瀘州，古稱“江陽”,，西漢景帝六年（公元前151年）封蘇嘉為江陽侯,，在長江與沱江交匯處（今瀘州市江陽區(qū)）設(shè)置江陽縣。東漢時(shí)設(shè)置江陽郡,。南朝梁時(shí)第一次設(shè)置瀘州，領(lǐng)江陽郡,，州,、郡治在今江陽區(qū)。此后歷朝歷代,，瀘州城的位置都幾乎沒有變動(dòng)過,。宋代沿長江而下經(jīng)過瀘州地區(qū)時(shí)，先后經(jīng)過江安縣（今已改為宜賓屬地）,、納溪縣（今納溪區(qū)）,、與瀘州同治的瀘川縣（今江陽區(qū)）、合江縣（今合江縣）,，宋代詩人們在這幾個(gè)地方都留下了詩作,。

        歷代瀘州城都位于長江與沱江交匯處的三角洲上。只在南宋末年,，為抵抗元軍入侵,，曾筑城于合江神臂崖，堅(jiān)持抗元35年,。

        今天的江安縣屬于宜賓市管轄,，但歷史上一直到清代，江安縣都是瀘州的下屬縣,，所以這里把江安放在長江瀘州篇中,。公元1100年底，黃庭堅(jiān)離開戎州（宜賓）東返,，在江安縣停留了一個(gè)月,，主要是為十七歲的兒子黃相完婚，兒媳婦是時(shí)任江安縣令石諒（字信道）的女兒,。這段婚姻,，據(jù)說是黃庭堅(jiān)的表嫂史琰做的媒,。因黃庭堅(jiān)的表兄張祺去世，史琰從雅安來到戎州找黃庭堅(jiān)題寫墓志,，而史琰與石諒都是眉山人,，又是親戚，因此史夫人就成了黃石兩家的媒人,。黃庭堅(jiān)曾有詩代史夫人和石諒而作,，即《次韻雨絲云鶴二首》，其一為：

煙云杳靄合中稀,，霧雨空濛密更微,。

園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網(wǎng)面罩群飛,。

風(fēng)光錯(cuò)綜天經(jīng)緯,，草木文章帝杼機(jī)。

愿染朝霞成五色,，為君王補(bǔ)坐朝衣,。

園客：傳說中的仙人，其養(yǎng)的蠶有百頭,，大得像甕,，每只繭抽絲都要抽六、七天才抽完,。蛛蝥：蜘蛛的別名,。這第一首是描寫清晨細(xì)雨中的景色。天空中飄飄灑灑的細(xì)雨,，地面上五彩斑斕的草木,，這是老天爺織成的作品，最后說到愿用五色朝霞為君王補(bǔ)朝衣,。因抽絲織衣一般都是婦女的工作,，所以這首應(yīng)該是代史夫人所作。

        黃庭堅(jiān)在江安的這一個(gè)月,，都是住在江安城邊的長江中壩,，他把自己所住的中壩茅舍命名為“偶住亭”。如今江安縣在此建成了長江竹島公園,，以竹文化為特色,，島上也建有現(xiàn)代版的偶住亭和黃庭堅(jiān)雕像。黃庭堅(jiān)所作《次韻雨絲云鶴二首》,，其二為：

幾片云如薛公鶴,，精神態(tài)度不曾齊。

安知隴鳥樊籠密，便覺南鵬羽翼低,。

風(fēng)散又成千里去,，夜寒應(yīng)上九天棲。

坐來改變?nèi)缟n狗,，試欲揮毫意自迷,。

薛公鶴：唐初書法家薛稷，又善畫,，尤善畫鶴,。隴鳥：指鸚鵡。古代多產(chǎn)于隴西,，故稱,。南鵬：莊子逍遙篇中南徙九天的大鵬。坐來：頃刻,。蒼狗：出自杜甫的詩《可嘆》：“天上浮云如白衣,，斯須改變?nèi)缟n狗?！焙笠浴鞍滓律n狗”比喻世事變化無常,。這第二首是描寫天空中白云的。天空中幾片白云好像飛翔的白鶴,，本想像大鵬那樣遠(yuǎn)去千里直上九天,，但頃刻間又變成了蒼狗,，這讓潑墨揮毫的畫家無從下筆,。詩中有隱喻仕途的意思，所以這首應(yīng)該是代石諒所作,。

