北山樓,，愚園路上施蟄存先生書齋名號,。1993年，施先生榮獲上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎,；2018年,，列名上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會公布的首批“上海社科大師”。2003年,，當(dāng)這位北山樓主人離去時,，申城報刊載文《施蟄存：海派文化的標(biāo)志性建筑》：“總覺得施先生應(yīng)該像老錦江、老外灘那樣,，成為上海文化的標(biāo)志性建筑,。”誠哉斯言,，在上世紀(jì)下半葉的三十馀年間,，施先生金石拓本鑒藏，以單片紙本為聚積主體,，無論是品種廣泛性,、數(shù)量豐富性，還是涉及歷史學(xué),、考古學(xué)和藝術(shù)史學(xué)層面的金石學(xué)考據(jù)研究成果上,，如今審視，在在體現(xiàn)了申城人文學(xué)術(shù)之軟實力,，海派文化審美的精品牌,。然俯仰之間，已為陳跡,。

究竟如何緬懷北山樓金石鑒藏,，三復(fù)尋思，遂有志于編撰藏碑目錄,、輯錄所藏金石拓本,，盡最大可能以文本形式存念這已逝去的人文學(xué)術(shù)勝境之蹤跡，以此踐行我的學(xué)術(shù)理想。因而敬慎從事,，以一己綿薄微勞,，使種種不可能轉(zhuǎn)化為可能，業(yè)馀時間幾乎“種在電腦前”,，雖有古爾德的巴赫歌德堡變奏曲,、杜普雷的埃爾加E小調(diào)協(xié)奏曲陪伴左右，然諸多細(xì)節(jié)觸發(fā)思緒,，倘議學(xué)術(shù)案例,，先生孜孜以求鑒藏、著錄,、稽考金石故紙,，其治學(xué)作為、著述方法,，究其何如,；是否具備現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的金石學(xué)研究。讓我展開探究思辨,，漸感欲罷不能,。

1989年入冬午后,，我來到愚園路，仍先往吉庵先生家拜謁,，坐了半小時光景就去北山樓,。施先生讓我協(xié)助整理金石拓片，而我自量,，雖東奔西跑,，干勁十足，多出于臨池所好,，哪有能力“整理拓片”呢,，惶悚之至，不知能否干好,。返回路上,，想起先生常以“執(zhí)事敬”教導(dǎo)我，此前先生請緝庵師教我讀《論語》,，開始,，心里納悶為何不教授唐宋詩文。緝庵師說,，施先生對《論語》歷代注疏版本熟稔,，勾畫選讀框架；又重視這門課，抗戰(zhàn)在長汀講解“居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠，雖之夷狄,，不可棄也”,，整整兩節(jié)課時。眼下先生對我的“執(zhí)事敬”開導(dǎo),，諄諄教我“為人不趨時,，為學(xué)不避苦”的質(zhì)樸態(tài)度，讓我奮發(fā),。

北山樓之藏,，按品種分別堆放，擬整體系統(tǒng)地整理,，希望最終能按年代順序存放,。讓我先理造像類，以三種標(biāo)準(zhǔn)分別歸類,，凡碑石式造像,，或有陰側(cè)全拓，皆歸于“造像碑”,；凡僅拓記文,，歸于“造像記”；凡佛像,、佛龕和記文全形拓,，則皆歸于“造像”。碰上吃不準(zhǔn)的,，馬上請教,。有時雨天午后，倘有空也會去作業(yè),。先生開玩笑說,，我這里成了小作坊。我高興道：我也成了跟師傅學(xué)手藝的“小徒弟”,。先生邊干邊聊談一些富有知識性,、趣味性的“金石叢話”，很是快活,，有次特別說起收藏賞玩的立身行事之要,，告誡我欣賞別家藏品要謙虛謹(jǐn)慎，弗自以為是,，妄加評論,。

