?        北宋歐陽修等編撰的《新唐書·列傳第三十·褚遂良》有這樣一句話：奢靡之始,，危亡之漸也,。

       “奢靡之始，危亡之漸”道出了一個從家庭到國家,，從歷史到現(xiàn)實不斷重演的規(guī)律性現(xiàn)象,，也揭示了人性中極難逾越的“二律背反”：生存條件惡劣時，人們奮斗的目標(biāo)往往都十分實惠,，一旦通過各種努力獲得了物質(zhì)生活的豐饒,，卻往往不幸陷入其中，最終走向自我毀滅,。

        唐玄宗由提倡節(jié)儉,、造就“開元盛世”，變?yōu)閾]金如土,，曾將一年各地之貢物賜予奸相李林甫,，世風(fēng)日下，很快轉(zhuǎn)向“安史之亂”,。唐朝歷史值得我們深思,。

        “奢靡之始，危亡之漸”,?！笆肌薄皾u”兩字說明，風(fēng)氣的形成,、危害的產(chǎn)生都是一個量的積累過程,，就像“溫水煮青蛙”，沒有警醒的憂患性認(rèn)知和防微杜漸的行動勇氣,，聽之任之的放縱會讓大家在一口鍋中集體消亡,。

        隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，生活相應(yīng)地改善和提高無可厚非,，共產(chǎn)黨人不是禁欲論者,。問題在于,，需要的滿足應(yīng)該有合理的尺度?！靶枰比绻蟠蟪^了社會的平均水平,，突破了規(guī)章制度設(shè)定的約束和界限，就會使奢靡之風(fēng)向健康的社會機(jī)體蔓延擴(kuò)散,?！吧仙菝叶聵闼亍笔墙^對不可能的。一個執(zhí)政集團(tuán)的價值取向會成為爭相仿效的風(fēng)尚,。當(dāng)整個社會不自覺地認(rèn)同和浸染了這些意識時,，貪欲就能把一個國家和民族推向毀滅的境地。

        黨的十八大以來,，對腐敗的“零容忍”正是對“作風(fēng)之弊,、行為之垢”的“大排查、大檢修,、大掃除”,。它體現(xiàn)了刮骨療傷的政治勇氣，不僅為全面深化改革營造了風(fēng)清氣正的大環(huán)境,，而且也奠定了國家和執(zhí)政黨今后相當(dāng)長時期內(nèi)穩(wěn)步發(fā)展的基石,。

       孔子說“奢則不孫（遜）”，一個人奢侈了就顯得不謙遜,。奢靡盛行,，同樣會危害到我們保持謙虛、謹(jǐn)慎,、不驕,、不躁的作風(fēng)。

        “奢靡之始,，危亡之漸,。”不正之風(fēng)離我們越遠(yuǎn),，群眾就會離我們越近,。我們黨歷來強(qiáng)調(diào)，黨風(fēng)問題關(guān)系黨的生死存亡,。

        奢靡之風(fēng)損害了黨的形象,，疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系，成為影響黨的前途命運(yùn)的重大威脅,。正所謂，“有國者未嘗不以恭儉也,，失國者未嘗不以驕奢也,?！?/p>