        黃庭堅(jiān)停留在江安時(shí),，他的僧人朋友祖元大師從榮州（今四川榮縣）趕來送行。祖元大師在榮州的寺院住所其自稱為“此君軒”,，因房前屋后有他自己種的竹子（東晉書法家王徽之曾詠竹曰：“何可一日無此君邪,！”后“此君”成為竹子的代稱）。黃庭堅(jiān)曾應(yīng)祖元大師的請求作了一首《寄題榮州祖元大師此君軒》寄給他,，祖元很喜歡,，后來又請黃庭堅(jiān)親自書寫了這首詩的大字版，然后他刻在此君軒后面的巖石上,。如今石刻早已不存,，只有中國國家博物館收藏的“黃庭堅(jiān)題琴師元公此君軒詩刻石”宋代拓本。祖元大師擅于彈琴,，在江安的偶住亭,，他為黃庭堅(jiān)彈奏一曲《醉翁操》，黃庭堅(jiān)則用此君軒詩的舊韻，寫下一首《元師自榮州來追送余,，于瀘之江安綿水驛,，因復(fù)用舊所賦此君軒詩韻贈(zèng)之，并簡元師從弟周彥公》：

歲行辛巳建中年,，諸公起廢自林泉,。

王師側(cè)聞陛下圣，抱琴欲奏南風(fēng)弦,。

孤臣蒙恩已三命,，望堯如日開金鏡。

但憂衰疾不敢前,，眼前黑花耳聞磬,。

豈如道人山繞門，開軒友此歲寒君,。

能來作詩賞勁節(jié),，家有曉事?lián)P子云。

籜龍森森新間舊,，父翁老蒼孫子秀,。

但知戰(zhàn)勝得道肥，莫問無肉令人瘦,。

是師胸中抱明月,，醉翁不死起自說。

竹影生涼到屋椽,，此聲可聽不可傳,。

辛巳建中年：公元1101年。諸公起廢：宋徽宗剛登基不久,，重新起用了一批被貶黜的官吏,，包括蘇軾、黃庭堅(jiān)等,，都得以從貶所回返,。王師：祖元大師俗姓王。南風(fēng)：相傳為虞舜所作樂曲,。三命：此時(shí)黃庭堅(jiān)被任命為鄂州（今武漢）監(jiān)鹽稅官,。歲寒君：指竹，歲寒三友之一,。勁節(jié)：也指竹,。“家有曉事?lián)P子云”：用典出自成語“老不曉事”,，這里是反義,，指雖年老但明白事理。籜龍：指竹筍,?！皯?zhàn)勝得道肥”：典故出自《韓非子·喻老》中子夏與曾子的對話，指做人有道德正義比獲得榮華富貴更重要,。無肉：源自蘇軾的“寧可食無肉,，不可居無竹?！弊砦蹋簹W陽修的號,，曾作《醉翁亭記》，琴曲《醉翁操》也因其而生,。這首詩的第一組四句,，感謝祖元大師來送自己；第二組四句,，感嘆自己年老體弱,；第三組四句，欣賞祖元大師的生活,；第四組四句,，用竹子比喻祖元大師的品格；第五組四句,，稱贊祖元大師彈奏的琴曲《醉翁操》,。

