|
壁畫(huà)《利奧一世和阿提拉的會(huì)面（英語(yǔ)：The Meeting of Leo I and Attila）》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作于1513年至1514年的作品,，現(xiàn)位于梵蒂岡宮拉斐爾房間伊利奧多羅廳的西墻上,。 拉斐爾完成了這幅畫(huà)的主要部分，他的助手朱利諾·羅馬諾（Giulio Romano）參與了繪制,。
這幅畫(huà)描繪了教宗利奧一世和阿提拉于452年在意大利北部曼托瓦（Mantua）附近會(huì)面的情形。當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝意識(shí)到他們戰(zhàn)勝阿提拉和匈奴的可能性微乎其微,，但是教宗利奧一世勇敢地出現(xiàn)在入侵者面前,，依靠自己的信仰與這個(gè)強(qiáng)大的敵人對(duì)抗。 創(chuàng)作背景 1511年,，教宗儒略二世打算將伊利奧多羅廳改造成一個(gè)私人的待客室,。因此，總的設(shè)計(jì)理念是房間的壁畫(huà)要體現(xiàn)出教會(huì)及其代表人——教宗的力量,。壁畫(huà)的內(nèi)容表現(xiàn)的是教會(huì)的四個(gè)敵人：公開(kāi)冒犯教會(huì)尊嚴(yán)的人（壁畫(huà)《伊里奧多羅被逐出圣殿》）,；威脅教會(huì)乃至整個(gè)基督教世界的人（壁畫(huà)《利奧一世與阿提拉的會(huì)面》）；以武力威脅教會(huì)的那些世俗掌權(quán)者（壁畫(huà)《解救圣彼得》）,；以及教會(huì)內(nèi)部的信念薄弱者（壁畫(huà)《博爾塞納的彌撒》）,。壁畫(huà)的內(nèi)容是如此的顯而易見(jiàn)，以至于當(dāng)時(shí)的每個(gè)觀眾都可以一目了然地認(rèn)出誰(shuí)是當(dāng)時(shí)教會(huì)的敵人,，尤其是儒略二世本人就出現(xiàn)在畫(huà)面之中,。
文化背景 【利奧一世】 教宗利奧一世（拉丁語(yǔ)：Sanctus Leo PP. I），公元400年生于意大利的托斯卡納,。440年9月29日任教宗至461年11月10日去世。他將羅馬教會(huì)提升至西方教會(huì)最高的地位,，并從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位,。利奧是一位杰出的行政家和講員，主張圣職人員要在道德上做信徒的榜樣,，過(guò)高級(jí)圣潔的生活,，不可娶妻。 △ 大教宗利奧一世,，F(xiàn)rancisco Herrera the Younger繪,，17世紀(jì) 利奧一世在452年說(shuō)服匈人首領(lǐng)阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進(jìn),。于455年在汪達(dá)爾人劫掠羅馬城時(shí),，與其首領(lǐng)該賽利協(xié)商，將羅馬城的傷害減到最小,。他的這些功績(jī)令其又稱為大教宗利奧一世（拉丁語(yǔ)：Leo PP. I Magnus）,，去世后又稱大教宗圣利奧一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）,。 【匈人】 匈人（英語(yǔ)：Huns）是一支約在公元4世紀(jì)到6世紀(jì)在中亞、高加索,、東歐等地區(qū)活動(dòng)的游牧民族或部落聯(lián)盟,。 歐洲傳統(tǒng)上認(rèn)為他們最早在伏爾加河?xùn)|岸一帶活動(dòng)。匈人最早與伊朗語(yǔ)族的阿蘭人一同西遷,，在公元370年,，他們到達(dá)伏爾加河，430年他們就已經(jīng)在歐洲建立了一個(gè)廣大卻短暫的帝國(guó),。在阿提拉的帶領(lǐng)下,，匈人密集地洗劫東羅馬帝國(guó)。 453年,，在匈人首領(lǐng)阿提拉暴斃后,，匈人帝國(guó)瓦解。