醫(yī)話,、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)論這個(gè)體系,，我是覺(jué)得你到了功底比較扎實(shí)的時(shí)候,，是要開始看看醫(yī)論，太早看,，容易被誤導(dǎo),，太晚看錯(cuò)過(guò)很多不同的觀點(diǎn)。為什么這么說(shuō)呢,，今天你看到醫(yī)學(xué)史或者醫(yī)論,，都是儒家經(jīng)學(xué)體系延伸下來(lái)，有的偏向黃帝內(nèi)經(jīng),，有的偏向時(shí)方,，而純粹傷寒觀點(diǎn)來(lái)解讀的很少，畢竟大環(huán)境在哪兒,。

偏向儒家醫(yī)經(jīng)的,，大多是融合儒家的易經(jīng)體系,，而這個(gè)易經(jīng)體系也以宋儒的為主導(dǎo)，那我們看到大部分醫(yī)論的主體是強(qiáng)調(diào)臟腑,，對(duì)于傷寒論的觀點(diǎn),，也是以易經(jīng)和黃帝內(nèi)經(jīng)融合來(lái)解讀傷寒經(jīng)方，這就是我說(shuō)的,，如果你過(guò)早的看,，容易被誤導(dǎo)。還有文人寫的醫(yī)學(xué)史,，或者醫(yī)話,，有些時(shí)候是為了青史留名。

清朝莫枚士的《研經(jīng)言》,，呂思勉的《中國(guó)文化思想史九種》中的《醫(yī)籍知津》,， 謝觀的《中國(guó)醫(yī)學(xué)源流論》，（至于這兩本書淵源八卦應(yīng)該是史學(xué)家的事情,，）這是儒家經(jīng)學(xué)和岐黃醫(yī)學(xué)的融合,，里面有很多真知灼見，適合經(jīng)方家,，也是適合時(shí)方家,。

淺田宗伯的《先哲醫(yī)話》， 書中整理的日本各個(gè)名家之言,， 很難得的是一本書中竟然有數(shù)家之言,。清朝醫(yī)話高峰期， 《冷爐醫(yī)話》,，《友漁齋醫(yī)話》,、《蠢子醫(yī)》，都是作者談?wù)摳鞣N醫(yī)學(xué)理念,，點(diǎn)評(píng)各種醫(yī)學(xué)書籍,，比較各種用藥用方知識(shí)，這些對(duì)擴(kuò)充視野很有幫助,。后世裘沛然的《壺中筆墨》,，也是不可錯(cuò)過(guò)的一本書大融合醫(yī)話。

對(duì)于經(jīng)方家而言,，可以直接涉獵的醫(yī)論比較少,，熱門的是徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論》，比較冷門的是范行準(zhǔn)的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史略》,。民國(guó)時(shí)期幾位比較冷門,，但是可以去看一下，比如堅(jiān)持傷寒經(jīng)方的《陸淵雷醫(yī)學(xué)論文集》、《謝仲墨醫(yī)學(xué)論文集》,，《范行準(zhǔn)醫(yī)學(xué)論文集》,；有傷寒傾向，堅(jiān)持兼容并包的《張錫純醫(yī)學(xué)論文集》,、《秦伯未醫(yī)學(xué)論文集》,。

(注意)在這兒，比較建議學(xué)習(xí)傷寒的注意幾個(gè)人物,，他們沒(méi)有寫過(guò)醫(yī)論,，可是在他們書籍的第一章，或者總序中,，都有很多精到的見解,。比如：

1 周巖在《本草思辨錄》中的論述唐容川、王清任,、徐靈胎,、陳修園都有真知灼見。

2 陸九芝在他的書中,，或者說(shuō)《世補(bǔ)齋醫(yī)書全集》中,，對(duì)于黃元御等都有深刻的點(diǎn)評(píng)和指正。

3 陳伯壇在《讀過(guò)傷寒論》中對(duì)喻嘉言,、黃元御,、陳修園都做出過(guò)點(diǎn)評(píng)。

4同樣報(bào)業(yè)出身的冉雪峰,，在《冉注傷寒論》中,，最擅長(zhǎng)就是點(diǎn)評(píng)歷代注家。

5 而這之中最出彩的,，應(yīng)該是楊紹伊在《伊尹湯液經(jīng)》中的《考次湯液經(jīng)序》，這個(gè)序,，作為純粹傷寒經(jīng)方學(xué)習(xí)者不可以錯(cuò)過(guò),，后來(lái)胡希恕的路子大抵就是這個(gè)序的實(shí)踐。

通過(guò)周巖,、范行準(zhǔn),、陳伯壇、楊紹伊,、謝仲墨等,，我們知道永遠(yuǎn)是內(nèi)行人看內(nèi)行人最穩(wěn)準(zhǔn)狠，真的是打蛇打七寸,。