        從江安縣城沿長江水道下行約18公里的長江北岸有井口鎮(zhèn)，公元1059年冬,，三蘇曾在此停泊與朋友任遵圣相會(huì),。井口鎮(zhèn)東北約5公里處有南井鎮(zhèn)，宋代以盛產(chǎn)井鹽在此設(shè)置南井監(jiān),，即官家生產(chǎn)井鹽的機(jī)構(gòu),，從南井鎮(zhèn)有河道通到長江邊來運(yùn)輸井鹽,，井口鎮(zhèn)大概就是這么來的,。任遵圣是三蘇的同鄉(xiāng)，以學(xué)問氣節(jié)推重鄉(xiāng)里,，與蘇洵齊名,，有可能他當(dāng)時(shí)正任職于南井監(jiān)。蘇軾在此寫下一首《泊南井口,，期任遵圣長官,，到晚不及見，復(fù)來》：

江上有微徑,，深榛煙雨埋,。

崎嶇欲取別，不見又重來。

下馬未及語,，固已慰長懷,。

江湖涉浩渺，安得與之偕,？

三蘇停船南井口,，一直到晚上都沒有見到任遵圣，正遺憾地要離開,，任遵圣又來了,。朋友見面，頗感欣慰,，只是江湖浩渺,，大家各有職責(zé)，不知下次見面會(huì)在什么時(shí)候,？

        當(dāng)代人約會(huì)有電話溝通,，古人則只能提前書信聯(lián)系。三蘇估計(jì)自己的行程,，約了個(gè)大概的會(huì)面日期,。任遵圣按期而來卻沒有見到三蘇，可能因冬季天寒又公務(wù)在身,，他離開井口返回南井,，第二天則再次而來，終于見到了遲來的三蘇,。蘇轍寫下一首《泊南井口期任遵圣》：

期君荒江濆,，未至望已極。

朔風(fēng)吹烏裘,，隱隱沙上立,。

愧余后期至，先到犯寒色,。

既泊問所如,，歸去已無及。

系舟重相邀,，雨冷涂路濕,。

此時(shí)蘇軾二十四歲，蘇轍二十二歲,，蘇軾稱任遵圣為長官,，蘇轍則沒有。且任遵圣似乎應(yīng)該與蘇洵同輩,，蘇軾,、蘇轍則是任遵圣的晚輩,。所以我懷疑這首詩不是蘇轍所作，而是蘇洵所作,。從這首詩的語氣和敘述看來,，也像是同輩朋友之間的交流。蘇洵跟任遵圣說,，我們曾想一起歸去田園,，現(xiàn)在卻還不能實(shí)現(xiàn)，只能再次相約了,。事實(shí)上,，蘇洵六年多后病逝于京都汴梁，這成了他們之間的最后一次會(huì)面,。

        公元1177年夏,，南宋詩人范成大東返經(jīng)過瀘州地區(qū)，他在游記《吳船錄》中記述：“乙巳（七月八日）,。發(fā)敘州（今宜賓市）,。十五里，有南廣江（今南廣河）來合大江,，通百二十里,，至南溪縣（今宜賓市南溪區(qū)）。四十五里,，至瀘州江安縣（今宜賓市江安縣）,。道中有灘，號張旗三灘,。謂湍勢奔急,，張旗之頃，已過三灘也,。百二十里,，至瀘州（今瀘州市），方申時(shí)（下午3至5點(diǎn)）,?！彼^的“張旗三灘”，指船只排隊(duì)過險(xiǎn)灘,，用升旗來作信號指示,，可剛把旗子升起來,，船已駛過三灘,，以此形容水勢湍急。范成大所說的“張旗三灘”就位于今瀘州市納溪區(qū)麒麟廣場下面的長江上,，如今稱為“頭脊梁”,、“二脊梁”和“三脊梁”,。雖然長江河道中央已經(jīng)過現(xiàn)代的爆破清理，但岸邊的巨石陣依然還在,，并已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn),。范成大過此寫下一首《江安道中》：

