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白話詩人楊萬里

作者：吳洋

《光明日報》（ 2022年01月17日 13版）

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??1927年,，胡適的《國語文學(xué)史》講義稿出版,。在這部講義稿中，胡適指出“詩到南宋,，方才把北宋詩'做詩如說話’的趨勢,，完全表現(xiàn)出來。故南宋的詩可以算是白話詩的中興,。”南宋中興四大詩人中,，除尤袤因詩作保留下來的很少存而不論之外,，陸游、范成大,、楊萬里都被胡適直接稱作了白話詩人,。從詩歌的風(fēng)格和詩學(xué)理念上來看，最符合這一稱謂的,，則非楊萬里莫屬,。

??楊萬里（1127-1206）,，字廷秀，在當(dāng)時和后世以詩文著稱,，然而《宋史》將他列入《儒林傳》,。紹興三十年（1160）,，楊萬里調(diào)任永州零陵縣（今湖南零陵縣）丞，以弟子禮謁見貶謫至此的張浚,，“浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身,，乃名讀書之室曰誠齋”（《宋史·楊萬里傳》）。楊萬里的“誠齋”之號由此而來,，也因此，后世多以理學(xué)家視之,。《宋元學(xué)案》干脆將楊萬里列為程頤的三傳弟子,。然而在經(jīng)學(xué)和理學(xué)上，楊萬里并未有太多發(fā)明,，其主要精力投入到詩歌創(chuàng)作中,，乃至自成“誠齋體”，在當(dāng)時即享譽詩壇,，陸游曾說“文章有定價,，議論有至公,。我不如誠齋,，此評天下同”（《謝王子林判院惠詩編》），項安世也說：“誠齋四海一先生,，詩滿江湖以字行”（《送楊主簿》）,。相反，作為理學(xué)巨擘的朱熹則對楊萬里專力為詩的做法頗不以為然,?！吨熳诱Z類》中就記錄朱熹有評論云：“不知窮年窮月做得那詩要作何用,？江西之詩,，自山谷一變至楊廷秀,，又再變,，遂至于此?！敝祆溥€認(rèn)為“作詩間以數(shù)句適懷亦不妨,。但不用多作,，蓋便是陷溺爾,?！敝祆浒褜Ａ樵娍醋魇菍閷W(xué)和涵養(yǎng)心性的妨礙,，而楊萬里在某種意義上則似乎把作詩當(dāng)作了理學(xué)的實踐。

??楊萬里在其《論詩》一文中說：“《詩》也者,，矯天下之具也”，“圣人引天下之眾,，以議天下之善、不善,，此《詩》之所以作也,。故《詩》也者，收天下之肆者也,?！彼J(rèn)為《詩經(jīng)》是利用輿論引導(dǎo)天下去惡向善的重要工具，寫作詩歌的主要目的就是為了約束人心,、矯正天下,、復(fù)歸于善,。這種觀念其實就是對孔子所云“《詩》三百，一言以蔽之,，曰思無邪”的發(fā)揮,。楊萬里專力創(chuàng)作并樹立起一種嶄新的詩歌范式,。

??宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》乙編卷三中有“活處觀理”一條：

??古人觀理，每于活處看,。故《詩》曰：“鳶飛戾天,，魚躍于淵,?！狈蜃釉唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜,?！庇衷唬骸吧搅捍骑?，時哉時哉,！”孟子曰：“觀水有術(shù),。必觀其瀾?！庇衷唬骸霸慈旎?，不舍晝夜?！泵鞯啦怀扒安?，欲觀其意思與自家一般,。又養(yǎng)小魚，欲觀其自得意,，皆是于活處看,。故曰：“觀我生,，觀其生,。”又曰：“復(fù)其見天地之心,?！睂W(xué)者能如是觀理,，胸襟不患不開闊，氣象不患不和平,。

