從1480年開(kāi)始到1780年，中世紀(jì)歐洲的“獵殺女巫”運(yùn)動(dòng)持續(xù)了三百年,。期間,，誰(shuí)要是跟“巫師”掛上邊兒，就等于被宣判了死刑,，無(wú)數(shù)名女性被指控為“巫師”遭受審判,，絕望地在酷刑中死去。

“獵殺女巫”背后的真相是什么,？

關(guān)于中世紀(jì)歐洲“獵殺女巫”運(yùn)動(dòng)成因的說(shuō)法有很多,，最流行的說(shuō)法有兩種：

• 第一種是，有人說(shuō)是男性在“婦女解放”的過(guò)程中,，集體對(duì)女性實(shí)施的“殲滅戰(zhàn)”,；

• 第二種是，巫師是魔鬼的同盟,，是基督教的“天然敵人”,，因此，基督教組織為了維護(hù)教皇權(quán)力與社會(huì)安定,，必須對(duì)“異端”進(jìn)行嚴(yán)厲的審判,。

這兩種說(shuō)法都有一定的道理，但二者不足以說(shuō)明“獵殺女王”的背后全部的真相,。

將“獵殺女巫”,，解釋為男性集體對(duì)女性實(shí)施的“殲滅戰(zhàn)”，實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)

人類歷史上,，任何群體性迫害事件,，都必須有一個(gè)仇恨的種子,。

在中世紀(jì)歐洲，相比于男性,，女性在不管是在社會(huì)還是在家庭中,，地位還是很低。因此,，女性作為一個(gè)群體,，還無(wú)法針對(duì)男性的權(quán)力發(fā)動(dòng)“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”，男性對(duì)女性的群體仇恨也就無(wú)從談起,。

況且,，根據(jù)事后的統(tǒng)計(jì)，在“獵殺女巫”的過(guò)程中,，因?yàn)楸恢刚J(rèn)為“巫師”,，淪為犧牲品的不僅僅是女性。大約有20%的男性,，在“獵殺女巫”的過(guò)程中也被指認(rèn)為“男覡”,，而遭受審判。

顯然,，“獵殺女巫”運(yùn)動(dòng),，并不能認(rèn)為是男性集體對(duì)女性的仇恨。

“獵殺女巫”,，是基督教會(huì)為了維護(hù)教皇權(quán)力與社會(huì)安定,，而對(duì)異端進(jìn)行的嚴(yán)厲審判？

“獵殺女巫”的發(fā)起者,，是基督教會(huì),。

因?yàn)榛浇虝?huì)認(rèn)為，巫師們與魔鬼勾結(jié),，存在著背棄上帝和背棄教會(huì)的罪行,。女巫更是被認(rèn)為已經(jīng)倒戈與魔鬼為伍，跟上帝作對(duì),。女巫的神秘知識(shí)和巫術(shù)能力都是來(lái)源于魔鬼,，與魔鬼的結(jié)合，使得女巫能夠?qū)嵭泻θ说奈仔g(shù),。

根據(jù)當(dāng)時(shí)人的理解,，女巫和男覡一直都是魔鬼的同盟者，因而是基督教“天然的”敵人,。因此,， 對(duì)女巫的審判和對(duì)異端的審判存在著密切的同源關(guān)系。
公元1478年，西班牙就開(kāi)始建立了宗教裁判所,，以殘酷的手段懲罰異端,。天主教對(duì)異端的審判，所涉及的主要是在思想觀念上對(duì)基督教信仰的侵害,，也就是“異端”所持的信仰,，違背了天主教教會(huì)的學(xué)說(shuō)。

然而,，教會(huì)對(duì)女巫的審判,，則跟對(duì)通常的“異端”還有所不同。他們對(duì)通常的“異端”所質(zhì)控的是基于他們的思想觀念,，始終未涉及明確具體的物質(zhì)性損害,。但是，對(duì)“女巫”的指控都有明確的物質(zhì)性損害,。而且,，這些物質(zhì)性損害都是女巫通過(guò)其邪惡的巫術(shù)力量造成的,。
比如,，他們說(shuō)女巫和魔鬼的結(jié)合，能帶來(lái)自然災(zāi)害,，令害蟲(chóng)肆虐,，使牲畜中邪，讓糧食歉收,，給人們帶來(lái)疾病,、瘟疫，甚至還能使男性陽(yáng)痿,，使得女性不孕,。