先生挑出需鈐印的拓本，教我布位章法、挑選用印,，示范持印端雅穩(wěn)妥,。我掌控不好，打得歪斜,，挺難受的,。他總笑道，我也有鈐倒的,，細(xì)心一點就行了,。越是寬容，我越怕?lián)p壞拓本,，更為緊張了,；先生則越加鼓勵多練習(xí)，叫我鈐印后,，不用小紙覆蓋,，讓印泥自然晾干，拓墨層面鈐下的印色,，效果更佳,。他的粉彩印泥瓷盒，款署“洪憲年制”,，抗戰(zhàn)前在杭州喜雨臺茶樓得之,，1952年從滬江大學(xué)宿舍搬回岐山邨家里，居然還在,。印泥是托松江同鄉(xiāng)朱孔陽置辦,，他叫我閑時就用牛骨印筋攪拌護(hù)養(yǎng)印泥。

有次讀到戴燕教授所寫“常說的一流學(xué)者,，應(yīng)該還是俗話所說'干活的人’”，不禁想起當(dāng)年先生自制拓片袋的專注神情,，教我尋覓實惠的紙張,，先到南京西路美術(shù)館對面紙行，又跑瑞金路,、淮海路口這家,，再去福州路、山東路口那爿,，還去過河南北路,、近武進(jìn)路紙品店。又見一種染色云紋紙,，可作拓片袋題簽,，先生寫來很順手，我看了忍不住叫好，請他落款,。先生說：這樣拓片袋要做大點,，太費紙了。此時,，耳旁回旋先生游記里說：“但我實在坐過一葉小舟,，在這許多險絕人寰的亂灘中平安浮過?！本囱雠c溫情之感油然而生,，帶著照相機(jī)，跑到岐山邨弄堂里,，對準(zhǔn)從前北山樓存放拓本在曬臺上搭建之閣樓,，拍攝留念，可謂“落花流水春去也,，北山樓上”,。

轉(zhuǎn)眼夏間，先生見我中午時分來到,，總是滿頭大汗,，說：你也放暑假吧，今茲的進(jìn)度已超出我的預(yù)想,，你冒著高溫跑來太辛苦,。我忙答：不怕熱。確實我能置身于毫無“吹拂”“推挽”的氛圍,，仿佛感受學(xué)林間罕見之清流,，享受特有的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”之淡定時光,，內(nèi)心真有一種說不清楚的歡喜,，哪里還會感到炎熱呢，只覺得淡淡的雪茄香味,。

北山樓所藏數(shù)量次之為墓志,，居多的是北魏、東魏,、北齊,、隋唐志，兼及墓碣,、塔銘,。在整理妥善后，檢出復(fù)本,、摹刻本和偽刻本就有六百馀紙,，遂存于先生抗戰(zhàn)時在香港購置的一只小手提皮箱里,。先生要我記錄朝代年號、立石時間,、書體及撰書人,、志蓋側(cè)紙數(shù)，并在釋讀志文的基礎(chǔ)上擬寫題名,，把題寫每志名稱作為專項練習(xí)的重點功課,。第一次布置五本唐志的作業(yè)，要求釋讀志文并斷句,，題寫出每志名稱,，列出籍貫、官職,、德行等等,。一周后交稿，見我把志文首題或志蓋文抄為題名,，無奈地?fù)u頭說“不對的”,，順手取出小甜食，邊吃邊指點為何出錯,，要把志文讀明白再練習(xí)擬題,，以解讀實物材料、原始文獻(xiàn)為立足點,，掌握閱讀,、考證和整理的方法，切勿做搬運工,。

有次查看拓片袋題簽,，時間有疑問，打開核對,，原來被我誤錄,。他說，不能見到年月就當(dāng)立石時間,，要把志文讀清楚,。對我這個缺乏學(xué)養(yǎng)的淺陋“學(xué)徒”，不惜從“ABC”講起,，且深入淺出，講了目錄學(xué),、款識學(xué),、歷代職官制度、歷史地理等初級課程,，教我編制金石拓本目錄的技能,，針對性地開列書目,，先從“大部頭”讀起，讀后習(xí)作“解題”“提要”,，教我運用各學(xué)科資料,、對證經(jīng)補(bǔ)史材料的敏銳度，而互證互辨尤要審慎,。為我舉例,，對芮城出土殘石的考時，就使用史地常識,，考證為北周時物,，皆源于他的博學(xué)、才識和睿智,。

