圖文/積善成德

中國太極拳文化是華夏5000年文明積淀之精華,，是我們?yōu)橹湴梁妥院赖膰?！太極拳歷史悠久，流派眾多,，風(fēng)格各異,，陳、楊,、吳,、武、孫等,，百花齊放,，百家爭鳴。歸結(jié)起來,，太極拳不僅有技擊,、保健、修身養(yǎng)性等功能,，更有深厚的唯物主義哲學(xué)思想淵源,。

宋代周敦頤的《太極圖說》認(rèn)為，對立物質(zhì)既矛盾又統(tǒng)一,，亦可互相轉(zhuǎn)化,，大到極點轉(zhuǎn)化為小，小到極點轉(zhuǎn)化為大,；陰轉(zhuǎn)陽,，陽轉(zhuǎn)陰，陰中有陽,，陽中有陰,，陰陽相濟(jì),，否極泰來，對立統(tǒng)一,，無窮變化,，盡在其中。儒,、釋,、道的《無極圖說》被新儒家周敦頤推演成《太極圖說》，其哲學(xué)思想被滲透到武術(shù)文化,，進(jìn)而產(chǎn)生了太極拳,。傳統(tǒng)太極拳亦稱“十三勢”，即“五行”,，金木水火土,；“八卦”，即乾坤坎離巽震兌艮,。把五行八卦比喻為太極拳的“八法五步”,，即八種手法，棚,、捋,、擠、按,、采,、挒、肘,、靠,；五種步法，前進(jìn),、后退,、左顧、右盼,、中定,。這些客觀存在的運動規(guī)律，不是先天就有的東西,。是“太極”產(chǎn)生的陰陽二氣,，產(chǎn)生天地萬物，產(chǎn)生動靜之源,。從而打破了宗教迷信,、唯心主義哲學(xué)的枷鎖，于是,，太極拳吸取了古代唯物主義哲學(xué)思想的營養(yǎng)并發(fā)揚光大起來,。

太極拳心靜體松,、氣斂神舒，所有的動作都處于矛盾對立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化過程中,。楊澄甫先師把這種運動規(guī)律稱之為“分虛實”：“如全身皆坐在右腿,，則右腿為實，左腿為虛,；全身坐在左腿,，則左腿為實，右腿為虛,。虛實能分,，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力,?！碧摵蛯嵤窍噍o相成、相反相成的,。比如單鞭,，左腿負(fù)荷體重,，左腿為實,，右腿為虛；意念著重于左手,，則左手為虛,。就左掌來說，內(nèi)側(cè)掌心為虛,，外側(cè)為實,。云手也很好分虛實，兩腳橫向移動,，移左腳,，重心在右腳，右腳為實,，左腳為虛,，反之，則相反相成,。太極拳運動的虛實轉(zhuǎn)換是不固定的,、短暫的、隨著動作的變化而變化的,。當(dāng)然,，為了維持身體平衡，實腳支撐體重,，虛腳也要有個支撐點,。既要分虛實,，又不要絕對化?！皩嵎侨徽旧?，實中有虛；虛非全然無力,，虛中有實”（李亦畬）,。“虛以實為本,，實以虛為根,，虛與實既對立又統(tǒng)一，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,?！保愋郏┨珮O拳是在松緊、張弛中交替進(jìn)行,，無過不及,。松對于緊來說，也是一種休息,，有助于肌肉增加彈性,。

辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)運動是絕對的，靜止是相對的,。太極拳“以靜御動,，雖動猶靜”（楊澄甫），正確地闡述了動與靜對立統(tǒng)一的關(guān)系,。比如“左蹬腳”,，支撐腳相對的蹬出腳，就是靜,；蹬出腳相對的支撐腳,，就是動。用意念指揮動作,，動中有靜,，靜中有動。太極拳的動作都由一對對矛盾對立的動作組成的：有上就有下,、欲左先右,、欲前先后、有起就有落,、有進(jìn)就有退,、有剛就有柔、一動無有不動，一靜無有不靜等等,，沒有單一孤立的動作,，諸多矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系貫串于太極拳始終。

筆者講太極拳所寓含的辯證法,，意在揣摩太極拳理的同時,，學(xué)點辯證法。用太極思維看不一樣的世界,，在行拳走架的過程中,，體悟到一些哲理，然后用以改造自己的世界觀,，修成人生“正果”,，豈不快哉！一代宗師李雅軒臨終的話言猶在耳：“太愛太極拳了,，打了一輩子也打不夠,。才覺得剛摸到門，正要好好打哩,！現(xiàn)在可要走了,，真是太遺憾了！下輩子接著打,?！碧珮O拳博大精深，他傾盡畢生精力專研,、習(xí)練,、傳播太極拳,，功莫大焉,！然而他謙虛地說自己“剛摸到門?！焙屠钛跑幭葞煕]法比,，人家是登堂入室了，我才是門外漢,！

太極拳是個奇妙的世界,，它編織了一個辯證法的世界，充滿著人類智慧的光芒,。全世界億萬人民對它產(chǎn)生濃厚的習(xí)練和研究興趣,，爭當(dāng)太極拳的忠實信徒——那是一種怎樣強(qiáng)大的吸引力呀！