就連后來(lái)宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德，也為女巫下了定義：

她們“與邪惡的魔鬼通奸,，偷別人的牛奶,，能帶來(lái)暴風(fēng)雨，騎著公羊和掃帚,，能披著披風(fēng)飛起來(lái),，能將人射死，使人癱瘓,，讓植物枯萎,，能折磨搖籃中的嬰孩，對(duì)人施加魔咒,，諸如此類,。”

1484年12月5日,，天主教教皇英諾森八世頒布了一個(gè)臭名昭著的詔“Summis Desiderantes”,，德語(yǔ)意為“最熱切的渴望”,。

這個(gè)詔書(shū)，是官方正式開(kāi)始確認(rèn)女巫存在的標(biāo)志,，也成為眾者所知的“女巫詔書(shū)”,。

在詔書(shū)中，教皇英諾森八世表達(dá)了自己對(duì)于異端和巫術(shù)工作的悲哀和憂郁,，特別是對(duì)于德意志地區(qū)的工作尤為不滿,，他命令所有的主教和地方的王侯，要以至高的熱情去支持宗教裁判所的審判官,，并采取措施根除這些害蟲(chóng),。

就這樣，女巫成為了人人得而誅之的全民公敵,。由于女巫所造成的損害,，是具體的物質(zhì)性的損害。所以,，對(duì)女巫的審判,，也由世俗的法庭進(jìn)行。

如此看來(lái),，在天主教會(huì)的眼中,，女巫對(duì)教會(huì)的侵害，似乎比異端的侵害要少,。因此,，教會(huì)將對(duì)女巫的審判，轉(zhuǎn)交給了世俗法庭,，但是教會(huì)可以參與審判,，提出自己的意見(jiàn)。

教會(huì)只是提醒人們：女巫與魔鬼是同謀,，怎么處置她們,，你們自己決定。就這樣,，教會(huì)在人們的心里點(diǎn)了把火就不管了,，任由這星星點(diǎn)點(diǎn)的火焰，連起成燎原之勢(shì),。

就這樣,，對(duì)異端的群體性審判，原本還僅限于西班牙地區(qū),。但是,，教會(huì)也未曾想到，他們點(diǎn)的這把火，會(huì)發(fā)展為持續(xù)300年的“獵殺女巫”運(yùn)動(dòng),。人們關(guān)于女巫的幻想,，卻成為了一個(gè)席卷整個(gè)歐洲的現(xiàn)象，甚至傳到了南美洲,。

在教會(huì)統(tǒng)治下的地區(qū),，人們關(guān)于女巫的幻想經(jīng)常尤為瘋狂，開(kāi)始自發(fā)地尋找,，并揪出“藏”在自己身邊的“女巫”,，然后對(duì)其審判，實(shí)施酷刑,。

從檢舉“女巫”,，到審判，實(shí)施酷刑,，很少有教會(huì)神職人員參與的身影,，這些幾乎都是民間自發(fā)的行為。教會(huì)是確認(rèn)了“女巫”的存在,，并提出了對(duì)其進(jìn)行審判的倡議,。但“獵殺女巫”成為一個(gè)規(guī)模如此之大，時(shí)間持久的運(yùn)動(dòng),，并不是教會(huì)的作用結(jié)果,。真正對(duì)女巫進(jìn)行檢舉,，實(shí)施審判,、酷刑的是廣大的平民。

因此,，“獵殺女巫”運(yùn)動(dòng),，之所以持續(xù)300年，影響范圍如此之廣,，其背后還有隱藏著一個(gè)群眾角度的真相：大眾對(duì)女巫的群體妄想,。這種對(duì)“女巫”的群體性質(zhì)幻想，導(dǎo)致了普通大眾對(duì)“女巫”的自發(fā)性迫害,。

大眾對(duì)女巫的群體妄想

三百年間,，歐洲人基于女巫妄想所造成的犧牲品的人數(shù)，歷史上沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字記載,。但根據(jù)歷史學(xué)者的估計(jì),，從幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)的都有可能。這個(gè)人數(shù)與當(dāng)時(shí)歐洲極低的人口密度的對(duì)比,，令人難以置信,。
這讓人不禁感到疑惑，中世紀(jì)歐洲難道有這么多的“女巫”嗎？誰(shuí)是女巫呢,？

