【經(jīng)文】以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還①,。師之所處，荊棘生焉,。大軍之后,，必有兇年。

善有果②而已,，不敢以取強(qiáng)③,。果而勿矜④，果而勿伐⑤,，果而勿驕,，果而不得已⑥，果而勿強(qiáng),。

物壯則老,，是謂不道⑦，不道早已,。

【考注】①好還：極易得到報應(yīng),。好，表示物性或事理的傾向,，如“柳條恒著地,，楊花好上衣?！保ā洞喝障肷狭帧罚?②善有果：形容詞意動用法,，即以有果為善，以達(dá)成目標(biāo)為原則,，意思是最高明的用兵是不戰(zhàn)而屈人之兵,。③取強(qiáng)：逞強(qiáng)、好勝,。④矜：驕矜,，自大,。⑤伐：自夸，炫耀⑥已：停止，結(jié)束,，完結(jié)。⑦不道：不合乎于“道”,。

【考譯】依照“道”的原則輔佐君主的人,，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應(yīng),。軍隊(duì)所過之處,，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后,，一定會出現(xiàn)荒年,。

善于用兵者以達(dá)成目標(biāo)為原則，而不以兵強(qiáng)而逞強(qiáng)好斗,。達(dá)到目的了不要自大,，達(dá)到目的了不要炫耀，達(dá)到目的了不要驕狂,，達(dá)到目的了也要認(rèn)為這是出于不得已,，達(dá)到目的后也不繼續(xù)逞強(qiáng),。

事物過于強(qiáng)大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”,，不符合于“道”的,，就會很快消亡。

【導(dǎo)讀】本章老子闡述了自己的反戰(zhàn)思想,，即“不戰(zhàn)”“非攻”,，是其“無為”主張的重要內(nèi)容之一。老子認(rèn)為戰(zhàn)爭是人類最野蠻,、最殘酷的行為,，給人民帶來無盡的災(zāi)難。春秋戰(zhàn)國時期,，諸侯國相互攻伐,，大小戰(zhàn)事此伏彼起，社會動蕩不安,，生產(chǎn)力遭到破壞,，人民水深火熱，老子的反戰(zhàn)思想符合了人民的利益,、愿望和要求,，具有積極的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

需要說明一點(diǎn),，本章,、下章和第69章，老子共在三章里涉及了軍事,，但這并不意味著老子兼治兵家,，老子談兵，不是為了釋兵家之道,，更不是為用兵者謀,，而是為了反對戰(zhàn)爭、抑制戰(zhàn)爭,。

【辨讀】“以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。”

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下”,，老子開門見山,，亮出了自己的反戰(zhàn)主張。接著,，老子分析了自己反戰(zhàn)的理由：第一,，“其事好還”,，用兵這事會得報應(yīng)的,，冤冤相報何時了！第二,，“師之所處,，荊棘生焉”“大軍之后，必有兇年”,，戰(zhàn)爭野蠻而殘酷,，給人民帶來極大災(zāi)難。

“善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,，果而不得已，果而勿強(qiáng),?！?/strong>

老子認(rèn)為，用兵不是目的而是手段,，而且是一種極端手段,，能夠保家衛(wèi)國就可以了，不可以逞強(qiáng)于天下,；得勝之后,，也不要自滿，不要驕縱,，要懂得這種功績是在不得已的情況下取得的,，更不要在得勝之后過分用強(qiáng)，比如斬殺戰(zhàn)俘,、劫掠百姓等等,。這樣才是正義之師，才不違用兵之道,，才不致在敵國種下仇恨種子,，惹來報復(fù)，給國家樹敵，給黎民留患,。歷史上的吳越爭霸不就是一種冤冤相報嗎,？——你敗我的國，我就亡你的國,。而“勿矜”“勿伐”“勿驕”也才能保全自我,，免得身敗名裂。概括起來就是：一要出師有名（包括不得已而用之）,，二要適可而止,，三要有功不恃。

赤壁之戰(zhàn)中,，諸葛亮為什么要通過關(guān)羽放曹操一條生路,？關(guān)羽大意失荊州后親手殺掉他的潘璋下場如何？關(guān)羽死后,，吳軍統(tǒng)帥呂蒙為什么不久就離奇地得病死了,？號稱戰(zhàn)神、長平之戰(zhàn)中坑殺40萬趙軍的秦軍主帥白起為什么會被秦昭王殺掉,？功成名就日,，應(yīng)是低調(diào)時！

“物壯則老,，是謂不道,，不道早已?！?/strong>

老子反對“壯”,，即“鼎盛”“盛極”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則,，主張適可而止,，反對過分“有為”，這也是老子“無為”思想的題中之意,。事實(shí)也正如此,，歷史上沒有哪一個窮兵黷武的王朝是不短命的，比如蒙古帝國,。

物極必反,，盛極而衰，這是客觀規(guī)律呀,，老子當(dāng)然懂得這一點(diǎn),，怎么又說“是謂不道”呢？這是理解的難點(diǎn),。

因?yàn)槔献酉騺沓缟小翱铡薄疤摗倍鴮Α坝薄皾M”持否定態(tài)度,，認(rèn)為“盈”“滿”是背道的,。崇尚“空”“虛”，如第4章“道沖”“ 弗盈”,、第6章贊美“谷神”,；反對“盈”“滿”，如第9章“持而盈之,，不如其已”,，第15章“夫唯不盈，故能蔽而新成”,，以及后邊第45章“大成若缺”,。

“水滿則溢，月盈則虧”,，“盈”代表著最大值,，同時也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),，所以中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為“花開月圓”不是最好的,，“花未全開月未圓”才是最佳狀態(tài)，即“沒有最好,，只有更好”才是真好,。誰都希望股市向高，但誰都不希望股市現(xiàn)在已是最高點(diǎn),，希望不斷有新高,。這啟示我們，有了成績應(yīng)該害怕才是,，而不是沾沾自喜,。

【今鑒】好戰(zhàn)必亡！