【原文】

談空反被空迷，耽靜多為靜縛,。

[譯文]

喜好談?wù)摽仗撝赖娜?，往往反為空虛所迷惑。耽溺寂靜的人,，往往反為寂靜所束縛,。

[賞析]

       佛法原本是十分活潑的，說(shuō)萬(wàn)物本空，原是要使我們了解萬(wàn)物原本無(wú)其永恒的體現(xiàn),，一切皆將壞散,，教我們不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在,。結(jié)果有人談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別,，同樣是執(zhí)取而不放,。戀空的人棄絕一切以求一個(gè)空字，最后還是有一個(gè)“空”的意念無(wú)法除去,。殊不知萬(wàn)事萬(wàn)物本空,，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空,，愛(ài)空的念頭已是“有”了,。《般若波密多心經(jīng)》上說(shuō)：“色即是空,，空即是色”,，即說(shuō)明色和空是不相礙而相同的，執(zhí)著于色的人不明白“色即是空”，執(zhí)著于空的人也不明白“空即是色”,，但此處的色并不是指女色而言,，而是指一切能見(jiàn)、能聽(tīng),、能嗅,、能嘗、能觸,、能想的事物,，這點(diǎn)必須辨明。

至于“耽靜反為靜縛”也是同樣的道理,。靜并不是教人躲到安靜的地方,，不聽(tīng)不想，那樣等于用一個(gè)靜字將自己束縛住,，動(dòng)彈不得,，又有什么好處呢？真正的靜是心靜而非形靜,，是在最忙碌的時(shí)候,，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動(dòng)得心煩氣燥,。在塵囂之中保持著心的靜境,，豈不比那些寂靜中虛度時(shí)日，或是身在寂靜心不寂靜的人更高明嗎,？