|
今天是精讀君陪伴你終身成長(zhǎng)的第3001天本是后山人,，偶作前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書,，坐井說天闊,。大志戲功名，海斗量福禍,。論到囊中羞澀時(shí),，怒指乾坤錯(cuò)。三分文藝五分豪邁兩分嘲諷,，因?yàn)檫@首《自嘲》,，我認(rèn)識(shí)了《天道》。《天道》是一部電視劇,，豆瓣評(píng)分9.2分,。有人評(píng)價(jià)是曲高和寡的陽(yáng)春白雪，也有人說是裝神弄鬼的做作至極。對(duì)于其好壞我認(rèn)為沒有必要言辭犀利地去占立場(chǎng),，這些不重要,。《華彬講透孫子兵法》中說道：“勝了敵人不等于贏了，關(guān)鍵是你自己變得更強(qiáng)了,，還是更弱了,。”所以對(duì)《天道》我認(rèn)為不論其好壞對(duì)錯(cuò),，你只需要取你所用便可,。丁元英是洞悉“天道”之人,，也是入世,、出世之人。說入世,，因?yàn)槎≡碛羞^財(cái)富,、名聲...，經(jīng)歷過紅塵綠路,；說出世,，因?yàn)槎≡⒖梢陨釛壺?cái)富、名聲...,，成為怪異的路人甲,。入世者有談資，出世者有高度,。圈外和圈內(nèi)只有自己走過一遭才知滋味,。丁元英退而獨(dú)隱古城時(shí)，是既神秘又神經(jīng)的人,。相對(duì)于認(rèn)知差異來講,，《殺死一只知更鳥》中有這樣一句話：“人們不喜歡他們身邊有人比他們懂的多，那會(huì)讓他們很惱火,?！?/span>人性使然，往往越是無知的人,，越會(huì)拼命抵抗外來不同見解,，他們不為對(duì)錯(cuò)，僅僅是為了維護(hù)自己的三分薄面,。對(duì)比之下,，喬布斯這句話讓人深思：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幨遣挥每紤]他們的尊嚴(yán),。”的確,，成長(zhǎng)要比尊嚴(yán)高級(jí)得多,。世間一事一物一花草,，但凡可以觸動(dòng)你的靈魂,、引發(fā)你的思考，都是極其有意義的,。而只有當(dāng)思考和行動(dòng)相輔相成,，才算是已入佳境。為何談《天道》,？因?yàn)樗鼡羝鹆怂季S的漣漪,，在一圈圈激蕩我心底的柔軟，讓我不顧知識(shí)淺薄也想表達(dá),，不吐不快,。丁元英和朋友看音響，發(fā)現(xiàn)音響上刻有“美女是魔”四個(gè)字,，于是展開了一場(chǎng)有趣的討論,。朋友說：“我看美女就是美女?！倍≡⒒卮穑骸澳憧疵琅褪敲琅?，那美女就不是魔了？”朋友說：“如何看才正常,？”丁元英回答：“比如你的手,，你要是只會(huì)攥拳頭有病，只會(huì)伸掌也有病,，自如才正常,。”這里說了主觀意識(shí)問題，也就是關(guān)于思考的思考,，這是一種進(jìn)階的生活思維,，是要既見樹木又見樹林。比如初見一人,，溫文爾雅,、舉止端莊、慈眉善目,，你心里就會(huì)緣起“標(biāo)簽”：這肯定是一位善良的人,。但正確的判斷是：此刻他是一位看似善良的人。不能以點(diǎn)概面,，才能認(rèn)清真相,，才能放下執(zhí)念，才能自如,。我們總喜歡幾分鐘就給事件下“定義”,，但事實(shí)是,，你永遠(yuǎn)也無法做到真正了解。丁元英最后總結(jié)道：說魔,，不是要論是非論道德,，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦,。如何了心苦呢,？如實(shí)關(guān)照。也就是,，當(dāng)時(shí)看到是什么就是什么,，過而不糾。丁元英的父親突發(fā)性腦出血住院,，可能會(huì)成為植物人,。丁元英在家庭會(huì)議上，對(duì)于父親成為植物人的決策是,，停止交醫(yī)藥費(fèi),，我去拔管子。進(jìn)而也引發(fā)了關(guān)于“養(yǎng)兒防老”的極大爭(zhēng)議,。丁元英對(duì)“孝順”的解釋是,，那是血緣關(guān)系的本來，本該如此,。對(duì)“養(yǎng)兒防老”的解釋是,，養(yǎng)兒防老，那么父母就是你天然的債權(quán)人,，而且這種感情比山高,，比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩,，這種文化讓每個(gè)人直不起腰來,。對(duì)于生兒育女的意義， 意大利心理學(xué)家皮耶羅·費(fèi)魯奇,，在《孩子是個(gè)哲學(xué)家》中給的答案是:“愛”,，我覺得還要加上“陪伴”。