在碑估處購買拓本,，大都一束起售，以致“有志失蓋”“有蓋無志”“志蓋不合”的情況,。他取出離散諸紙,，叫我練習(xí)覓配。無疑是個難題,，先生說,，廣泛閱覽歷代拓本，多讀各種考校碑版著述,，方有助于辨識,。從了解墓志早期不盡相同形狀特征、志文體例,、行款格式,，延續(xù)至南北朝逐漸趨同，隋唐形成相對通式規(guī)制,，一路講來,，例舉比對不同時代風(fēng)尚、書體演變,。在釋讀審視過程,，經(jīng)條分縷析，也用尺來測量比較,。碰巧解決,，使志蓋合璧，是一件多么高興的事呀,。他認(rèn)為,，早期方形志蓋，多偏重保護(hù)作用,，漸漸地考究,，鐫刻標(biāo)題像碑額那樣,，藻飾趨于華麗典雅，篆書,、分書,、正書及飛白書皆有，字跡精美,，很有藝術(shù)特色,。隨后就把剩馀的志蓋，作為專題收集,，也能察知歷代形制之演變,。

早年稍聚石刻文字，但傾心竭力而為,，確切可考1958年8月21日“始收碑刻”,，于天蟾舞臺旁弄內(nèi)曹仁裕碑?dāng)傔x購墓志，至年底曹氏收攤,，改去商務(wù)印書館隔壁弄口黃小玄碑?dāng)傇L購,，始買漢碑和造像。1959年10月黃氏攤并入古籍書店碑帖部,，隨往購買,；1960年3月該部并進(jìn)榮寶齋，皆于此訪碑直到改名朵云軒,。1964年碑估曹氏復(fù)至南京東路保安坊設(shè)攤,，仍往訪購，買進(jìn)“東魏”及“唐碑”三十許種,，及“金陵蕭梁墓闕墓碑”全份,，僅一年曹氏歇業(yè)。繼于朵云軒訪購,。朵云軒后名東方紅書畫社,，又為上海書畫社，直至停售拓本為止,。

1958年8月至1960年底耗資514元,，所得漢志、晉志8種,，魏,、梁、后秦,、陳4種,，北魏志142種，北齊志19種,，北周志5種,，隋志100種，唐志608種,，宋以后志17種,，周秦石刻7種，漢碑92種,，三國碑13種,，前秦碑2種，晉碑7種,，南朝碑3種,，北魏碑及造像41種，東魏碑24種,，西魏碑4種,，北齊碑35種，北周碑11種,，隋碑16種,，唐碑85種，五代以下碑23種,，龍門造像800紙,，石屋洞題名91段，七星巖題刻36段,，永嘉石門山題刻28段,，都2221目。至1968年底,，經(jīng)十年蓄積達(dá)2693目,，到1973年4月增至2787目，為其積卅馀年精力聚集的半壁江山,。我以為,，廣蓄動力源自于對金石學(xué)傳承開拓之抱負(fù)，作為研究要取得文獻(xiàn)資料之拓本,，品種數(shù)量越豐富越好,；亦來自閑寂生活遣悶的展玩興趣。

