?      《論語·顏淵》季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正,，孰敢不正,？”

        孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正,，誰還敢不端正呢,？

      《論語·子路》子曰：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從?！?/p>

        孔子認(rèn)為,，為政者如果自身的行為端正，無須下命令,，百姓也會(huì)按他的意旨去做,；如果自身行為不端，即使三令五申,，百姓也不會(huì)服從,。身正民行，上感下化,，才能施不言之教,，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響,。

        孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。

        在《史記·李將軍列傳》中,，司馬遷在評價(jià)西漢“飛將軍”李廣時(shí),，引用了孔子這句話：“傳曰'其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從’。其李將軍之謂也,?！V曰'桃李不言，下自成蹊’,。此言雖小,，可以諭大也?！薄疤依畈谎?，下自成蹊”，就是對“其身正,，不令而行”的最佳詮釋,。

        在我國歷史上，注重修身立德,、為官清廉,，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則,。

        國家治理千頭萬緒,，深化改革繁重復(fù)雜，國際行勢千變?nèi)f化…,。對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求,。執(zhí)政者自身的修養(yǎng)也同等重要，“政者,，正也,。其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從?！?/p>