五四運動從政治上講是有意義的,，但為什么要否定中醫(yī)呢？本文嘗試討論五四運動否定中醫(yī)的理由,。

百年前的“五四”運動是中國新民主主義革命的開始,，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。其內(nèi)涵的精神是：憂國憂民,、熱愛祖國,、積極創(chuàng)新、探索科學的愛國主義精神,。當然,，“五四”運動帶有強烈的民族救亡色彩。

作為一個中醫(yī)人,，我從中醫(yī)的角度來反思“五四”運動,。我努力思考一個問題：“五四”運動為什么要否定中醫(yī)？按說“五四”運動是意圖救亡,，可是否定中醫(yī)豈不自毀文化自信,，背棄救亡的初心？

一,、反思“五四”運動

“五四”運動主要包含三件事：其一,，在思想上，打倒孔家店,，摧毀儒家文化的精神價值,。

我們知道，儒家思想一直是正統(tǒng)思想，官方提倡,，老百姓也響應,。儒家的禮義廉恥、溫良恭儉讓等精神已經(jīng)深入到每個中國人的骨子里,，成為中國人的處事哲學,。在當時的運動倡導者們看來，打倒孔子,，摧毀儒家思想,，就可以全盤接受西方的文明了。

其二,，在文學上,，推廣白話文，逐漸發(fā)展到詆毀漢字,，廢除漢字,，倡導拉丁化。

當時的文化戰(zhàn)將們?nèi)绾纬鹨暆h字,，說出了驚天地,、泣鬼神的話，今時看來仍然覺得不可思議,。比如,，瞿秋白聲言：“漢字真正是世界上最污濁、最惡劣,、最渾蛋的中世紀茅坑”,；

錢玄同設想：“廢孔學，不可不先廢漢字”,；

魯迅也認為“方塊字真是愚民政策的利器,，……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在里面,，倘不首先除去它,，結(jié)果只有自己死?！?/span>

其三,，在醫(yī)學上，決絕地反中醫(yī),，唱響了廢止中醫(yī)的序曲,。

對于否定中醫(yī)，當時不少文化人身體力行,，甚至患病至死也不肯用中醫(yī),。比如,，吳汝倫為桐城派創(chuàng)始人，是最早反對中醫(yī)的文化人士之一,。他曾用“賁育”（頂天立地的巨人）和“童子”（剛出生的嬰兒）比喻西醫(yī)和中醫(yī)之間的差異,。他對他的學生說，與西醫(yī)相比,，所有中醫(yī)典籍全都可以燒掉,。

又如，孫中山學西醫(yī)出身,，其一生都反感中醫(yī),。1925年病重，住進協(xié)和醫(yī)院仍堅持不服用中藥,，自謂：“余平生有癖,，不服中藥?！?/span>

還如,，陳獨秀是新文化的旗手，他在《新青年》報上撰文,，“（中醫(yī)）不解人身之構(gòu)造,，不事藥性之分析,，惟知附會五行生克寒熱陰陽之說,，其術殆與矢人同科?！痹陉惇毿憧磥?，“殺人以中醫(yī)與弓，有以異乎,？”

且如,，當代學術大家梁啟超激烈抨擊中醫(yī)為：“學術界之恥辱，莫此為甚矣,！”自己被西醫(yī)誤割了腎,，至死還是不用中醫(yī)。

再如,，傅斯年在《大公報》上旗幟鮮明地反對中醫(yī)：“中國現(xiàn)在最可恥最可恨最可使人短氣的事,，不是匪患，不是外患,，而應是所謂西醫(yī)中醫(yī)之爭,。”在傅斯年眼里,，中醫(yī)問題根本不是一個學術問題,，中醫(yī)是腐朽的,、與科學精神背道而馳的東西，對于中醫(yī)只有取消一途,?！啊沂菍幩啦徽埥讨嗅t(yī)的，因為我覺得若不如此便對不住我所受的教育,?！?/span>

還有，中國地質(zhì)學的奠基人丁文江自述“終生不曾請教過中醫(yī)”,，他曾做了一副對聯(lián)：爬山,、吃肉、罵中醫(yī),，年老心不老,；寫字、喝酒,、說官話,，知難行亦難。

當代思想家李澤厚曾感嘆：如此激烈否定傳統(tǒng),，追求全盤西化,，在近現(xiàn)代世界史上也是極為少見的！

二,、“五四”運動否定中醫(yī)的理由

為什么要否定中醫(yī),？中醫(yī)明明已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，是最接地氣,，最能深入生活的醫(yī)學,。而且中醫(yī)能治病，還有著非常高明的理念,。我有如下思考,。