秾綠連村荔子丹，瘴云將雨暗前灣,。

張旗且喜三灘駛,，叱馭曾驚九折艱。

瀘水舟閑迷古渡,，馬湖碑缺伴荒山,。

威名功業(yè)吾何有？無事飄飄犯百蠻,。

叱馭：典故來自漢代名臣王尊的事跡,，后用來表示為報(bào)效國家而不畏艱險(xiǎn)。其中第三聯(lián)兩句,，他自注道：“瀘戎之間有渡瀘亭,，然不知孔明竟出何路？今鎖江對岸廢城,，下臨馬湖,，有'韋皋紀(jì)功碑’，巋然荒榛中,，疑此或是古跡,。”馬湖,，即馬湖江,，就是金沙江。范成大經(jīng)過敘州（宜賓）時(shí),，看到因洪水沖毀的廢城（唐代戎州城）中,，荒草堆里有破損的《韋皋紀(jì)功碑》（韋皋是中唐名臣，鎮(zhèn)蜀二十年,，聯(lián)合南詔,、東蠻打擊吐蕃，保障了西南邊陲的安定）,。范成大經(jīng)過江安縣時(shí),，看到岸邊有“渡瀘亭”。諸葛亮的《 后出師表》中有：“五月渡瀘,，深入不毛,。”指諸葛亮率領(lǐng)蜀軍渡過金沙江遠(yuǎn)征到大理等地“七擒孟獲”的故事,，“五月渡瀘”的“瀘水”應(yīng)該是金沙江,，而不是瀘州這邊的長江,，所以范成大認(rèn)為這是后人搞錯(cuò)了。其實(shí)也不一定,，宋代時(shí)瀘州一帶仍然是漢夷混雜交界地帶,，長江南邊山區(qū)居住的少數(shù)民族時(shí)有反叛侵?jǐn)_的活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣坏貌怀霰?zhèn)壓,，所以立個(gè)“渡瀘亭”,，也可能是表功、媲美諸葛之意,。

        范成大在《吳船錄》中記述：“丙午（七月九日）,。泊瀘州。登南定樓,，為一郡佳處,。前帥晁公武子止（晁公武，字子止,，南宋官員,、藏書家）所作，下臨內(nèi)江,。此水自資,、簡州來合大江。城上有來風(fēng)亭,，瞰二江合處,，于納涼最宜?！薄皟?nèi)江”即沱江,，資州為今資中縣、簡州指今簡陽市,，都位于沱江上,。范成大登臨瀘州城沱江邊的南定樓，寫下一首《瀘州南定樓》：

歸艎東下興悠哉,，小住危闌把一杯,。

樓下沄沄內(nèi)江水，明朝同入大江來,。

沄沄：水流洶涌貌,。

        瀘州南定樓是在唐代“水運(yùn)亭”的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，南宋紹興三十二年（公元1162年）,，瀘州安撫使晁公武建成了“廣袤八丈有奇”的會(huì)議大廳,，面臨沱江，雄壯冠甲一方,，并取諸葛亮《出師表》中“今南方已定,，兵甲已足,，當(dāng)將帥三軍,，北定中原”語意,，命名為“南定樓”。晁公武曾作有一首《南定樓》：

水接荊門陸控秦,，臥龍陳跡久尤新,。

劍關(guān)驛外青山舊，錦里祠邊碧草春,。

更筑飛樓瞰瀘水,，擬將遺恨問洪鈞。

南方已定雖饒富,，北望中原正慘神,。

臥龍：指諸葛亮。劍關(guān)驛：指劍門關(guān),。錦里祠：指成都武侯祠,。遺恨：指諸葛亮北伐不成。洪鈞：指上天,。晁公武說蜀中有很多跟諸葛亮有關(guān)的遺跡,，建南定樓就是為了紀(jì)念諸葛亮北伐不成的遺恨，同時(shí)這也表達(dá)了對南宋朝廷無法收復(fù)中原的遺憾,，說明晁公武是主張北伐的主戰(zhàn)派一員,。