每于市肆遇心儀尤物而怦然,，卻“窘于資”,，力不能舉而與佳拓善本、前賢舊藏失之交臂,，或介紹華師大圖書館購藏,。雖如此，所聚仍富,，不乏流傳有序之本,、罕覯之品,，然多為未剪裱墨紙，“做研究工作有用”,。足見本色,，由歷史、文獻(xiàn)入手,，既鑒藏,，亦考辨、再撰述,、又著錄,。亭林周述廬評論，不作骨董家語,，為讀書者之藏碑,。先生言“不為臨池”，可頗重書法藝術(shù),，探索演進(jìn)歷程,，如述“漢和唐是兩個重要的樞機(jī)時代”；嘗論元魏碑版,，乃后世書家北體所宗,，今存名者惟張猛龍、鄭文公,、石門銘五七本爾,，其馀造像建剎諸刻，多出村塾學(xué)究,、石師僧道之手,，無足尚也；《魏書》所載諸碑,，書篆者若竇遵,、沈馥、崔挺,，皆名士,，必有可觀；又言北齊書法在齊隋間,，自是隸正一大關(guān)捩,，齊碑頗移漢隸，失元魏早年之剛勁,，然猶當(dāng)屬隸,。

重于主題性搜求，先蓄漢碑200通，傳世漢刻略盡于此,，遂從文獻(xiàn)角度結(jié)集“漢碑?dāng)洝?；次積唐刻1500種，以書法視角而成“唐碑百選”,；再聚六朝,、隋唐志；又龍門造像編“北魏五十品佳拓”“唐人三十品集釋”,；輯有“匋齋北魏造像記”“舊出北齊造像七種”“隋宮人志十二種”“唐禪師塔銘六種”，專藏“趙孟頫石墨志”,，乃至三代秦漢彝器銘文,，蔓延而及漢代以下文物雜器之形制款識墨紙，逐步完善北山樓鑒藏金石拓本之整體格局,，勤于?？笨加啠砗烆},，賞玩如入醉心之情景,。他據(jù)所得杭州石屋洞造像拓本著錄之，視較羅振玉為富,；他購得古杭陳敬第舊藏墨妙亭“玉筍”四軸,，錄文一卷并贈浙江博物館。誠如“好之者不如樂之者”之境界,，仿佛把個人日常生活與學(xué)術(shù)史,、藝術(shù)史進(jìn)程中的潛在力量貫穿起來之內(nèi)力，恰是一以貫之的自由心性和審美趣味,。

早年從業(yè)新文學(xué)活動，自謂“生平不遑治史”,，實乃謙辭,。事實上，從其治學(xué)歷程與論著加以考量,，而于經(jīng)史子集之學(xué)的扎實根底,，豈可草率估量。他自謙“閉門獨學(xué)”,，然“頗集諸派之長”,，其進(jìn)路為精研歷代金石學(xué)要籍，旁及文字學(xué),、歷史學(xué),、款識學(xué)專著，尤重金石學(xué)研究史，熟諳前代前輩學(xué)者研究成果,，亦有“新的悟入”,；著力稽考文獻(xiàn)史籍中有關(guān)碑刻記載，其撰寫題跋題識,、輯目著錄,，作為治金石學(xué)著述的文體形式，證史補(bǔ)闕,、搜檢志乘,、甄時審地、論人詮事,、析字品藝,、辨跡鑒本、記敘流傳,、決疑匡訛,、集前人評藻，并非零星論述,，而構(gòu)成金石學(xué)著述體系,，承繼乾嘉樸學(xué)和民國諸家“博學(xué)精鑒”之學(xué)脈，所作考釋題跋兼有西方文論之器,，運用比較學(xué),、釋義學(xué)諸理論方法，開拓金石學(xué)與考古學(xué),、歷史學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)史學(xué)相結(jié)合的方式,，承上啟下,，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神與學(xué)識上，無疑具有成績,。

