是調(diào)動考古專家對其上文字進行翻譯,。

鐵函上明確記載了,，此地宮修建于北宋年間,，是北宋長干寺地宮，距今已有1000多年的歷史,。

文字記載鐵函內(nèi)藏有阿育王塔與佛頂舍利等佛教瑰寶,，2008年11月我國專家小心翼翼地打開了鐵函，并從鐵函內(nèi)取出了七寶阿育王塔,。

此寶塔金光閃閃,，鑲滿寶石,，令人遺憾的是，寶塔上鑲嵌的寶石因為經(jīng)歷了長時間的埋藏,，導(dǎo)致脫落,，難以修復(fù)。

即使埋藏近千年,，寶石依舊閃亮,，我們不難看出，這座寶塔曾經(jīng)的輝煌歲月,。

“佛頂舍利”正是出自阿育王塔的地宮，一經(jīng)發(fā)現(xiàn),，它就成為世界三大寶貝舍利之一,，另外兩個分別為佛牙與佛指。

南京大報恩寺出土的“佛頂舍利”之所以這么珍貴是有原因的,，這塊舍利出自佛教祖師釋迦摩尼,，是其火化之后的頭骨舍利。

傳說釋迦摩尼是釋迦族的一個王子，關(guān)于他的出生有很多說法,，此子一出生就不平凡,。

少年時期，他看到世間黎民百姓之疾苦,，頓感痛心,，自此閉關(guān)深思，幫助黎民百姓解脫苦海之法。

終于在29歲悟道覺醒,，之后開始向大眾傳播自己苦心思索出的道理,，漸漸擁有一批虔誠的信徒。

在其涅槃之后,，弟子將其遺體圓寂火化,，從其遺骨中取出84000多顆真身舍利，其中就包括一塊頭骨,，兩塊指骨,，四顆牙齒。

其中的頭骨,，就是我們在南京發(fā)現(xiàn)的“釋迦摩尼佛頂舍利”,。

“釋迦摩尼佛頂舍利”是全世界僅存的一塊佛頂真骨,，是屬于佛教至高無上的歷史圣物，直徑就能夠達到10厘米,。

《洛陽伽藍記》記載：方圓四寸,，黃白色，下有孔,，受人手指,，閃然似仰蜂窠

《大唐西域記》記載：面廣寸余，其色黃白,，發(fā)孔分明,，骨周一尺二寸，發(fā)孔分明,，其色黃白,。

但在唐代之后就再無對其的記載。

寶物現(xiàn)身，議論紛紛

對于已經(jīng)失傳1400多年的“釋迦摩尼佛頂舍利”怎么會出現(xiàn)在我國,，一時間傳出了許多說法,。

最廣為傳播的，是當(dāng)年王玄策出使印度,，從印度得到,，而流入我國。

在王玄策三度出使印度期間,，由他帶回國內(nèi)的佛教文物數(shù)不勝數(shù)，為我國佛教文化的發(fā)展建立造成了巨大的貢獻,。

有人說“釋迦摩尼佛頂舍利”是當(dāng)年玄策大戰(zhàn)時,，從印度搶奪回來的。

在他第二次出使印度時,，印度的新王奪權(quán)篡位,，新國王瞧不起唐朝，為阻止王玄策入關(guān),，就對他的隊伍發(fā)起了進攻,。

由于之前出使印度（天竺）之時,，印度對我國使者表現(xiàn)出了友好親切的態(tài)度，所以此次出使,，王玄策并沒有帶過多的兵馬,，只是帶了三十余名騎兵。

他萬萬沒想到會遭到攻擊,，僅有的三十余名騎兵根本無法抵擋新王派出的軍隊,，戰(zhàn)而不敵的王玄策被關(guān)入天牢。

玄策后來設(shè)法從天牢逃出,，一路退逃至吐蕃（今中國的西藏）,，但是其性格堅毅，不愿就此服輸,。

于是決定征招士兵,，殺回天竺（印度）。

原來玄策早有準備，逃到吐蕃的目是要向吐蕃借兵,，從而掉頭復(fù)仇。

王玄策在吐蕃借到了1200名強兵鐵將,，后又利用吐蕃的關(guān)系在尼羅金（今尼泊爾地區(qū)）,，借到兵馬7000余人。

帶領(lǐng)這近一萬精銳,，殺回天竺中部,，大戰(zhàn)持續(xù)了三天三夜，總共殲滅敵人一萬多人,，斬首其士兵三千人,，俘虜一萬兩千余人,。

嚇的新王魂飛魄散，趕忙獻上寶物若干,，戰(zhàn)馬數(shù)匹,，還有不少的精銳兵器，傳言在這其中就有佛頂舍利,。

隨后,，玄策將這些財寶帶回國內(nèi)，那些寶物分散到全國各處,，現(xiàn)在出現(xiàn)在南京也就不足為奇,。

在我們發(fā)現(xiàn)“佛頂舍利”的時候，絕世珍寶已經(jīng)被供奉在了阿育王塔內(nèi),，也許王玄策并不知道,，佛頂舍利是佛教的文化瑰寶。

育王寶塔的前世今身

從名字我們就能得知育王寶塔，是以印度帝王“阿育王”命名的,，可見當(dāng)時印度佛教對我國影響之深遠,。

“阿育王”是印度歷史上不可忽視的人物，印度當(dāng)?shù)貙W(xué)者把阿育王稱為“印度歷史上最為卓越的帝王”,。

阿育王又被稱為無憂王,，頻頭娑羅王之子，孔雀帝國的第三位帝王,。

他的一生,，分為兩個部分，阿育王的前半生被稱為“黑阿育王”時期,，當(dāng)時的他兇狠暴力,，以暴力征服世界。

阿育王生活在印度王族，為了鍛煉家族孩子們的戰(zhàn)斗能力,，王族的孩子們從小就要經(jīng)歷嚴酷的訓(xùn)練,，養(yǎng)成了阿育王冷血殘暴的性格。