        南定樓今已不見蹤跡，位置大概就在今沱江大橋附近,。公元1178年夏,，在范成大經(jīng)過瀘州一年后，陸游也東返經(jīng)過瀘州,，他寫下一首《南定樓遇急雨》：

行遍梁州到益州,，今年又作度瀘游。

江山重復(fù)爭供眼,，風(fēng)雨縱橫亂入樓,。

人語朱離逢峒獠，棹歌欸乃下吳舟,。

天涯住穩(wěn)歸心懶,，登覽茫然卻欲愁。

梁州為今陜西漢中市,，益州為今四川省成都市,。1172年，陸游在漢中從軍八個(gè)月,，然后來到成都,，在西蜀地區(qū)任職五年多,，1178年終于要回返家鄉(xiāng)紹興。陸游在經(jīng)過瀘州登上南定樓時(shí),，正遇上一場急雨,，山巒在云霧中忽隱忽現(xiàn)，雨珠在疾風(fēng)中飄灑入樓,，四周是聽不懂的土語,，遠(yuǎn)處傳來咿呀的船歌聲。最后兩句表達(dá)了詩人在離開蜀地回歸家鄉(xiāng)時(shí),，泛起一種留也難,、去也難的惆悵迷茫之情。

山圍江暮。天鏡開晴絮,。斜影過梨花,，照文星、老人星聚,。清樽一笑,，歡甚卻成愁，別時(shí)襟,，馀點(diǎn)點(diǎn),，疑是高唐雨。

無人知處,。夢里云歸路,。回雁曉風(fēng)清,，雁不來,、啼鴉無數(shù)。心情老懶,，尤物解宜人,，春盡也，有南風(fēng),，好便回帆去,。

天鏡：指月亮。文星：即文昌星，又名文曲星,。這里指宴席上的文人才子,。老人星：南部天空一顆光度較亮的星，古人認(rèn)為它象征長壽,，故又名“壽星”,。《史記·天官書》：“狼比地有大星,，曰南極老人,。老人見,，治安,；不見，兵起,?！备咛疲罕緸閼?zhàn)國時(shí)楚國臺觀，因宋玉的《高唐賦》而出名,，后成為三峽巫山的代稱,。尤物：指瀘帥的寵妓。 

        宋代瀘州城南還有一處景點(diǎn)“使君巖”,，為一處巖洞景觀,，洞深三丈，洞旁有泉清冽,。據(jù)說北宋時(shí),，瀘州知府王獻(xiàn)可將其辟為游宴之地，“使君巖”因此得名,。1098年,，黃庭堅(jiān)從黔州移住戎州時(shí)，路過瀘州,，當(dāng)時(shí)王獻(xiàn)可還在瀘州知府任上,，王獻(xiàn)可便邀黃庭堅(jiān)同游此地。使君巖在城南一里,，說明它距離瀘州城不遠(yuǎn),，且直到清初還有記載說，使君巖有歷代名士游覽的題刻,，可再后來,，便蹤跡全無。現(xiàn)在“瀘州老窖旅游區(qū)”的位置倒是差不多在城南一里的位置,，這里有天然藏酒洞龍泉洞和用于釀酒的龍泉井,，清代最初的釀酒人也許就占用了使君巖這個(gè)地方，期待有人去考證一下。

        1178年,，陸游過瀘州,，來尋訪此處勝景，撫琴試茶,，寫下一首詩《瀘州使君巖在城南一里,，深三丈有泉出其左，音中律呂,，木龍巖相距亦里許,，黃太史所嘗游憩也》

云間刁斗過邊州，沙際丘亭艤客舟,。

漲水方憂三峽崄,，短筇猶作兩巖游。

蛟龍矯矯拿云起,，琴筑泠泠繞榻流,。

未死人生誰料得，會(huì)來攜客試茶甌,。

音中律呂：指泉水叮咚之聲符合音律,。黃太史：即指黃庭堅(jiān)，因曾以秘書丞兼國史編修官,，故后人以“太史”稱之,。刁斗：古代軍隊(duì)中用的一種器具，白天做飯晚上打更,，常用來指代駐邊軍隊(duì),。艤：使船靠岸。筇：指拐杖,。

