發(fā)音：zhì yù yuán ér xíng yù fāng，dǎn yù dà ér xīn yù xiǎo

　　簡拼：zyyexyf,，dydexyx

　　類型：褒義成語

　　結(jié)構(gòu)：復(fù)句式成語

　　用法：作賓語,、分句；用于書面語,。

　　出處：西漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“凡人之論,，心欲小而志欲大,，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮,?！?/p>

　　解釋：考慮問題要變通靈活，行為則須端方不茍,。形容膽量要大,，心思要縝密。

　　示例：做人要智欲圓而行欲方,，膽欲大而心欲小,。

　　《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》譯文節(jié)選

　　食是人民的根本;而人民又是國家的根本;國家則是君主的根本。知道這道理,，治理國家的君主就應(yīng)上循天時,、下盡地財、中用民力,，這樣萬物就能順利生長,，五谷就能繁茂生長。君主還應(yīng)指導(dǎo)人民養(yǎng)育六畜,，按季節(jié)種植各種樹木植物,，致力于農(nóng)業(yè)耕種，發(fā)展桑麻業(yè),，按各種不同肥沃貧瘠的高原山地來種植相宜的農(nóng)作物,。而對那些丘陵險地及不能種植五谷的地域，則種以竹木,，春季可以砍伐枯林，夏季可以摘收瓜果,，秋季可以積蓄蔬菜雜糧,，冬季可以砍伐薪柴以供民用。因此,，活著不會缺少用品,，死后不至于拋尸荒野。所以,，先王治國的方法是：畋獵時不得殺絕成群的野獸,，不捕捉幼小的麋鹿，不放干池湖之水而捕魚,，不焚燒森林打獵,。不到能捕殺弱獸的時間，不讓在野外設(shè)置捕捉的羅網(wǎng);沒到水獺捕捉魚群的時間,，不得在水中撒網(wǎng);不到老鷹隼鳥捕殺兔等食物的時間,，不得在山谷安裝羅網(wǎng);草木還沒凋落之前,，不許進山林砍伐;昆蟲還沒開始蟄伏之前，不準放火燒荒,。不準捕殺懷胎的母獸,，不準掏取孵化著的鳥蛋，不許捕撈長不足一尺的魚,，不得宰殺不滿一年的幼豬,。

　　正因為這些規(guī)定，保護了生態(tài)環(huán)境,，所以草木生長如氣一樣蒸蒸升騰,，禽獸歸山如泉水一樣奔流，飛鳥入林如煙云聚集,，所有這些均歸功于君主保護生物的措施得當,。所以先王執(zhí)政理事，雨季將到之時就要農(nóng)民修整田疆;蝦蟆鳴叫燕子歸來之時就組織勞力修整道路;陰氣降臨百川之時就發(fā)動民眾修建橋梁;黃昏張星宿位于正南方中天的時候,，就要抓緊種植谷物;大火星宿位于正南方中天的時候,，就要抓緊播種黍豆;虛星宿位于正南方中天的時候，就要抓緊種好越冬麥子;昂星宿位于正南方中天的時候,，就要做好收斂儲藏,、砍伐薪柴以便過冬。這些政令,，上告蒼天,，祈求保佑，下達萬民,，令其實施,。先王之所以能順應(yīng)天時，處事周全,，富國利民,，使國庫民囤財物充盈，讓遠方異族歸順,，是因為他的道性完備的緣故,。這道性不能顯現(xiàn)目見，但能付之履行;想使百姓得利獲益不忘于心,，這樣這道性的器官功能就自然具備了,。人心對于人體的九竅四肢來說，盡管它(人心)不能代替九竅四肢這樣具體器官的功能,，但手腳的一舉一動和耳目的視聽都以心為主宰,，并不忘心給予它們的主宰作用和好處。所以堯帝心地善良,，眾人的心地也隨之善良起來;夏桀心狠手辣胡作非為,，眾人也就隨之為非胡亂起來,。善行積累則功業(yè)告成，惡貫滿盈則禍害來臨,。

　　圣明之人所具備的條件,，是這樣的：考慮問題要細致，處事要謹慎,，同時胸襟要開闊,，志向要遠大;智謀要圓通靈活而品行要端正;才能要廣泛多樣而處事要簡約。所謂心要細,，是說要在禍害尚未發(fā)生或形成之前就要有所預(yù)見而加以防備,，警惕和謹慎地對待可能會出現(xiàn)的.過失及萌芽狀態(tài)中的危險，不敢放松自己的思想,。所謂胸襟開闊,，志向遠大，是說能兼容所有的諸侯國,，統(tǒng)一四方邊遠的異邦,，庇護恩及天下百姓，讓他們親密聚合如同一個宗族的人;無論是和你一致的還是和你不一致的人,，都要能將他們團結(jié)在你的身邊,，就像車輻聚合在車轂周圍一樣。所謂智謀圓通靈活,，是說智慧如圓環(huán)那樣反復(fù)運轉(zhuǎn),、始終無端;像江河那樣到處奔流，四面暢達;又像深淵泉水那樣永不枯竭;這樣萬物因此興盛,，沒有不響應(yīng)隨從的,。所謂品行端正，是說站得直,、不彎腰屈服,，樸素潔白而不受污染;窮困時不改變操守，通達時不放縱自滿,。所謂才能廣泛多樣，是說文武具備,，動靜符合法度,，舉止恰如其分，沒有阻礙和抵觸,，沒有不完全適宜的,。所謂處事簡約，是說掌握權(quán)柄,、運用權(quán)術(shù),，以簡約駕馭繁瑣,、以少制多，處靜執(zhí)中,，如同璇樞掌握斗柄運轉(zhuǎn)一樣,，以一合眾，就像符節(jié)相合,。所以心細謹慎者就應(yīng)將錯誤禁絕于微細萌芽中,，胸襟開闊、志向遠大者就應(yīng)無所不容,，智謀圓通者就應(yīng)無所不知,，品行端正者必有所不為，才能廣泛者必?zé)o事不能,，處事簡約者必持簡要原則,。

　　凡人之論，心欲小而志欲大,，智欲圓而行欲方,，能欲多而事欲鮮。所以心欲小者,，慮患未生,，備禍未發(fā)，戒過慎微,，不敢縱其欲也,；志欲大者，兼包萬國,，一齊殊俗,，并覆百姓，若合一族,，是非輻湊而為之轂,；智欲員者，環(huán)復(fù)轉(zhuǎn)運,，終始無端,，旁流四達，淵泉而不竭,，萬物并興,，莫不響應(yīng)也；行欲方者,，直立而不撓,，素白而不污，窮不易操,，通不肆志,；能欲多者,，文武備具，動靜中儀,，舉動廢置,，曲得其宜，無所擊戾,，無不畢宜也,；事欲鮮者，執(zhí)柄持術(shù),，得要以應(yīng)眾,，執(zhí)約以治廣，處靜持中,，運于璇樞,，以一合萬，若合符者也,。故心小者,，禁于微也；志大者,，無不懷也,；智員者，無不知也,；行方者,，有不為也；能多者,，無不治也,；事鮮者，約所持也,。