之后匈人依然盤(pán)據(jù)在東歐和中亞一帶,，直到8世紀(jì)早期仍有在高加索一帶活動(dòng)的紀(jì)錄,。 △ 一條推算出來(lái)的匈人西移路線 18世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)家德金（Joseph de Guignes）最早提出曾侵略羅馬帝國(guó)的匈人就是中國(guó)記載中的匈奴人的學(xué)者，即便進(jìn)行了大量研究,，這種觀點(diǎn)尚存爭(zhēng)議,。 1902年，英國(guó)考古學(xué)者馬爾克·奧萊爾·斯坦因在中國(guó)敦煌西部的玉門關(guān)遺跡挖掘到4世紀(jì)初來(lái)自中亞的粟特商人的書(shū)簡(jiǎn),，書(shū)簡(jiǎn)里描述中國(guó)西晉永嘉之禍的戰(zhàn)亂情況時(shí)是以匈人稱呼匈奴人,，證實(shí)匈人在中亞是匈奴人的別稱。不過(guò)阿提拉的匈人是否正統(tǒng)的匈人（匈奴）,，還是借匈人（匈奴）名號(hào)的外族仍有爭(zhēng)議,。 △ 匈人戰(zhàn)士，作者不詳,，1890年之前 匈人的西遷刺激了民族大遷徙,，并促使了西羅馬帝國(guó)的瓦解。對(duì)匈人的恐懼深深烙印在基督徒的腦海里,。在中世紀(jì)匈牙利的編年史中,，匈人被描繪為馬扎爾人和塞凱伊人的祖先之一（匈牙利的馬扎爾族占90%），然而到目前為止,，主流學(xué)術(shù)界仍因?yàn)樽C據(jù)不足而排除他們與匈人之間有著緊密關(guān)聯(lián)這個(gè)可能性,。 【阿提拉】 阿提拉（拉丁語(yǔ)：Attila，406年9月2日-453年4月30日）是古代歐亞大陸匈人最為人熟知的領(lǐng)袖,，史稱“上帝之鞭”（scourge of God）,，曾多次率領(lǐng)大軍入侵東羅馬帝國(guó)及西羅馬帝國(guó)，并對(duì)兩國(guó)構(gòu)成極大的威脅,。 △ 匈牙利阿提拉博物館中的阿提拉像 由448年至452年,，匈人帝國(guó)在阿提拉的帶領(lǐng)下,，疆土到了盛極的地步：東起自咸海，西至大西洋海岸,；南起自多瑙河,，北至波羅的海。 △ 公元450年地中海世界（土黃色區(qū)域是匈人帝國(guó)） 公元444年,，阿提拉和西羅馬帝國(guó)結(jié)盟,，并協(xié)議迎娶西羅馬帝國(guó)皇帝的妹妹霍諾麗婭，以準(zhǔn)備攻擊西哥特王國(guó),。面對(duì)強(qiáng)勁的對(duì)手西哥特王國(guó),，加上出爾反爾的西羅馬帝國(guó)，阿提拉攻擊高盧地區(qū),，雙方爆發(fā)著名的沙隆戰(zhàn)役,，哥特-羅馬聯(lián)軍雖然勝利，但西哥特王迪奧多里克陣亡,。匈人盡管因?yàn)閼?zhàn)敗而退出高盧,，但是阿提拉很快整軍直搗意大利本土。
△ 阿提拉橫掃意大利,，歐仁·德拉克羅瓦繪,，約1843-1847年 公元452年，阿提拉率軍隊(duì)越過(guò)阿爾卑斯山,，攻占了西羅馬帝國(guó)許多城市,，并摧毀了軍事重鎮(zhèn)阿奎萊亞，皇帝瓦倫丁尼安三世嚇得從首都拉文納逃到舊都羅馬,，只剩下埃提烏斯留在北部死守,，但所提供的支援卻很少。
△ 阿提拉率領(lǐng)軍隊(duì)入侵意大利,，Ulpiano Checa繪, 1887年 匈人軍隊(duì)在意大利北部的波河停止了攻勢(shì),，阿提拉與教宗利奧一世會(huì)面，元老院首席議員阿維努斯及禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)特里杰久斯（Trigetius）等當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)內(nèi)身份最顯赫的人所領(lǐng)導(dǎo)的議和使節(jié)團(tuán),。在一輪商議后，阿提拉決定接受議和條款并撤走,，但他也同時(shí)警告如果西羅馬帝國(guó)違反對(duì)霍諾麗婭的婚約時(shí),，他會(huì)再次入侵羅馬。不過(guò),，野史講起來(lái)更為通俗易懂：