阿育王身體素質(zhì)極強,，很快戰(zhàn)勝一眾兄弟姐妹,，繼承帝王寶座，根據(jù)傳說,，他曾手持一根木棍獨戰(zhàn)獅王,，并將其殺死,。

在阿育王執(zhí)政前半時期，憑借著一往無前的兇殘暴力,，以武力求統(tǒng)一全國,，建立了相對穩(wěn)定的孔雀王朝。

“黑阿育王”并不是浪得虛名,，據(jù)史料記載,，公園前261年為征服羯陵伽國，他俘虜了15萬人,，超過10萬人慘死在這場斗爭中,。

這個驕傲的帝王,，在經(jīng)歷這次屠殺后，竟然改過自新,，幡然醒悟,，意識到暴力不是解決問題的唯一方法。

開始后悔自己所做的慘案,，之后便停止使用武力,，以佛教治國，希望通過和平的方式達到統(tǒng)一全國的目的,。

在他的大力推動下佛教在當(dāng)時的印度繁榮昌盛,，很快成為國教，印度也進入到了史無前例的強盛的時代,。

南京大報恩出土佛頂舍利的事件,，之所以得到人們的關(guān)注,，正是因為我國對文化和文物的重視程度越來越高

在其的大力推動現(xiàn)佛教快速發(fā)展，寺廟四處興起,，傳說他收集了釋迦牟尼圓寂火化后的84000個舍利,，并修建了84000座佛舍利塔。

阿育王曾將釋迦牟尼所留下的舍利子分別放在八個寶塔之中,，封為印度國寶,。

但經(jīng)過歷史的變遷，供奉在其內(nèi)的釋伽牟尼舍利,，也都分散到各地,，最后“釋迦摩尼佛頂舍利”流落中原,，在我國被發(fā)現(xiàn),。

南京大報恩寺與佛頂舍利的秘密

為揭開為什么南京大報恩寺會保存佛頂舍利的秘密,，專家進行了進一步的推測,。

傳說南京大報恩寺的前身，是孫權(quán)建造的阿育王塔,，做為江南地區(qū)第一個建立起來的寶塔,，阿育王塔一度聞名于世，有很多詩人都為它寫下過詩句,。

南京大報恩寺是在白馬寺之后,，中國為佛教所建立的第二個寺廟。

后經(jīng)考證，阿育王塔正式建成在194~195年之間（是東漢年間）,，不幸的是,，這座寶塔在1408年，我國明朝永樂年間,，被一把大火燒毀,。

在1421年明成祖朱棣召集官員，決定對此寶塔進行修復(fù),，于是朱棣打著紀念名太祖和馬皇后的名頭,，對其進行修復(fù)工作。

但他不甘心只進行修復(fù)工作,，于是乎,，朱棣投入大量資金，大興土木,，寺內(nèi)的九層琉璃寶塔就此拔地而起,。

自此之后,，大報恩寺成為了我國的標(biāo)志性佛教建筑物，佛頂舍利,，是怎么進入大報恩寺的,，我們不得而知。

也許是當(dāng)王玄策將其帶回國以后,，寶物分散到全國各地,，當(dāng)時有位寺內(nèi)的高僧偶然將其得到，為防止社會動亂讓如此寶物受到損害,，于是打造鐵函把它藏于地宮之下,。