其序《后漢書征碑錄》所闡述石刻文字要義,，讀來放眼之史感，為1962年元旦所作,。先生發(fā)紓之,，魏晉以還，碑刻著錄,，彬彬大盛,，然諸籍今皆失傳；而史家撰述,，所錄古碑,，有未顯于世者,；又或現(xiàn)存古碑，可取證諸書者,，有助于碑版之學(xué),，殊非淺鮮，而卷帙繁富,，檢尋不易,。遂摘取史乘古籍之金石古刻者，別為錄目,，逐一考釋,。如今已為碑版之學(xué)能取資者，開啟現(xiàn)代金石學(xué)研究史上的重要篇章,。當(dāng)時考索之馀,，隨筆札記，文辭典雅,，成碑跋120篇，謄錄清本四冊為《北山樓讀碑記》,；風(fēng)雨凌襲,，未獲珠還。此后收集殘稿重作,，猶存二百篇,，汰其大半，過錄二冊,，擬名“碑話”,。

具有典型意義的著述“諸史征碑錄”，原擬從《漢書》至《隋書》凡十一史,，摘錄碑刻記錄,，著其存佚，為之考索,；后惟《宋書》及《南齊書》兩種,，尚未完成；另新,、舊《唐書》中提及碑有二百多種,，先生已錄“碑目”，以后亦無續(xù)撰考釋,，未能成就《唐書征碑錄》,。《舊唐書碑目》則用一冊起草“檢查”“改造計劃”的練習(xí)簿,，從末頁起作,；今不知安在否，祈得者善護(hù)，冀他日能俟續(xù)“附錄”,，嘉惠學(xué)林,。

《水經(jīng)注碑錄》詳考“以補(bǔ)史闕”，所涉翠墨掌故異聞,，賴以不墜,，足資論述?！靶颉敝嘘U述古者至近人儲皖峰,、吳遁庵之著述，標(biāo)舉優(yōu)缺點,，宋洪適錄《水經(jīng)注》碑目一卷附《隸釋》以行,，但限錄東漢及魏正始以前隸書諸碑，不取篆文碑,，又僅錄酈注文,，未加考說；明楊慎《水經(jīng)注所載碑目》一卷,，捃拾未備,，頗多失錄，偶加注釋,，亦有未允,，如后魏獻(xiàn)文帝南巡碑誤為漢獻(xiàn)帝?！叭灰嘤凶銥樗街?，余取其一二策焉”。

探討先生治碑學(xué)問,，以其考據(jù)征錄研究方式之著述,，能見基于歷史與文獻(xiàn)學(xué)的視角展開運用，把自我研考置于文獻(xiàn)史料環(huán)境來引證立說,，作為金石學(xué)研究之取徑,。1942年在長汀，盡讀宋元人筆記,、雜著和稗史,，起意摘抄金石文物者；1960年代續(xù)作,，《閑寂日記》有數(shù)例著述《金石遺聞》,。又于傳世文獻(xiàn)與出土文物并重，對新發(fā)現(xiàn)尤關(guān)注,，自孫星衍作《寰宇訪碑錄》,，趙之謙續(xù)之,，羅振玉再續(xù)之，劉聲木三續(xù)之,，有感“去今已七八十年”,，即征錄近現(xiàn)代所出碑目，撰就《四續(xù)寰宇訪碑錄》,，不斷在金石學(xué)要籍領(lǐng)域里開拓疆土,，致力于為后人欲重印者，“徑可以此卷足之”,。

宋人所編《寶刻類編》久佚,，今本自天寶至肅代兩朝書家及碑目仍付缺如，經(jīng)索考補(bǔ)裒遺佚,，撰著《輯補(bǔ)寶刻類編·名臣類十三之三》,。除以歷代史乘、文集,、碑錄,、雜記為征錄碑目，輯抄唐,、宋,、元圖經(jīng)地志中之碑目，撰為《碑目叢抄》,。亦裒輯唐宋至近代諸家金石詩目，稽考方志地志,，索隱輯佚,，錄存皆沿古志以備掌故者，有資于考論,。嘗撰《云間金石刻》,，詳述鄉(xiāng)梓金石之盛，指出“而世不甚知,，豈不以著作罕傳之故耶”,。