“愛”是父母子女情感的本該如此,，“陪伴”是子女父母關(guān)系的本該如此,，所以給父母養(yǎng)老是本該如此。父母撫養(yǎng)孩子,，孩子贍養(yǎng)父母應(yīng)該是一件自然的事,，不能用“養(yǎng)兒防老”這類帶有占有感的詞匯來形容，我們應(yīng)該把這事當(dāng)成人生的一部分來對(duì)待,。丁元英對(duì)文化屬性的的解釋是,，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù),、制度、文化,。小到一個(gè)人,，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物,。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者,，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律,，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。同時(shí)丁元英用“文化產(chǎn)業(yè)”中的文學(xué)影視做了說明,。丁元英說：“文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作,，能夠破解更高思維空間的文化密碼,，那它的功效就在于，啟迪人的覺悟,，震撼人的靈魂,。這就是眾生所需，就是功德,、名利,、市場(chǎng)，精神拯救的暴利,，和毒品麻醉的暴利完全等值,。”我的理解是，首先,，文化屬性是個(gè)人必需品,，生命需要食物來維系，但生活需要精神文化來滿足,。只有血肉沒有精神,，就是一具行尸走肉，這樣就無所謂活不活,，所以文化是生命的元神,。再者，文化屬性是國(guó)家的必需品,，如讀書,。拉長(zhǎng)歷史來講，就是傳播文化屬性,，也是讀書的價(jià)值,。讀書的本質(zhì)是什么,？為天地立心；為生民立命,；為往圣繼絕學(xué),；為萬世開太平，這就是中國(guó)的文化屬性,。國(guó)家需要傳遞文化屬性,，讓民族有凝聚力，讓群眾有信仰,；個(gè)體需要文化屬性,，讓自己有精神寄托，找到歸屬感和使命感,，這是人生價(jià)值,。文化屬性就是規(guī)律。規(guī)律的詞意其一是指：自然界和社會(huì)諸現(xiàn)象之間必然,、本質(zhì),、穩(wěn)定和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系。這個(gè)世界任何物質(zhì)都受規(guī)律約束,，彼此對(duì)立又互相聯(lián)系統(tǒng)一,。劇中，丁元英和女主芮小丹有一段“天國(guó)的愛戀”,，芮小丹向丁元英要了一份禮物——在王廟村為她寫一個(gè)神話,，也就是實(shí)現(xiàn)貧困縣里的貧困村——王廟村脫貧。葉,、馮,、劉三人也搭上高人（丁元英）的列車，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)自己牌桌上的人生,。于是丁元英便開始謀劃全盤商業(yè)計(jì)劃,，在王廟村的股東大會(huì)上，丁元英談到了“生存法則”——忍人所不忍,，能人所不能,。忍是一條線，能是一條線,，兩條線之間就是生存空間,。細(xì)看這個(gè)“生存法則”，不管是“忍”還是“能”,，都是關(guān)照自身因素,，不存在第三者的搭救。可是葉,、馮,、劉三人是這樣認(rèn)知的,，“丁哥來了，我們就有救了”,。王廟村的村民的認(rèn)知也是,，“丁哥來了，王廟村的前途有救了,?！?/span>世上那有什么救世主，求神、求菩薩、求高人,，只是間接求自己。救人者自救,，被救者自欺。如果你沒有打算自己站起來,，那么老天爺來了也沒有用。行有不得者,，皆反求諸己吧,。傅盛説：“認(rèn)知，幾乎是人和人之間唯一的本質(zhì)差別,。”最后,，當(dāng)葉、馮,、劉三人收到樂圣公司600萬的法院訴訟時(shí),，紛紛落荒而逃，退股拿錢,。而當(dāng)?shù)弥估卓斯驹敢饣?/span>650萬收購(gòu)時(shí),，拍大腿悔不當(dāng)初。丁元英的好友韓楚風(fēng)對(duì)于“救世”感嘆到：“扒著井沿看了一眼再掉下去,，那真是飽了眼福,，苦了貪心，又往地獄里陷了一截兒,?！?/span>細(xì)思來縱有“救世主”，也不救摸魚之人,，空有一顆貪心,，全無半分進(jìn)取，原形畢露是遲早的事,。