        宜賓和瀘州兩地都以荔枝和美酒聞名全國,，宜賓出產(chǎn)美酒“五糧液”，瀘州出產(chǎn)美酒“瀘州老窖”,。晚唐著名詩人鄭谷,，生活在藩鎮(zhèn)割據(jù)、盜賊四起的時(shí)代,，歷逢戰(zhàn)亂,，多次入蜀避難。大順二年（891年）,，鄭谷赴瀘州省拜他的老師,、當(dāng)時(shí)謫任瀘州剌史的一代名臣柳玭，在經(jīng)過遂州（今四川遂寧）時(shí),，遇到與他同樣凄涼的故人,，觸景生情寫下《將之瀘郡,，旅次遂州，遇裴晤員外謫居于此,，話舊凄涼,，因寄二首》，其二為：

昔年共照松溪影,，松折溪荒僧已無,。

今日重思錦城事，雪銷花謝夢何殊,。

亂離未定身俱老,，騷雅全休道甚孤。

我拜師門更南去,，荔枝春熟向渝瀘,。

渝瀘：鄭谷要從遂州沿嘉陵江先到渝州（今重慶），然后再沿長江到瀘州,。荔枝春：唐人通常把酒命名為春,?！袄笾Υ骸?，即是當(dāng)時(shí)瀘州一種以荔枝為主體香成分的酒，就像我們之前提到戎州的“荔枝綠”,。

        三蘇過瀘州城時(shí)沒有留下詩歌,，到達(dá)瀘州下屬的合江縣時(shí)，蘇軾寫下了《過安樂山,，聞山上木葉有文如道士篆符,，云此山乃張道陵所寓》二首，其一為：

天師化去知何在,，玉印相傳世共珍,。

故國子孫今尚死，滿山秋葉豈能神,？

安樂山,，今為筆架山風(fēng)景區(qū)，位于合江縣城西約3公里,。張道陵：原名張陵,，東漢時(shí)豐縣人，被認(rèn)為是道教創(chuàng)始人,。東漢順帝時(shí)入蜀,，住鵠鳴山。得道后,，作道書,，以符水咒法為人治病，創(chuàng)立教派，自號“天師”,。他的后裔襲承道法,，居江西龍虎山，子孫世傳其業(yè),，一般稱第幾代“張?zhí)鞄煛?。玉印：?jù)說張陵創(chuàng)教之時(shí),，制“陽平治都功印”,、斬邪雌雄劍和經(jīng)箓，為象征天師掌教權(quán)威之法器,，時(shí)代相傳,，作為張?zhí)鞄熒矸輽?quán)力的象征。蘇軾對道教還是比較了解的,，年幼上學(xué)時(shí)的老師名叫張易簡,，就是一名道士。他經(jīng)過合江縣時(shí),，應(yīng)該沒有親自登臨安樂山,，只是遠(yuǎn)望此山，聽人講此山張道陵曾居住過,。

        蘇軾還聽當(dāng)?shù)厝酥v,，安樂山上的樹葉有紋路，好似道士的篆符一樣有神力,，對此他表示懷疑,。這件事，范成大也記錄過,，《吳船錄》中記述：“又有劉仙觀,，在對江安樂山。劉仙名珍,，隋開皇時(shí)人,。山中出天符木葉，上有篆文,，如道士書符,，人采以相贈(zèng)遺?！?/span>蘇軾寫下的《過安樂山,，聞山上木葉有文如道士篆符，云此山乃張道陵所寓》二首,，其二為：

真人已不死,，外慕墮空虛,。

猶余好名意，滿樹寫天書,。

真人：道教稱修真得道的人,，亦泛稱“成仙”之人。外慕：別有喜好,。一般指世俗愛好,，如富貴功名等。蘇軾說,，張?zhí)鞄熞呀?jīng)得道成仙,，把世俗的喜好都拋卻在虛空中，但還在世間留下了好名聲,，這滿樹的“天書”就是明證,。