在啟蒙時(shí)代之前,，雖然歐洲處于“一神教”的基督教世界，但是,，神雖然只有一個(gè),，魔鬼、惡靈卻有很多,，泛靈論的觀念在民間依舊流行,。

因此，那些保有古老占卜術(shù),、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù),，甚至佩戴異教護(hù)身符的人，最初被指認(rèn)成了“女巫”,。一旦被告發(fā),，被告發(fā)者就會(huì)被迅速抓捕并遭受審判。

一開(kāi)始,，審判者對(duì)被逮捕者的問(wèn)訊,，還保持溫和友善，并催促后者承認(rèn)自己是一個(gè)女巫,。被逮捕者面對(duì)如此莫名其妙的質(zhì)控（用巫術(shù)傷人,、制造災(zāi)害和疾病等），都會(huì)否認(rèn)自己實(shí)施了如此嚴(yán)重的犯罪行為,。他們很清楚,，一旦承認(rèn)這些罪行，通常是會(huì)被判處死刑,。

被捕者拒不承認(rèn),，接下來(lái)為其準(zhǔn)備的就是酷刑，也被稱為“酷刑式審問(wèn)”,。
首先,，被審問(wèn)者被脫去衣物，剃光她們身體上的所有毛發(fā),，目的是讓她身上可能佩戴的巫術(shù)護(hù)符無(wú)處可藏,。

直到近代，在德意志的一些偏遠(yuǎn)地區(qū),，人們也會(huì)剃光被審問(wèn)者身體上的所有毛發(fā),，特別是其私處的毛發(fā)。這完全是有傷風(fēng)化的下流行為,，即便如此,，宗教裁判所的審判官,，還是會(huì)下令剃光被審問(wèn)者身體上的所有毛發(fā)。

如果被捕者還不認(rèn)罪,，審問(wèn)者就會(huì)對(duì)其實(shí)施酷刑,，并伴隨著逼供目的的提問(wèn)。具體的刑罰,，太殘忍我們就不說(shuō)了,，具體可以根據(jù)我們古代的酷刑自己腦補(bǔ)，行刑方式都大同小異,。

通常,，這些酷刑都會(huì)伴隨著審判者的提問(wèn)。

詭計(jì)多端審判官,，會(huì)對(duì)被捕者進(jìn)行誆騙蒙蔽式的指控：問(wèn)她是否定期地進(jìn)行禮拜,，或者是否缺席過(guò)？再虔誠(chéng)的教徒,，也會(huì)有缺席禮拜的時(shí)候,，這樣的提問(wèn)就是誘導(dǎo)陪審的大眾，相信被捕者對(duì)上帝不夠虔誠(chéng),，才會(huì)與魔鬼同流合污,。

然后，審判者會(huì)問(wèn)她是否相信巫術(shù),？是否知道一些進(jìn)行巫術(shù)的方法,？她是否曾幫助制造過(guò)霧或者毛蟲(chóng)？還有很多諸如此類的問(wèn)題,。

這個(gè)時(shí)候,，被告已經(jīng)在痛苦中崩潰，大多會(huì)承認(rèn)這些問(wèn)題,。

到這個(gè)時(shí)候,，審判者必定會(huì)將審判推向他們預(yù)想的高潮，提問(wèn)的問(wèn)題就比較嚴(yán)重了：是否曾經(jīng)飛起來(lái)過(guò),？她所遇見(jiàn)的魔鬼是什么樣子的？是否曾跟魔鬼淫亂過(guò),？發(fā)生的過(guò)程是怎樣的,？魔鬼摸起來(lái)感覺(jué)如何？她是否曾接受過(guò)魔鬼的精液,？諸如此類的問(wèn)題,，不一而足。
此時(shí),，神志不清的被告只想早點(diǎn)結(jié)束審判,，快快解脫,。但審判者并不急著送她去見(jiàn)上帝。他們還會(huì)將問(wèn)題升級(jí)：多久去一次墳地,，幫助（魔鬼）把小孩的尸體挖出來(lái),？怎么食用的小孩？是烹了,，煮了,，還是煎了？是否美味可口,？如何讓其變得病危的,？怎樣讓男人失去性能力的？這些具體的問(wèn)題,。
在今人看來(lái),，這審判場(chǎng)面和過(guò)程是何其的荒唐！然而,，當(dāng)時(shí)的歷史背景下,，這些千篇一律的指控和供認(rèn)，和對(duì)“女巫”充滿妄想的瘋狂迫害的偏見(jiàn)和成見(jiàn),，讓我們對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí),。
人類的群體性妄想到底有多么可怕？其實(shí),，在人類的歷史上,，這樣的事件并不少見(jiàn)。相比于“獵殺女巫”,，在上世紀(jì)的蘇聯(lián),，斯大林搞的“肅清”運(yùn)動(dòng)是有過(guò)之而無(wú)不及。