正是因為如此,，明朝永樂年間的那一場大火，并沒有損害到這個絕世珍寶,。

1854年,，大報恩寺再次被毀，據(jù)傳言,，是因為太平軍為了防止清軍占領(lǐng)大報恩寺,，并大肆搶奪城內(nèi)財產(chǎn)，于是先下手為強,。

用火藥將其焚毀,，然后鉆入地下?lián)p害其地基,，讓一座寶寺就此坍塌，但也有人認為是曾國藩下令將其炸毀的,。

大報恩寺命運坎坷,，但好在我國越來越重視文物的保護工作，04年,，南京政府開始籌備修復(fù)事宜,。

在修復(fù)過程中，才發(fā)現(xiàn)了消失一千四百多年的寶物,。

入棲霞寺供奉

在2008年,，我國決定將“佛頂舍利”送入棲霞寺供奉,，并請來中國佛教協(xié)會會長將其送于寺中。

上午九點在海外108位高僧的見證下,，中國佛教協(xié)會會長,，傳印法師，從一套金棺銀槨中請出佛頂舍利,。

小心翼翼的將其請入早已準備好的“七層楠木刻金蓮花 須彌座”上,。

2010年,，我國將這一珍貴的佛教圣物，向世界進行展示,，消息一經(jīng)公布,，各國佛教徒全都慕名而來，把現(xiàn)場圍了個水泄不通。

他們?nèi)紤阎囱龅男那?，想要親眼目睹釋“釋迦摩尼佛頂舍利”的真面目,。

對于佛教弟子來說此次佛教珍寶“釋迦摩尼佛頂舍利”的發(fā)現(xiàn)，具有重大意義,，代表著他們心中對于自己宗教信仰的美好期許。

而這一發(fā)現(xiàn)，也推動了我國及世界的佛家文化的發(fā)展,。

佛教流傳入我國,，對我國歷史的影響可謂是巨大的，若沒有佛教在中國的發(fā)展,，很難想象我國的歷史會走向何方,。

從漢明帝夜夢金人開始，佛教就在我國正式發(fā)展,，史書記載,，漢明帝夢見了個身形健壯，頭戴日光的金人,，落到其的宮殿之中,。

他醒來之后，感覺心情大好十分愉悅,，于是召集大臣為其解夢,，太史官回答說：

“西方曾有佛出世，此佛身高一丈六尺,，通體為金色,，也許陛下所夢到的金人就是傳說中的佛?！?/span>

漢明帝心中一直惦念此時,，于是派兩位大臣前往西方尋求佛法,，不久后兩位大臣用白馬馱回了一尊佛像。

為了此佛像建立了白馬寺,，白馬寺是我國第一座佛教寺廟,，在白馬寺傳道的影響下，我國各地寺廟開始興起,，佛教在中國迅速傳播,，這正是佛教在我國正式發(fā)展的開端。

南京大報恩出土佛頂舍利的事件，之所以得到人們的關(guān)注,，正是因為我國對文化和文物的重視程度越來越高

相信在我國和世界文物工作者的不斷發(fā)掘和保護下,，有越來越多的文化瑰寶能夠重見天日，得到很好的保護,。