??此一條雖是泛論,，卻體現(xiàn)了宋代學(xué)者于活生生的自然萬物中尋求天理與人心之靈犀一點的精神追求,，同時也完全可以作為楊萬里詩歌的絕佳注腳,?！耙姾醣碚咦骱趵铮斡谑抡甙l(fā)于心,。其外寂然,，其中森然”（楊萬里《庸言》），自然的變化與萬物的生命中,，天理流淌，對于楊萬里來說,，詩歌是“抓拍”自然萬物真相的手段，然而如何取景,、如何剪裁,，無不體現(xiàn)出自然萬物與人之理性的緊密關(guān)聯(lián),，通過詩歌去感悟那一剎那所蘊含或推衍出的天理則無異于“道問學(xué)”的實踐,?！罢\齋體”的特色與趣味也正在于此,。請看下面這四首詩：

??萬山不許一溪奔,，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡,，堂堂溪水出前村,。（《桂源鋪》）

??初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴,。流到溪前無半語,，在山做得許多聲。（《宿靈鷲禪寺》二首其二）

??嶺下看山似伏濤,，見人上嶺旋爭豪,。一登一陟一回顧，我腳高時他更高,。（《過上湖嶺望招賢江南北山》四首其二）

??莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡,。正入萬山圍子里,，一山放出一山攔。（《過松源晨炊漆公店》六首其五）

??前兩首均以山中水聲開頭，然而一首寫溪水,，落筆在其形,，展現(xiàn)出難以遏制的生命活力和昂揚的精神；而另一首寫泉水,，依然落筆在其聲,，表現(xiàn)的則是鄉(xiāng)愿的虛偽面貌。后兩首寫山行,，一首上山寫山與人爭勝,，一首下山寫山與人調(diào)笑，但總之是人敗給了山,。這四首詩,，寫聲音、寫動作,，讀者如耳聞親見,，因此錢鍾書先生說“誠齋善寫生”“如攝影之快鏡”（《談藝錄》）。除此之外,，四首詩就眼前景物寫起,，或詼諧、或慷慨,、或譏諷,，用擬人的手法，幾乎毫無障礙地將自然之景過渡到人間百味,。

??在句法上,，楊萬里沒有采用傳統(tǒng)“文言”詩歌中以名詞為主要結(jié)構(gòu)的方法，轉(zhuǎn)而以動詞作為主要支撐點,，這種句法使得“誠齋體”如同一部“停格動畫”,，它帶給讀者的是時間維度上的縱深感和一種具有戲劇性的情感體驗，相比于傳統(tǒng)“文言”詩歌工穩(wěn)的留白句法,，楊萬里的詩歌顯得更具生活氣息與活力,，也更加吸引讀者去探索其情節(jié)演進(jìn)的結(jié)果。除此之外,，楊萬里大量運用“白話”詞匯,，在格律的框架內(nèi)，尋求更具效果和更加生動的表達(dá)方式,。以上四首詩中,，作“觀看”意的“看”字是六朝之后產(chǎn)生的俗語詞，“喜歡”“前頭”“圍子”是六朝或者唐以后才出現(xiàn)的俗語詞,，“攔得”“到得”“做得”“賺得”等放在動詞后面做助詞的“得”字句也是唐以后產(chǎn)生的俗語,。除此以外，楊萬里詩中運用俗語詞的比比皆是，比如“詩僧遮莫更禪僧”“儂今去處渠知么”（《送鄉(xiāng)僧德璘二首》）,、“問路無多子”（《晨炊皂徑》）,、“若問山僧作么生”（《送曾無逸入為掌故》）等等。

??楊萬里曾經(jīng)說：“詩固有以俗為雅,，然亦須曾經(jīng)前輩取镕,，乃可因承爾。如李之'耐可’,，杜之'遮莫’,，唐人之'里許’'若個’之類是也”（《答盧誼伯書》）。楊萬里往往采用前人已經(jīng)在詩歌中使用過的,、經(jīng)過時間淘洗后的俗語詞入詩,。這一做法，避免了流行語匯對于詩歌的個性表達(dá)所造成的傷害,，也保持了詩歌與庸常的應(yīng)有距離,，隱然有梳理并繼承“白話”傳統(tǒng)之意。