為了防止這種群體性妄想事件再次發(fā)生,，我們有必要對(duì)這樣的歷史進(jìn)行反思,。回看“獵殺女巫”這段歷史時(shí),，人們普遍將責(zé)任拋給天主教會(huì),，還有腐化墮落的“司法裁判”，在道德上對(duì)他們進(jìn)行憤怒的指責(zé),。

然而,，道德上的憤怒，并不能幫助我們更深刻地理解人類關(guān)于群體性謀殺的妄想,。有時(shí)候,，道德上的憤怒反而會(huì)阻礙我們對(duì)事物本身的理解。正如我們今天的互聯(lián)網(wǎng),，道德的憤怒一經(jīng)傳導(dǎo),，便成為了人們發(fā)泄情緒一個(gè)“場(chǎng)”,，真相反而被淹沒(méi)了。

那么,，“關(guān)于獵殺女巫”背后,，人們?nèi)后w性妄想的真相是什么呢？

答案是“人心”,，每個(gè)人的心中都住著那個(gè)“魔鬼”,。

在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)把持著精神生活,。不管是普通市民,，還是農(nóng)村的農(nóng)民，他們都是日出而作,，日落而息,。除去，吃飯和睡覺(jué),，人們沒(méi)有任何消遣和娛樂(lè)活動(dòng),。

對(duì)于廣大的人民大眾而言，他們大多數(shù)并不識(shí)字,，唯一的消遣活動(dòng)就是做禮拜,。他們的精神世界中，除了宗教就是一片空白,。

天主教教會(huì)的無(wú)數(shù)規(guī)定和限制,，將人們的身心束縛的死死的。人們的生活受到持續(xù)的貧困,、壓抑的工作和對(duì)于刑罰的恐懼的強(qiáng)烈影響,。除了天堂之外，人們?nèi)鄙賹?duì)于改善環(huán)境和境況的希望,。

在這種陰郁絕望,、毫無(wú)出路的生活之外，人們對(duì)于一再爆發(fā)的災(zāi)害和災(zāi)禍也十分恐懼,。瘟疫,、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒或者火災(zāi),，頻頻將人們的生活置于黑暗之中,，而他們?cè)诿媾R這些境況時(shí)根本就無(wú)能為力。他們唯一所能做的就是祈禱,，將其訴諸可能的魔法觀念。
仇恨,、羨慕,、嫉妒和復(fù)仇的欲望,，在沉悶壓抑的環(huán)境氛圍下，不斷地生長(zhǎng),，并逐漸發(fā)展出各種形式的侵害,。這些情感沖動(dòng)就像是一股沉積在人們心中的氣體，規(guī)章和規(guī)定越是抑制,，將來(lái)就越是會(huì)爆發(fā)出驚人的力量,。

可以預(yù)料的是，這些積郁的情感一旦有了一個(gè)合法的發(fā)泄途徑,，那么這些被壓抑著的強(qiáng)烈情感必定會(huì)傾瀉而出,。
雖然，教會(huì)宣傳的那虔敬圣徒式生活,，為人們的現(xiàn)世生活確立了標(biāo)準(zhǔn),。但是，普通人根本就不可能達(dá)到圣徒的那種具有神圣性的生活,。

所以,，人們要不斷地與使自己內(nèi)心受到折磨的罪責(zé)感作斗爭(zhēng)。因此,，人們?cè)骱拮约荷械摹八资馈辈糠?，因?yàn)椤八资馈辈糠植粩嗟卣T惑著自己，阻礙自己成為圣徒,。

