越是長(zhǎng)大,，越發(fā)覺得時(shí)間走得太快。工作和學(xué)習(xí),，會(huì)有很多交集,，二者相互促進(jìn)，同步提升,。沉浸于學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，讓我感受到“魏晉六朝的精神解放”，我不必過(guò)于“操控思想”,，而是可以天馬行空,，自由馳騁。此時(shí)便想起了近來(lái)讀的宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》一文,，文中“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”這句話深深打動(dòng)了我。

釋文：燈前小草寫桃符

尺寸：3.5×3.5cm

材料：昌化石

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尺寸：2.5×2.5cm

材料：青田石

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釋文：水邊籬落忽橫枝

尺寸：3.2×3.2cm

材料：昌化石

明代是印論成就的高峰期，明代人論印以大匠造屋比喻章法,，老子有言：“天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)?！边@句辯證的哲學(xué)觀點(diǎn),，提出了一個(gè)關(guān)鍵概念——轉(zhuǎn)換。在篆刻的創(chuàng)作過(guò)程中,，我們需要進(jìn)行若干環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換,，比如最基礎(chǔ)的文字轉(zhuǎn)換，也就是我們講的“印化”,，再如表現(xiàn)方法的轉(zhuǎn)換,，我們要把經(jīng)過(guò)臨摹學(xué)習(xí)到的技法轉(zhuǎn)換到個(gè)人的作品表現(xiàn)中以豐富我們的作品內(nèi)涵。這僅是列舉了兩個(gè)很基礎(chǔ)的例子,，其他還有很多,。不過(guò)我認(rèn)為無(wú)論有多少，都可以大致分做兩類：一是大匠造屋階段,，確定風(fēng)格,，然后分朱布白安排得當(dāng)，二是屋子建成后的裝修布置階段,，借助線感,、刀感等技術(shù)手段表現(xiàn)風(fēng)格、趣味等。當(dāng)然,，這兩點(diǎn)并不是完全割裂開的,，很多時(shí)候是同時(shí)進(jìn)行的。

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尺寸：2.5×2.5cm

材料：昌化石

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尺寸：3.2×3.2cm

材料：老撾石

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印章雖不似書法那般,，以書體分類，然亦可從某種角度分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之不同表現(xiàn)和意趣,。印花鈐蓋于紙上,，生氣即出,。南齊謝赫在其《畫品》中闡述了“六法論”，首提氣韻生動(dòng),?！皻忭崳水嫵珊蟮弥?，一舉筆即謀氣韻從何入手？以氣韻為第一者乃鑒賞家也,，非作家法也,。”這是出自清代鄒一桂的言論,，雖就繪畫而論,，卻也道出了藝術(shù)作品中的實(shí)踐和評(píng)價(jià)的不同，分析了作者和評(píng)論者的不同角度,，頗有道理,。

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釋文：青山不墨千秋畫

尺寸：2×2cm

材料：昌化石

我們借助于道家思想，擇其“自然”作為哲學(xué)依托,。師法自然,，道法自然。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中,，這是一個(gè)關(guān)鍵的思想引領(lǐng),。看看中國(guó)古典園林的造園,，無(wú)論是規(guī)模宏大的皇家園林還是曲徑通幽的私家園林,，無(wú)不向我們展示出“雖由人作、宛自天開”的造林原則,；再看青藤八大,，終而還是將眼光及實(shí)踐統(tǒng)統(tǒng)由至繁轉(zhuǎn)化為至簡(jiǎn)。大道至簡(jiǎn),！