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將自己內(nèi)心喚醒是對(duì)這個(gè)世界最大的貢獻(xiàn)！
人與人之間，
尤其是關(guān)系親密的人之間,，
才是最艱難的道場(chǎng),，
也是最徹底的歷練方式。 我們通過二三十分鐘的打坐,，
或許可以進(jìn)入沒有掛礙的狀態(tài),。
但是當(dāng)我們和身邊的重要關(guān)系人
進(jìn)行很密切的深層互動(dòng)時(shí)，
就會(huì)發(fā)現(xiàn)考驗(yàn)并不是那么簡(jiǎn)單,。 在日常生活中,，自我了解和揭露會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)。 有時(shí)候,，我們要面對(duì)內(nèi)在的情緒和情感的反應(yīng)模式,； 有時(shí)候，我們要思考內(nèi)在的真相該怎樣揭露,； 有時(shí)候,，我們要觀察意志力、行動(dòng)力以及欲望的達(dá)成過程里，使用的手段是不是得當(dāng),； 還有的時(shí)候,，我們要揭露自己性關(guān)系里面的障礙點(diǎn)。 相比于出家人,，在日常生活中去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己,，是一條“難行道”，因?yàn)檫@必須突破許多溝通和因果,。然而,，在家修行的價(jià)值在于，它會(huì)有非常多的鏡子,，遠(yuǎn)多過于清修者,。我們有親子關(guān)系的鏡子、有兩性關(guān)系的鏡子,、有工作伙伴的鏡子...每天遇見的人都是我們的鏡子,。這么多參照點(diǎn)和客觀的映照機(jī)會(huì)，能讓我們從各個(gè)方面來了解自己,，幫助我們更深地揭露內(nèi)在的問題,，因此是很有價(jià)值的事,。在關(guān)系互動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)里的糾擾,，是在家修持和禪修中要探索和揭露的問題,，而且絕不是簡(jiǎn)單的事。舉例而言,，在兩性關(guān)系里,，我們其實(shí)是把對(duì)方投射成父母了。男人在女人身上投射了媽媽,，女人在男人身上投射了爸爸,。我們?cè)缙诟改富?dòng)的狀態(tài)，一定會(huì)延續(xù)到后期,。
比如,，小時(shí)候父母在我們心里是有權(quán)威形象的,，他們不準(zhǔn)許我們自由表達(dá),，我們沒有所謂的自主權(quán)。所以當(dāng)我們成人之后進(jìn)入到親密關(guān)系時(shí),，就會(huì)帶著很深的恐懼和對(duì)方相處,。
我們碰到的成年對(duì)象，經(jīng)常有某些氣質(zhì)和早期的父母相似,。我們一定會(huì)把與父母的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn),，投射到那個(gè)有類似氣質(zhì)的人身上，然后形成一種障礙。而這種障礙背后的目的,，其實(shí)就是不斷讓我們看到在溝通時(shí)的恐懼,。
我們會(huì)怕自己的表現(xiàn)受到對(duì)方的譴責(zé)，從而不斷形成自我制約,。這種自我制約會(huì)使得自己不能說錯(cuò)話,，或者造成兩人關(guān)系的糾葛。久而久之便形成了自我封閉傾向,，繼而使雙方無法暢然無阻地交流,，甚至形成更進(jìn)一步的問題。
這么一來對(duì)方一定痛苦,，到一定程度便可能因承受不了而爆發(fā)出強(qiáng)烈的情緒,，如此便揭露了早期的問題。
透過這種爆發(fā),，我們可能就會(huì)產(chǎn)生一種突破,，因?yàn)榉忾]性的打破是非常重要的。所以在問題爆發(fā)的時(shí)候,，我們要有耐心去面對(duì),，不要害怕，然后就會(huì)進(jìn)一步地揭露問題,，突破舊有模式,。
要“打坐”，先過了關(guān)系這一關(guān)
