《傷寒論》∶“太陽病,，發(fā)熱汗出，惡風脈緩者,，為中風,。”

又云∶“太陽中風,，脈浮緊,，不汗出而煩躁?！?/span>

又云∶“陽明中風,，脈弦浮大，不得汗,?！?/span>

綜合以上三點，不得把“無汗”作為“非中風”的標志,，也就是說,，無汗，也可能是中風。

《傷寒論》∶“太陽病,，或未發(fā)熱,，或已發(fā)熱，必惡寒體痛嘔逆,，脈陰陽俱緊者,，名傷寒?！?/span>

這個條文沒有提到“無汗”,。

《傷寒論》∶“太陽病頭痛發(fā)熱，身疼腰痛,，骨節(jié)疼痛,，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之,?！?/span>

這個條文沒有以傷寒命名，也沒有提到“惡寒”,。

《傷寒論》∶“傷寒脈浮,，自汗出，微惡寒,?！?/span>

綜合這三個條文，也可以得出一個結論,，有汗不一定不是傷寒,，也就是說，有汗也可能是傷寒,。

我們后人研究傷寒中風,，判定依據大多以桂枝湯條文提到的“中風自汗”，但卻沒有發(fā)現,，有時候傷寒也可能出現自汗,。

強行把“無汗”的麻黃湯癥認定為傷寒，而不詳察究竟,，其實中風反而有很多“無汗”的情況,。

我們一般認為，傷寒脈浮緊,，中風脈浮緩,，實際上也有傷寒脈浮緩，中風脈浮緊的情況,。

我們一般認為,，三陽脈浮，三陰脈沉，但實際上三陰都有浮脈,，三陽也都有沉脈的情況。

所以,，學習《傷寒論》不能根據一條的論點,，而忽略整本書的要旨。

我們都知道,，麻黃湯,、大青龍湯是治中風的重劑，桂枝湯,、葛根湯是治中風的輕劑,，傷寒雖然也可以通用這四個方子，但這四個方子并非主治傷寒,。

世人都認為桂枝為中風主劑,，沒有人敢以大青龍為中風之劑，是因為中風竟然出現寒脈（遲,、緩,、結、緊）,，所以不敢用大青龍湯,。

也沒有人敢以麻黃為中風之劑，就是拘泥于“有汗為中風,，無汗為傷寒”這個框架之中,。

風為陽邪，并且風會隨著四季之氣的變化而變化,，一日之內也會有氣的變化,，氣運有郁、復,、淫,、勝等不同，所以才有麻黃,、桂枝,、葛根、青龍等方劑之法,。

所以我們應該明白一個道理,，四時之氣皆有中風、傷寒的情況出現,，所以不能拘泥于“春傷于風,，冬傷于寒”這種說法。

太陽經多中風的方子，麻黃,、桂枝,，葛根、大青龍,。

少陰經多傷寒的方子,，麻黃附子細辛、真武,、附子,、茱萸、白通,、四逆,、通脈等。

中風的方子,，可以用于治療傷寒,；傷寒的方子，不可用以治療中風,，原因是寒可以溫,，但風卻不可以熱治療。風為陽邪,，所以少陰雖然中風,，卻多顯現為陽癥；寒為陰邪,，所以傷寒雖然在太陽,，卻多顯現為陰癥。

太陽經多中風,，是陽邪隨陽入于陽經,。

少陰經多傷寒，是陰邪隨陰入于陰經,。

風,，善行而數變，所以不可拘泥于脈癥,。

從變化的點去觀察,，可能會出現自汗鼻鳴的癥狀，或者無汗而喘,，或者不汗出而煩躁,，或者下利嘔逆，或者渴欲飲水,，或者往來寒熱,，或者口苦咽干,，或者短氣腹?jié)M、鼻干嗜臥,，或者目赤耳聾,、胸滿而煩，或者四肢煩疼,，癥狀種種皆有不同,。其脈象，可能出現浮緩,，或者浮緊，或者弦而浮大,，或者陽微陰澀,，或者陽微陰浮，也有種不同,。

從不變的點去觀察,，浮脈是中風的主脈，惡風是中風必定出現的癥狀,。雖然風脈經常變化,，狀態(tài)各異，但是浮是中風的本真體象,。風癥變化多端,，但是惡風是中風癥狀所表現出來的必然屬性。張仲景設立諸多方法,，就是為了要竭盡中風癥狀的變化對應的治療方法,。

寒傷人有三種情況：早晚霧露，四時風雨,，冬春霜雪,，這是天之寒氣；幽居曠室,，磚地石階,，大江深澤，邃谷高山,，這是地之寒氣也,；好飲寒泉，喜食生冷,，酷嗜瓜果,，誤服冷藥，這是人之寒氣,。這段文義最為淺顯,，解釋的非常好,。

但“中而即病者，名曰傷寒,。不即病者,，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭?，至夏變?yōu)槭畈Ｊ畈≌?，熱極重于溫也。是以辛苦之人,，春夏多溫熱病者,，皆由冬時觸寒而致，非時行之氣也,?！边@段話就有沒有詳求病因，只是簡單的把致病原因歸結為時令所致,。

寒雖然是冬之氣,，其余三個季節(jié)一樣有寒，只是寒的輕重程度不同,，傷寒的輕重也會有所不同,，所以不應只有冬天才會傷寒。

溫是春之氣,，其余三個季節(jié)一樣也會有溫病,，并不是溫病隨春天到來而多發(fā)，冬天的時候傷寒多,，這種并無必然關系,。

有時候冬天也會發(fā)溫病，是因人體陰虛所致,。所以,，只有到了某個季節(jié)才會得某種病，這是王叔和無稽之說,。

人是病于寒,，還是病于熱，要審查這個人陰陽的盛衰情況,，而不應拘泥于天氣是寒還是熱,。天氣寒熱傷人，輕重程度取決于人身陰陽多少,，元氣虛實,，不是全都以時令的陰陽為準。

所以張仲景的方子,，全都是以平脈辨癥為緊急要務,，不拘泥于受病的病因,，也不拘泥于發(fā)病的季節(jié)。

如夏天盛暑,，但是出現傷寒吐利,，多用姜、附,、吳萸等方劑才能湊效,。隆冬嚴寒病溫，也必須要用石膏,、芒硝,、大黃才能解除病癥。

寒傷于表,，法當溫散,；寒傷于里，法當溫補,。

張仲景治傷寒，只有溫散,、溫補二法,。

清火、涼解,、吐下等法,，正是為了溫暑時疫而設的方子。所以這些方法是用來治熱病,，不是用來治寒病的,，是用來解決熱淫于內，并不是用以解決寒傷于表的問題,。

今天研究傷寒的都說,，張仲景治溫治暑，一定另有法治,，只是遺失了,。并認為傷寒只有汗吐下三法，將溫補治療傷寒的正法,，置之不用,，反而說治傷寒無補法。

所以,，今天的人傷于天地之寒不嚴重,，而傷于醫(yī)師治療方法卻非常嚴重；死于飲食之內傷者少,，死于寒藥之內傷者多,。