??據(jù)楊萬里在《誠齋荊溪集序》中自述,，其詩初學(xué)“江西詩派”諸人,，后學(xué)陳師道五律，后又轉(zhuǎn)學(xué)王安石七絕,，后又學(xué)晚唐絕句,，到淳熙五年（1178），楊萬里忽然徹悟,，辭謝眾人,，“皆不敢學(xué)，而后欣如也”,，作詩“瀏瀏焉,，無復(fù)前日之軋軋矣”。楊萬里還在《跋徐恭仲省干近詩》中說：“傳派傳宗我替羞,，作家各自一風(fēng)流,。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭,?！憋@然，楊萬里試圖擺脫江西詩派乃至晚唐詩人的影響,，然而,，這又談何容易，其難以推脫友人之請為作《江西宗派詩序》,，又作《江西續(xù)派二曾居士詩集序》,，后來劉克莊在《茶山誠齋詩選序》中干脆要把楊萬里補入江西詩派當(dāng)中,。

??楊萬里平生不喜佛教，他曾說“予不知佛書,，且不解福田利益事也。所知者,，儒書耳”（《石泉寺經(jīng)藏記》）,。然而郭紹虞先生就曾經(jīng)指出楊萬里論詩“頗帶禪味”，如：

??不分唐人與半山,，無端橫欲割詩壇,。半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān),。（《讀唐人及半山詩》）

??要知詩客參江西,，政是禪客參曹溪。不到南華與修水,，于何傳法更傳衣,。（《送分寧主簿羅宏材秩滿入京》）

??受業(yè)初參且半山，終須投換晚唐間,?！秶L(fēng)》此去無多子，關(guān)捩挑來秪等閑,。（《答徐子材談絕句》）

??如此看來,，楊萬里對于禪宗相當(dāng)熟悉，他在詩中所用的“無多子”,、“作么生”等俗語詞也多見于禪宗語錄,。葛天民曾說：“參禪學(xué)詩無兩法，死蛇解弄活潑潑,?！鷻C語熟卻不排,，近代獨有楊誠齋,。才高萬古付公論,，風(fēng)月四時輸好懷。知公別具頂門竅,，參得徹兮吟得到。趙州禪在口皮邊,，淵明詩寫胸中妙”（《寄楊誠齋》）,。葛氏所論頗得“誠齋體”之三昧,?！罢Z熟”正是“白話”之意，“生機”則是其“活處觀理”,，“不排”則是其句法之巧妙周到,。“風(fēng)月”句與“淵明”句則指其善于捕捉自然萬物之真相,，“趙州禪”句因楊萬里有“句法天難秘,，工夫子但加。參時且柏樹,，悟罷豈桃花”（《和李天麟二首》）詩,，詩用趙州從諗“庭前柏樹子”公案和靈云志勤見桃花悟道之典故，“趙州禪”各種參禪話頭如“吃茶去”,、“洗缽盂去”等膾炙人口且極具生活氣息，也非常符合楊萬里詩歌中從生活瑣事見天理流行之趣味,。

??總而言之,，楊萬里的“誠齋體”,，其所受影響不僅來自其所服膺的理學(xué)觀念，同時還受到江西詩派理念的影響,，也受到禪宗法門的潛移默化,。楊萬里是“白話”詩歌傳統(tǒng)的自覺繼承者,。其“白話”的資源,，來自唐宋詩歌與禪宗語錄以及當(dāng)時的語法習(xí)慣。楊萬里大膽嘗試以動詞為主要支撐點的句法,，令那些經(jīng)過熔煉淘洗的俗語詞與句法緊密配合,，用最接近口語的方式完成了古典詩歌的表達(dá),。

??（作者：吳洋,，系中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授）

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