因此,，普通人始終急切地需要“替罪羊”，以把自己的罪責(zé)轉(zhuǎn)予他,，將自己心中受到壓抑的情感釋放,。
在16世紀(jì)末，一種融合了侵害性,、自我的仇恨感,、恐懼感和罪責(zé)感的強(qiáng)大潛能積聚了起來(lái)。這種潛能助推了宗教改革運(yùn)動(dòng),，同時(shí)伴隨著對(duì)與其不同世界觀的敵人的迫害,，及其潛在的仇恨情感。

關(guān)于人們對(duì)女巫的妄想,，究竟是哪一種因素導(dǎo)致了人們對(duì)女巫普遍性的瘋狂迫害,？對(duì)此，我們幾乎給不出一個(gè)明確的答案,。這個(gè)問(wèn)題似乎亦難探究,，就像雪崩的產(chǎn)生到底是由于一只巖羚羊在上面踩踏了一腳，還是由于一只飛鳥(niǎo)在上面振翅一拍所引起的問(wèn)題一樣,。

破壞性潛能的爆發(fā)可能是由某個(gè)關(guān)鍵因素所導(dǎo)致,；這個(gè)關(guān)鍵因素可能本身就孕育于事件之中,，抑或某個(gè)極小的誘因?qū)е铝诉@個(gè)關(guān)鍵因素的產(chǎn)生。
但可以肯定的是,，“獵殺女巫”的背后,，各個(gè)階層的民眾對(duì)于將自己的罪責(zé)感和憎惡感轉(zhuǎn)嫁他人的需求，是一個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)力,。
在這種需求的作用下,，不管是出于仇恨，嫉妒,，甚至根本就是毫無(wú)理由的發(fā)泄,，人們可以隨意舉報(bào)身邊的人是“女巫”。

一些被指認(rèn)為“女巫”者,，在刑訊逼供下承認(rèn)了自己的“罪行”,，她們知道自己難逃一死，于是,，便開(kāi)始拖人下水,，將已知或者潛在的告發(fā)者供人為“同謀”。

還有一些投機(jī)者,，看多了打擊仇人,，或?yàn)樽约耗怖臋C(jī)會(huì)，便指使人誣告自己的打擊對(duì)象,，借此來(lái)宣泄仇恨,，或者侵吞他人的財(cái)產(chǎn)。

告發(fā)者大多數(shù)是女性,，她們被清規(guī)戒律和父權(quán)文化壓制,，沒(méi)有娛樂(lè)生活，不允許表達(dá)自我,?；蛟S，正是這種高度壓抑的成長(zhǎng)環(huán)境讓她們走向癲狂,。她們組成核心群體,，假裝著抽搐、尖叫,、在地上翻滾,，聲稱自己看到了女巫、幽靈,，中了某人的巫術(shù),。

在這過(guò)程中，她們逐漸意識(shí)到自己擁有的力量，憑借這種方式,，可以隨意指控任何自己看不慣或者跟她有冤仇的人,，也可能僅僅因?yàn)榧刀誓承┤说耐饷?、能力或者地位而指控他人,。審巫大?huì)成為她們唯一的娛樂(lè)時(shí)光，只有在宗教狂熱中,，她們才能成為焦點(diǎn),，才能放肆地表達(dá)自我。

就這樣,，“女巫”像滾雪球一樣,，越來(lái)越多，直至雪崩,，無(wú)數(shù)無(wú)辜的人在這“雪崩”下失去了生命,，成為人類歷史上的一個(gè)罪惡的污點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)女巫的妄想,，造成無(wú)數(shù)人死亡和流血的行為,，這種妄想具有崇高的目的嗎？

顯然不是,。我們讀歷史時(shí),，必須要從歷史中學(xué)會(huì)反思。否則,，那些被指認(rèn)為“女巫”的無(wú)辜之人的死亡,，亦是沒(méi)有意義的。

事實(shí)上,，即使是當(dāng)前我們所在的時(shí)代,，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上，仍然存在著可怕的中傷他人的妄想體系,，并且已經(jīng)造成了無(wú)數(shù)無(wú)辜的犧牲品,。

因此，在這些新的妄想體系爆發(fā)出傷害他人的能量之前,，我們必須及早地阻止新的妄想體系的萌芽和發(fā)展,。若我們能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么我們讀歷史的過(guò)程,，便取得了非凡的成功,。
END

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