而從金石拓本、專著采集研究所需資料,，廣列排比,，多見于先生札記。由收聚漢碑拓本,，至著述《漢碑?dāng)洝贰稘h碑年表》,，復(fù)專門考索“漢碑有書撰人名者”“漢碑殘石”“偽刻漢碑”；辨析漢碑例字,，別具神會,，又不穿鑿,。而所作“龍門造像例”“龍門造像數(shù)著錄”，更是體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代研究方法,，以北魏,、西魏、東魏,、北齊,、隋和唐之大佛洞、老君洞,、賓旸洞,、九龕洞、蓮花洞,、五佛洞,，計算繆荃孫藝風(fēng)堂、陸增祥八瓊室,、羅振玉貞松堂,、關(guān)百益艮園，著錄有年月,、無年月者細(xì)目各數(shù),。

北山樓藏書中，金石類各種版本和清代民國金石學(xué)著作,，占有相當(dāng)數(shù)量,。前些年在市肆常遇其舊藏，如甘泉毛子林輯撰《關(guān)中石刻文字新編》,，會稽顧鼎梅校印本,；《金石錄》朱氏槐廬叢書本，系先生批校,，有題記“此書全是拾人牙慧,，疏訛不少，諸家序跋仍盛稱之,，何也”,。在我所見，先生傾注訪讀稿本,、抄本和未刊本,，且頗在意歷代筆記的金石記敘，多有札記摘引,?？捎谥觥㈩}跋和題記見之,，上溯原典古籍,，下探上世紀(jì)二三十年代的《國學(xué)月報》《燕京學(xué)報》,；從最古之碑刻集到越南碑錄，并詳記“新出古刻”,?！锻姹s錄》記有“碑錄”，書目多達(dá)百馀種,，俾能窺斑見豹其梳理碑目之要點,，皆為其閱讀涉獵既廣且精讀的學(xué)術(shù)背景。

為考索碑刻記載,，掌握史料,，善用資料，編纂增續(xù),，題識著述,，緣于為金石學(xué)研究的輯佚補(bǔ)苴、互見推證之法,，及博考詳究,、辨?zhèn)伟l(fā)微之理路。讀先生著述時,，每感于“檢索”基礎(chǔ)上的治學(xué)觀察力,，見其淹博視野和深入詮釋，進(jìn)而以征引為學(xué)術(shù)呈現(xiàn)形式,，以此構(gòu)成其金石學(xué)問著述的致力點,。如是重文獻(xiàn)史料亦重新證資料運用的理念與方法，在處于互聯(lián)網(wǎng),、資料數(shù)據(jù)庫的當(dāng)下,，融會貫通，頗有啟示,。雖說當(dāng)今學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫規(guī)模巨大，古籍文獻(xiàn)閱讀與取材方法發(fā)生根本性變異,，檢閱索取古籍史料條目越來越便捷,，但資料數(shù)據(jù)庫畢竟是服務(wù)性質(zhì)的檢索工具，而在學(xué)術(shù)質(zhì)量上不僅不可萎縮退化,，相反以文獻(xiàn)考訂輯佚為標(biāo)志的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),，應(yīng)有更高目標(biāo)，則是我的感悟,。

20世紀(jì)下半葉為先生金石碑版鑒藏,、研究與著述的重要時期，也正是他在華師大任教期間,。關(guān)于北山樓金石之學(xué),，對我個人來說,，敬之重之，是學(xué)術(shù)史研究,，又是歷經(jīng)卅年為之研習(xí)的?，F(xiàn)在刊行這部具有傳統(tǒng)文化史記憶的書籍（《北山樓金石遺跡》，華東師范大學(xué)出版社出版）,，呈現(xiàn)一定的學(xué)術(shù)意義之閱讀,，以此紀(jì)念這位在文壇學(xué)林和教育界享有盛譽(yù)、為人文學(xué)科作出貢獻(xiàn)的華東師范大學(xué)教授,，繼承珍貴的北山樓學(xué)術(shù)遺產(chǎn),，希冀成為讀者共同享用的文化財富。