一則，被西方文明的功利與價值所誘惑

西方文明是唯物的,，追求物質(zhì)上的解放,，其理論偏于機械論。物質(zhì)總是有限的,，基于這樣的理論,，其文明必然富有侵略性，通過侵略來獲得更多的物質(zhì),。

而中醫(yī)存廢之所以成為中國近代百年激蕩史中最峻急,、最驚駭?shù)囊荒唬窃醋灾袊鴮W者們對于西方文明的單向認知與選擇,。表面上看西方文明很強盛,，但侵略造殺戮,，是利人而不利他。這與中國傳統(tǒng)文化的價值觀是完全相反的,。我們的文化是“贈人玫瑰,，手有余香”，是助人為樂,，是天下大同,。

以中醫(yī)為例，中醫(yī)所稟承的也是中國傳統(tǒng)文化的價值觀,。比如,，《內(nèi)經(jīng)》講陰平陽秘，講恬淡虛無,，講精神內(nèi)守,，講“各從其欲，皆得所愿”,。這些都與西方文明是格格不入的,。

盲目被西方文明的功利與價值所誘惑，導致了學人們?nèi)后w攻擊中醫(yī),。這不失為愚昧,。

二則，缺乏傳統(tǒng)文化自信,，盲目跟從西方

當面臨西方文明侵略,，而我們處于劣勢時，相信每個人都會思考這樣一個問題,，即如何面對傳統(tǒng)文化,？

事實上,，“五四”運動時學者們的觀點是：西方文明是正確的,，中國傳統(tǒng)文化是錯誤的。由此而對儒家文化,、中醫(yī)陰陽五行等進行單向度的撻伐,。在今時看來，這未免有些急功近利了,。

從機械論的眼光看待中醫(yī)的陰陽五行,，當然看不明白，認為這是歪理邪說,，是錯誤的,。他們不知道的是，陰陽五行并不是一種實體,，不是一種符合機械理論的（比如現(xiàn)代數(shù)理化）的學問,，而是生命內(nèi)穩(wěn)態(tài)的平衡與關系模型,。換句話說，陰陽五行不是生命的實質(zhì),，而是描述生命的一種理論,。

傳經(jīng)以來，中國人都是相信陰陽五行的?，F(xiàn)在要打倒中醫(yī),，當然就要否定陰陽五行。這時學者們面臨一個嚴重的問題：支持陰陽五行會加強民族自尊和文化自信,，而打倒陰陽五行則會讓國人的思想崩潰,，究竟是要增加、重建民族自尊,、文化自信還是要減損,、摧毀民族自尊、文化自信,？

顯然,，學者們選擇的是后者，是打倒陰陽五行,。我們都知道,，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的一個分支，打倒中醫(yī),，其實就是毀滅民族自尊和文化自信,。試問，如果拋棄了民族自尊,、文化自信,，那么，這個民族豈不是更容易陷入危亡的境地嗎,？不知道當時的學者們是如何回答這個問題的,？

三則，完全不懂中醫(yī)

要否定中醫(yī),，先要搞清楚中醫(yī)是什么,？在我看來，中醫(yī)是關于生命與健康的學問,。中醫(yī)不但是醫(yī)學,，中醫(yī)還是思想，是文化,，是哲學,，是人生觀和價值觀。

顯然,，當時的學者們并沒有如此去認識中醫(yī),。在他們眼中,，中醫(yī)就是陋俗，是迷信,，是垃圾,，當然要掃除才好。由此說,，對中醫(yī)的偏見和無知讓他們盲目選擇了攻擊中醫(yī),。

試舉一例，丁文江,、傅斯年兩位學者于1934年在《大公報》上發(fā)表《所謂國醫(yī)》,、《再論所謂國醫(yī)》的文章，極盡譏諷,、批評中醫(yī),，其基本觀點是：中醫(yī)不科學，包括形態(tài)結(jié)構(gòu)認知不確切,，病因,、病理、藥理解讀不客觀,，診療路徑不標準,，療效評價不齊一等等。他們秉持的認知范式為當時西方流行的物理主義,、實證主義,，認為一切事物都應該從物理鏡像中找到因果關系。顯然,，中醫(yī)不符合他們的認知范式,。