一個(gè)人如果對(duì)自己的內(nèi)心活動(dòng)一無所知,，完全沒有心理學(xué)基礎(chǔ)或意識(shí)研究的認(rèn)識(shí),，那就完全不知道潛意識(shí)里的慣性活動(dòng)是什么，也不知道顯意識(shí)之間沒辦法統(tǒng)合的障礙要怎么去克服,。因此,，我們必須有符合個(gè)人特質(zhì)的身心靈治療方法。個(gè)人的問題是必須下工夫去認(rèn)識(shí)的,。人與人之間的確有很大的差距,，但每個(gè)人也都有一個(gè)空寂的本體，這個(gè)本體帶來了一種無條件,、無屬性的圓滿性,。這份圓滿性人人俱足，而且是眾生平等,。在這個(gè)本體的基礎(chǔ)上,，我們要尋找最根本的生命價(jià)值、目的和意義,。本體的揭露和發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單,，難在于日常生活里,，時(shí)時(shí)刻刻都維持一種全向的觀察。在每個(gè)當(dāng)下,，我們都要進(jìn)行內(nèi)在和外在的觀察,，隨時(shí)隨刻去觀察我們內(nèi)心世界發(fā)生了什么。如果能夠做到這一點(diǎn),，我們就可以在日常生活里不斷地深化自我了解,、自我認(rèn)識(shí)。其實(shí),，來這個(gè)世界不是來?yè)碛惺裁?，而是來發(fā)現(xiàn)和揭露。要揭露的多半是我們內(nèi)在最深層的真相,，以及跟我們有緣的重要伴侶之間的一些真相,，并借此更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自己。透過關(guān)系的鏡子來認(rèn)識(shí)自己,，探索自己,。如果我們?cè)陉P(guān)系的互動(dòng)過程里，在自我認(rèn)識(shí)不夠,、內(nèi)在欲求沒有充分揭露的不成熟狀態(tài)下去打坐,，是非常容易出問題的，而且很容易出現(xiàn)幻象,。如果我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟卣J(rèn)識(shí)自己,，會(huì)慢慢透過對(duì)欲望的觀察，把追求點(diǎn)一個(gè)個(gè)突破,。我們執(zhí)著的本來是房子,、汽車、成就,、名利,、地位，突破之后便可能執(zhí)著于內(nèi)在氣的一種更通暢的狀態(tài),，或者執(zhí)著于某種生命理想的達(dá)成,。這些執(zhí)著的傾向透過不斷地觀察會(huì)越來越低，經(jīng)絡(luò)也自然會(huì)越來越通,，如此便可達(dá)“自然無念”,，而不是刻意修出來的無念。這時(shí)我們?cè)龠M(jìn)行深層的修持靜坐,，才不容易出差錯(cuò),。
如果一些內(nèi)在深層的問題被揭露,，比如說發(fā)現(xiàn)和父母的關(guān)系的投射,，造成了兩性相處中的一些不愉快，而使得日常生活變得更加混亂，這時(shí)我們只能回來面對(duì)內(nèi)心的這些早期種下的問題,。每一種混亂的情緒都有一個(gè)源頭可以找到,，通常來講，最深層的問題不外乎就是恐懼,。呈現(xiàn)出來的不管是憤怒也好,，哀傷也好，幻滅也好,，最底層的原因就是恐懼,。而這股恐懼的能量，事實(shí)上就是讓我們一直不斷想要逃的原因,，因?yàn)槲覀儾辉敢獍俜种俳?jīng)歷內(nèi)在的恐懼能量,。所以，當(dāng)我們察覺到混亂的時(shí)候,，一定要提醒自己內(nèi)在最深的恐懼是什么,，然后調(diào)回頭如實(shí)地去經(jīng)歷它，去揭露這個(gè)混亂的源頭,。當(dāng)這些議題被揭露的時(shí)候,，我們有沒有辦法調(diào)回來跟這種匱乏感和不安感共處，而不去形成外在的要求,、譴責(zé),？這個(gè)就是自己內(nèi)修的重要部分。可是這樣的內(nèi)修還不夠,，還要進(jìn)行溝通,，因?yàn)閷?duì)方的狀態(tài)也可能有許多盲點(diǎn)。如果不對(duì)他的盲點(diǎn)進(jìn)行深層了解的話,，就仍然是片面性的認(rèn)識(shí),。因此，只是不斷地自我修持還不夠,，溝通交流也要時(shí)常進(jìn)行,。
如果我們?nèi)唤邮茏约寒?dāng)下的狀態(tài)，所有的感覺都會(huì)變成一種體驗(yàn)：肯威爾伯稱之為“一味”,。生命經(jīng)驗(yàn)越豐富,，越會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所追求的快樂，充其量也不過是一種物化的需求罷了,。我們?cè)缙谡J(rèn)為物質(zhì)可以帶給我們快樂,，后來發(fā)現(xiàn)閱讀可以帶給我們快樂，后來認(rèn)為精神成就會(huì)帶來快樂,，但是一步步接觸到最后,，才發(fā)現(xiàn)這些快樂仍是匱乏感在作祟,。所以到了某種程度的時(shí)候，我們快樂的需求就會(huì)平靜下來,。當(dāng)我們對(duì)快樂的需求越來越平靜的時(shí)候,，對(duì)痛苦的抗拒性就會(huì)減低，趨樂避苦的傾向也會(huì)越來越弱,。最后苦樂一味,，美丑一味，對(duì)錯(cuò)一味,。深度的體驗(yàn)和學(xué)習(xí),，最終能使得我們領(lǐng)悟到這些道理。
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