既是“扶貧”就會(huì)出現(xiàn)“殺富”,，這是取舍之道的平衡,。丁元英對(duì)于“殺富”無法釋懷，便上五臺(tái)山求道,，以得心安自在,。丁元英用兩次5萬元作為敲門磚，五臺(tái)山主持智玄大師答：非也,！丁元英便以自作詞《悟》再次敲門,，終得見智玄大師，從而也引出了“得救之道”,。智玄大師解釋,，投石擊水，不起浪花也翻漣漪,。責(zé)既診,，責(zé)必論道。也就是說掀起了輿論,，便會(huì)有個(gè)對(duì)錯(cuò)是非之道之分,，必然會(huì)引起社會(huì)的思考，而思考就是價(jià)值,，也是得救之道,。丁元英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“靠”深痛惡絕，認(rèn)為：傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)靠字上,，在家靠父母,，出門靠朋友，靠上帝,，靠菩薩....總之靠什么都行,，就是別靠自己。丁元英想擊起社會(huì)的輿論水花,，讓低層的弱勢(shì)文化群眾反思,，跳出“靠”的漩渦。比如葉,、馮,、劉三人，比如王廟村的村民,。丁元英既是“殺富濟(jì)貧”,，從樂圣公司口里搶飯吃，讓王廟村的農(nóng)民翻身致富,。此消彼長(zhǎng),，必然存在強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)副作用力。智玄大師對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的解釋極經(jīng)典：“沒有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富,、等級(jí),，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià),。”其結(jié)果便是,，得智的得智，化緣的化緣,，燒香的燒香,，坐禪的坐禪。丁元英終領(lǐng)悟到：“各盡所能,，各取所需,。”“五臺(tái)山求道”這一劇情確實(shí)妙呀，人生不就是這樣嗎,？“各盡所能,，各取所需”，有為人當(dāng)做有為事,，能力越大責(zé)任越大,。丁元英深知，扶貧不能是給錢,，是要通過自己的覺悟,，改變自己的命運(yùn)。就如女主芮小丹所言,，只有我覺到、悟到的,，我才可能做到,，不然給我，我也拿不住,。丁元英說芮小丹的生活狀態(tài)是,，自性無所掛礙，是自在,，不昧因果,。說自己參來參去不如芮小丹。芮小丹愛上丁元英便愛了,，認(rèn)為做刑警很酷便成為了刑警,，她選擇的是心聲，所以不存在懊悔,。生活簡(jiǎn)單和生活明白是兩回事,。說到人生境界，少不了王國(guó)維《人間詞話》中的解釋。第一境界,，迷茫,、孤獨(dú)——獨(dú)上高樓；第二境界,，目標(biāo),、追求——為伊消得人憔悴；第三境界,，只問耕耘,、不問收獲——那人卻在燈火闌珊處。人一輩子要怎么過,？芮小丹是求內(nèi)省而自知,，活得清清楚楚、明明白白,。當(dāng)愛則愛,，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死,。真是做到隨心所欲不逾矩,。而很多人卻是求而不得，苦其身心,；更有者求而得之,，卻非所需，鬧了一個(gè)笑話,。談人生境界或許位置擺得太高,，究其本質(zhì)便是如何選擇。人生中的確有著千千萬萬的選擇,，不乏其中還有無法權(quán)衡利弊的,。凡有選擇，必有代價(jià),，是選擇就會(huì)對(duì)生存狀態(tài)產(chǎn)生影響,。處在何種境界，看到何種人生,，就會(huì)做出何種選擇,。人生境界就像一盞燈，不是照在黑暗的路上,，而是點(diǎn)亮了心靈的光,。世界上未完待續(xù)的有很多，一紙難盡千言,。人,，生而有終,，從出生便是一場(chǎng)奔赴死亡的旅程，所以我們極需明白人生的意義,，不然這短短的一生真的就是夢(mèng)幻泡影,，不值一提了。《天道》就如哲學(xué),，當(dāng)你細(xì)品,，便能有所感悟，有所用,。最后送上《大魚海棠》里一段話：這短短的一生,，我們最終都會(huì)失去。你不妨大膽一些,，愛一個(gè)人,，攀一座山，追一個(gè)夢(mèng),。人生需要一場(chǎng)未完待續(xù),！ 作者：琴晴情卿，精讀讀友會(huì)會(huì)員,。琴棋詩(shī)畫都喜歡,，柴米油鹽也樂意。
|