        宋代合江縣城長江對岸有呂光廟，范成大在《吳船錄》中記述：“戊申（七月十一日）,。發(fā)瀘州,。百二十里，至合江縣,。對岸有廟曰登天王,，相傳為呂光廟。事苻堅(jiān),，以破虜將軍平蜀有功,，后其子紹即天王位，登天之名或以此,。舟人至縣，皆上謁,，以魚為享,，無即以鲊。又以鳩摩羅什從祀而享以餅餌,?！狈冻纱笤诖藢懴聰?shù)首詩，都是跟送別有關(guān),，其中一首為《譚德稱,、楊商卿父子送余，自成都合江亭相從,，至瀘南合江縣始分袂,，水行踰千里，作詩以別》：

合江亭前送我來,，合江縣里別我去,。

江流好合人好乖,，明日東西南北路。

千里追隨不忍歸,，一杯重把知何處,。

臨歧心曲兩茫然，但祝頻書無別語,。

好乖：容易乖違,，多指離別。臨歧：本為面臨歧路,，后亦用為贈(zèng)別之辭,。心曲：內(nèi)心深處。范成大是西蜀地區(qū)的一把手,，他離開成都在合江亭登船時(shí),，隨船送行的人一大幫，有些人送行到眉州（今眉山）后分別,，有些人送行到嘉州（今樂山）后分別,，楊商卿父子和譚德稱三人送行得最遠(yuǎn)，一直送到瀘州合江縣才告別,。

        呂光,，本是前秦著名將領(lǐng)，為前秦君主苻堅(jiān)所器重,，曾率軍入蜀平定叛亂,，又出征西域，征服西域大國龜茲（今新疆庫車）,。因前秦在淝水之戰(zhàn)失敗后大亂,，呂光帶著龜茲高僧鳩摩羅什，東歸至河西走廊的涼州（今甘肅武威）,，據(jù)地稱制,，自稱天王，國號“大涼”,，史稱“后涼”,。范成大看到，江上行船之人都要到呂光廟中祈福保佑行船的安全,，以鮮魚為供品,，若沒有鮮魚就用“鲊”（腌魚）上供，旁邊還有鳩摩羅什塑像從祀,，卻只能享用米面餅,。范成大在此跟楊商卿父子和譚德稱三人最后告別，寫下《發(fā)合江數(shù)里寄楊商卿諸公》：

臨分滿意說離愁,，草草無言祇淚流,。

船尾竹林遮縣市,，故人猶自立沙頭。

        范成大所說的呂光廟,，陸游則稱為西涼王祠,，名稱雖不同但應(yīng)該是同一個(gè)。如今廟也好祠也好,，早已沒了蹤影,，合江縣長江對岸只有一座白塔，據(jù)說建于清代,，不知跟它有沒有關(guān)系,？公元1178年夏，陸游在此寫下一首《夜泊合江縣月中小舟,，謁西涼王祠》：

懸瀑雪飛舞,，奇峰玉嶙峋。搖碎一江月,，來謁西涼神,。

我雖不識神，知是山水人,。不敢持笏來,，裋褐整幅巾。

出我囊中香,，羞我南溪蘋,。杯湛玻璃春，盤橫水精鱗,。

出門意惝恍,，煙波浩無津。安得結(jié)茆地,，與神永為鄰,。

陸游沒有像范成大那樣詢問得仔細(xì)，居然沒有搞清楚此“西涼神”是何方神圣,，看到行船的人們都來此拜謁祈求平安，他也拿出包裹中的香,、在浣花溪采摘的蘋藻,，又倒上一杯眉山特產(chǎn)的玻璃春酒，奉上一盤鮮魚,，為自己東返的旅途平安向神仙祈求了一番,。