問題的實質(zhì)是，這兩位學者都不是醫(yī)生,，甚至根本就沒有醫(yī)學背景,。他們不知道生命是形與神的結(jié)合體，而認為生命就是生物的,，就是解剖的,；他們沒有臨床經(jīng)驗，當然也就無法去融會理性與經(jīng)驗（悟性）的鴻溝,；他們用物理學的范式去推理醫(yī)學，得出的結(jié)論當然是中醫(yī)不科學,。

很可悲的是,，他們的思想廣為傳播，對中醫(yī)造成了非常惡劣的影響,，至今其余毒仍然存在一些人腦中,。比如,，今時還有太多的中醫(yī)人在搞中醫(yī)現(xiàn)代化，仿佛中醫(yī)不現(xiàn)代化,，就不能治病了,！

還有，今時各大中醫(yī)院校培養(yǎng)博士仍強調(diào)要做動物實驗,，仍重視用動物實驗來驗證中醫(yī)的正確,。令人尷尬的是，無論中醫(yī)界如何賣力地去用西方科學手段研究中醫(yī),，結(jié)果是都不被持有科學主義“有色眼鏡”的裁判認可,，甚至繼續(xù)譏諷中醫(yī)為偽科學。

可悲的是,，當今的中醫(yī)院校教育仍然以西醫(yī)為主,，西醫(yī)教育的占比甚至高于中醫(yī)。試想,，如此培養(yǎng)出來的必然是中醫(yī)不精,、西醫(yī)不熟的庸中醫(yī)，這樣的人根本就對中醫(yī)缺乏信心,，甚至轉(zhuǎn)頭就投降了西醫(yī),。試問，如此中醫(yī)教育對于傳承中醫(yī)又有什么用呢,？,！

有人擔心，若不懂西醫(yī),，就會耽誤病情,。事實真的如此嗎？只說一件事,，世界上有多地曾經(jīng)爆發(fā)過西醫(yī)罷工事件,。有意思的是，凡是西醫(yī)罷工后,，當?shù)氐乃劳雎识紩胁煌潭鹊南陆?，少則下降18%，多則下降50%,。比如,，以色列西醫(yī)罷工85天，當?shù)氐乃劳雎氏陆盗?0%,！

我的理念是,，純中醫(yī)的才是最高明的。越是純中醫(yī)的，臨床療效越高,。純中醫(yī)不會影響病情的康復,，因為中醫(yī)理念非常高明，“以人為本”,，以正為本,，形神兼顧。

生命需要人文關懷,，而中醫(yī)里即富含著生命與救療的人文智慧,。比如“陰平陽秘”、“德全不?！?，蓄德-涵氣，養(yǎng)性-養(yǎng)生等健康意識,；再如生命歷程的穩(wěn)態(tài)平衡思維（陰陽學說）,；大醫(yī)精誠的道德自律；入情入理,、情理交融的人際交往,；疾病中超越抗爭的共生思維與帶病延年思想……所有這些，都是極具智慧的,，也是中醫(yī)的優(yōu)勢所在,。

小結(jié)

中醫(yī)要不要現(xiàn)代化，這個問題見仁見智,。我的觀點是,，中醫(yī)絕對不能西化，這是大是大非的問題,。中醫(yī)就是中醫(yī),，中醫(yī)足夠高明，中醫(yī)完全可以有效地維護老百姓的生命與健康,。

我有一個非常激進的觀點,，凡是搞中西醫(yī)結(jié)合的，都是對于中醫(yī)缺乏自信的,。雖然我們在生活和工作中不必事事拘泥傳統(tǒng),，但在中醫(yī)上，我卻堅定地認為,，唯有純中醫(yī)才是真中醫(yī),。

作為一個中醫(yī)人，我的理念是,，徹底回歸傳統(tǒng),，越是傳統(tǒng)的，越是高明的,；越是傳統(tǒng)的,，越是世界的；越是傳統(tǒng)的,，越是要堅守的,。

當下，以文化自信為標志的中華民族偉大復興的新時代大幕已經(jīng)開啟,，中醫(yī)的未來無限美好,。越是在今時越要重視對傳統(tǒng)的繼承，越是需要加強文化自信,，越是要深刻反思“五四”運動對于中醫(yī)的錯誤做法,。

今時新冠疫情讓國人重新認識了中醫(yī)?？梢哉f中,，中醫(yī)挽救了中華民族，中醫(yī)保護了我們每個中國人,。在我看來,，中醫(yī)不但是醫(yī)學，更應該是國家戰(zhàn)略,。我們每個中醫(yī)人都應該清醒地從歷史與現(xiàn)實,、科學與人文、開放與堅守,、理性與經(jīng)驗,、學術與智慧等方面去思考中醫(yī)。