《水賦》[現(xiàn)代]至然
水者,，萬物之本也,。水善利萬物而不爭，此之謂上善若水者也,。今我思其言,，究其理，深為之也,。故特作《水賦》一篇,，以諫世人，其文曰：
水者,，古往今來,，萬物源也。其清如明月咬皎飲則神明自得,，宛如服仙丹之妙,。其潔如玉巾白絲，觀則雙目則皆明,，猶如觀大霧文四起,。其純則柔情淡若，動則觸人之心,。故水乃根也,，又思吾之志向，揮帷高駐,，作文而嘆笑,。
風(fēng)吹而揚，響動君山之路,。美景來望,，澤澤懷愁之纖,。山巒蓮蓬，過天而動山川,。樹森綠州，共相迎而爭爭,。天山難渡,，多哀悲而悵望。命運不濟,，多失路于識悲,。嗚呼難戰(zhàn)，何時有乎明士,？
觀水之蕩蕩兮,，聊日月而傳揚。
望水之傳流兮,，齊江水之破曉,。
察水之漂皓兮，看君山之高聳,。
余朝輝之將替兮,，既替余之龍翔。
余好修之拂袖兮,，恢文武之威業(yè),。
攬奇申之皓妙兮，伏清圣之所厚,。
亦心天之善善兮,，雖十死猶未悔。
有天工之巧奪兮,，競周容以為度,。
屈心而之抑志兮，忍傷傷之大觀,。
悔無極之不察兮,，延無乎吾將亡。
回鸞車之復(fù)道兮 ,，及行效之未迷,。
步余行而蘭蘭兮，馳山丘且平息,。
制荷葉以美衣兮,，集芙蓉以為裳。
茍閑情之芳芳兮,，不知吾知其亦,。
高圣冠之美樂兮,，長佩玉之離欲。
澤芳與之雜相兮,，唯昭兮之未虧,。
忽反顧之游目兮，視乎觀之八荒,。
佩繽粉之所飾兮,，菲菲爾其文章。
長太息以掩哀兮,，何時能尋知已,？ 于是余樂有余，又行于山路小道之間,，此地有崇山修美之險,，茂林修竹之盛。又有清流之激流兮,，更有幽情之曲曲,。于是扣弦而歌曰：“天地反覆兮，欲求明士,，明士不得兮,，吾心傷悲之夭夭?！彼园r多艱,，不知志在何方矣。
是日也,，天高氣爽,，風(fēng)朗氣清，惠風(fēng)暢之,，美景有之,，所以暢暢極懷，信可樂也,。又思圣賢之大道,，英雄之大業(yè)，昭四海于人神,，恢儒道于治世,。此謂之仁者也。
又思昔荊軻刺秦王,，漸離擊筑,，易水文上歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去今不復(fù)還此慷慨之士，猛士之音,，其不威哉,！固其傳流千日，然今正在哉,？吾乃大嘆嗟然也,，乃仰觀月，又俯察水,。逝者如斯夫,，何其捷也；且夫天地之間,，萬物皆都一瞬。自其不變,，悵悵而觀,。無世俗之士，無狂俗之心,，目所遇而戒色,，欲達志而至然。惟有江上之清風(fēng)兮,，與山間之與明月,，嗟乎！此吾志也,，他人安奪也,？
吾常作章明志，又好古之大道也,，昔者《老子》有文曰：“道可道,，非常道；名可名,，非常名,。無，名天地之始,；有,，名萬物之母。故常無,，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其曦,。此兩者,，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄,，眾妙之門,。”又有文也：“天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，其斤不善已,。故有無相生,，難易相成，長短相形高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。是以圣人處無為之事,，行不言之教,。萬物作焉而不為始。生而不有,，為而不特功
成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,?！蔽嵋猿榇藶橹献又蟮溃食Ｕb之也,。
昔者《大學(xué)》有章也,。：“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣。古之欲明德于天下者,，先治其國,；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,，欲正其心者,，先誠其意；欲誠其意者,，先致其知,。”吾深信其言也,。
拂衣襟而自嘆,，爽清風(fēng)而生生。倫,，一介書生,，時年十六，好古文,。今吾作《水賦》非敘水也，乃作文以之譏今之習(xí)氣,，又患吾今未常抱器得知已,，故作此文，愿諸圣能導(dǎo)之也,。 |
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