阿提拉率領(lǐng)著軍隊(duì)離開(kāi)意大利后卻在453年初突然逝世,。對(duì)此的解釋在普利斯庫(kù)斯的著作中是這樣記載的：阿提拉在他迎娶一個(gè)哥特或勃艮第裔少女伊爾迪科（Ildico）的婚宴后,，在睡夢(mèng)中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死,。這血管破裂可能是由于阿提拉飲酒過(guò)多而引起,。 △ 阿提拉之死，F(xiàn)erenc Paczka繪,，年代不詳 畫(huà)面 歷史學(xué)家通常不認(rèn)為上帝是阻止阿提拉和匈人侵略的唯一力量,，阿提拉突然撤軍的原因眾說(shuō)紛紜，學(xué)者們并沒(méi)有形成共識(shí)：
△ 利奧一世和阿提拉的會(huì)面，大理石雕刻,，Alessandro Algardi創(chuàng)作,，1646-1653年 中世紀(jì)詩(shī)人德拉對(duì)利奧一世勸退阿提拉的偉績(jī)是如此描述的：他威嚴(yán)莊重的氣勢(shì)、慷慨激昂的演講,，完全征服了阿提拉，讓他感受到了上帝之偉大。而圣彼得和圣保羅又拿寶劍在阿提拉眼前顯靈,，令阿提拉膽戰(zhàn)心驚,，不得不立即撤兵。 拉斐爾的壁畫(huà)是詩(shī)人德拉對(duì)利奧一世贊歌的視覺(jué)呈現(xiàn),。畫(huà)面左側(cè)是利奧一世和他的隨從,，他們手中并沒(méi)有武器，表情鎮(zhèn)靜莊嚴(yán),，和畫(huà)面右側(cè)阿提拉及隨從的混亂和不知所措形成了鮮明的對(duì)比,。阿提拉騎在馬上，仰望著空中的圣彼得和圣保羅,，顯現(xiàn)出退縮的體態(tài),。這幅畫(huà)含有神權(quán)高于世俗權(quán)的意義。
△ 壁畫(huà)《利奧一世和阿提拉的會(huì)面》 拉斐爾原來(lái)畫(huà)的教宗利奧一世是委托他作畫(huà)的儒略二世的形象,，但是在這幅畫(huà)完工前的1513年2月21日,，儒略二世去世，拉斐爾改成了后任教宗利奧十世的形象,。而畫(huà)面中教宗利奧一世的隨從之一——畫(huà)面最左邊的人其實(shí)也是利奧十世的形象,，這是拉斐爾原本的安排。
△ 教宗利奧十世肖像,，彼得·保羅·魯本斯繪,，1612-1616年之間 阿提拉身邊的一位男子，面向教宗,，并向教宗的隨行人員伸出手,。這暗示了阿提拉的團(tuán)隊(duì)并不團(tuán)結(jié)。此外,，這位男子戴著羽毛頭飾,，畫(huà)家拉斐爾刻意將阿提拉的隨從與美洲原住民聯(lián)系起來(lái)。這不是為了表達(dá)阿提拉的軍隊(duì)里面有印第安雇傭軍,，而是為了表達(dá)阿提拉軍隊(duì)的野蠻,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲人認(rèn)為美洲原住民是野蠻人，為了人類的利益而應(yīng)該征服他們,。但是,，這位印第安人的面孔明顯具有歐洲人的特征，這是因?yàn)閯?chuàng)作這幅畫(huà)的時(shí)候,，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸二十年,，當(dāng)時(shí)大部分歐洲人并不知道美洲原住民的長(zhǎng)相特征。其實(shí),，直到十七世紀(jì),，歐洲才有準(zhǔn)確的印第安人的形象描繪,。
△ 美洲原住民裝扮的隨從 在畫(huà)面左邊的背景是平靜的，可以辨認(rèn)出城市的城墻,、一座大教堂,、一條渡槽和羅馬斗獸場(chǎng)。建于公元72年-82年間的斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)標(biāo)志性的建筑物之一,，建在羅馬皇帝尼祿的“金宮”（Domus Aurea）原址之上,。
△ 畫(huà)面左邊平靜的背景 而畫(huà)面右邊的背景則是大火肆虐的馬里奧山（Monte Mario），一片戰(zhàn)火硝煙下的廢墟景象,。
△ 畫(huà)面右邊戰(zhàn)火硝煙的背景 |
|
|
