我們知道,，古時(shí)候的人都是臨水而居，于是,，水在這里也含有生命之源的寓意,。水川流不息的生命力帶給人勃勃生機(jī)，而它的清澈透明,、無(wú)形無(wú)色不僅可以滋養(yǎng)人類,，還可以讓人怡情養(yǎng)性。水于人而言,，不僅僅只是簡(jiǎn)單的生活環(huán)境,，它還有更深的精神層面，那就是“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,。

因?yàn)樗Ａ鞑幌ⅲ芷占耙磺猩?，就好像?span style="color: #FF0000;">德,；水流必定向下，不逆成形,，或方或圓,，必然遵循自然之理，就好像有義,；水又是浩大無(wú)盡,，就好像有道；水流于幾百丈山間而無(wú)所畏懼,，就好像有勇,；水的安放沒(méi)有高低不平，就好像守法,；水量現(xiàn)多少,，不用削刮，就好像正直,；水無(wú)孔不入,，就好像明察；水流發(fā)源必定自西而出,，就好像立志,；水用于生活，取出取入,，萬(wàn)物依它洗滌潔凈,，又好像善于變化。水不僅是生命之源，更有著利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的謙卑,，這也是作者想要通過(guò)這首詩(shī)傳達(dá)給我們的,。

“窈窕淑女”，現(xiàn)代人大多將他解讀為：容貌姣好的女子,，但是我們仔細(xì)去解讀古時(shí)候的稱謂,，就會(huì)明白這是有誤區(qū)的?！榜厚弧笔侵竿獗硇撵`兼美,，“淑女”是指美好的女子。合起來(lái)其實(shí)就是指心靈和外表都很美麗的女子,，而在這里可以解讀為一切美好的事物,。

“君子好逑”，《禮記·曲禮上》清楚寫明：“博文強(qiáng)識(shí)而讓,，敦善行而不怠,，謂之君子?！?/span>也就是說(shuō)君子以行仁,、行義為己任。君子也尚勇,，但勇的前提必須是仁義,。君子處事要恰到好處，要做到中庸,。只有具備很高的德行,，并且做到知行合一，這樣才能被稱為“君子”,，而不是泛指所有的男子,。整句詩(shī)合起來(lái)就可以理解為，內(nèi)外皆美的事物,，是君子在人生道路中所追求的,。

“參差荇菜，左右流之”,，荇菜是龍膽科淺水植物,，匍匐生長(zhǎng)于水面或泥土中，葉子的形狀像睡蓮,，根、莖,、嫩葉均可食用,，口感柔軟滑嫩，是上古的菜肴,。作者在這里為什么寫“荇菜”,，而不是別的菜呢,？

荇菜匍匐在水底，不立但處事低調(diào),，所以,，它雖然不能作為主食，但還是有它的可取之處,。在這里作者隱含了《大學(xué)》中“格物”的功夫,，也就是讓我們明白，對(duì)待世間事物首先要學(xué)會(huì)“盡物之情,，格物之性”,。當(dāng)然，荇菜也可以理解為“心裁”,，也就是說(shuō)在追求美好事物的時(shí)候,，一定要摒棄不合理的途徑，守中,、用中,。

“窈窕淑女，寤寐求之”,，“寤” 是睡醒,、醒來(lái)的意思，也代指白天稱之為陽(yáng),?！懊隆笔撬摺⑺囊馑?，代指夜晚也稱之陰,。一陰一陽(yáng)謂之道，也就是說(shuō),，追求美好的事物要依照自然規(guī)律而行,。

“求之不得，寤寐思服”,，“思”在這里不僅僅只是思想,、思辨的意思，也包含了節(jié)度的意思,?！胺敝敢路泊竿庠诘?、表象的東西,。整句詩(shī)我們可以理解為：追求美好事物、追求人生真理，在還沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)的時(shí)候,，我們要常常反觀自省,，去除身心不合理的地方,，讓自己表現(xiàn)出來(lái)的外在形象更加合于自然,。

“悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這一句作者描寫的是夜晚的情景,，也就是陰,。作者在這里用了“悠哉悠哉”這個(gè)疊詞，是語(yǔ)氣的加強(qiáng),，也有另一層含義是說(shuō),，人生走到陰面的時(shí)候，要能守得住本心,，追求事物不能急于求成,，追求世間正道更不能急于求成，要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和磨礪,。

“參差荇菜,，左右采之”，這一句和前面的“參差荇菜,，左右流之”同理,，但更加遞進(jìn)了一層。前面我們說(shuō)左右就是不和中,，他還有一層含義就是搖擺不定,，也就是動(dòng)靜不定。動(dòng)靜不定的時(shí)候,，人就很容易被外緣牽動(dòng),，這樣本性就很難彰顯。就像老子在《道德經(jīng)》第一章中寫到“有欲以觀其繳”,，當(dāng)一個(gè)人心中充滿欲望的時(shí)候,，所觀察到的，只是萬(wàn)物的表象而已,。繳,，收繳；沒(méi)有過(guò)度的欲望了,，人也就能做到“無(wú)欲以觀其妙”了,，這個(gè)妙也就是我們內(nèi)心平靜后的喜悅。

“窈窕淑女,，琴瑟友之”,，琴和瑟是兩種樂(lè)器,，都是由梧桐木制成，中間是空的,。梧桐木做的這種樂(lè)器，發(fā)出天籟之音帶著鏗鏘之意,，有琴有瑟,。琴有7弦，代表7情,；瑟有25弦,，代表陽(yáng)氣、天性,?！兑捉?jīng)》向我們揭示了天地?cái)?shù)共有55，25是陽(yáng)數(shù),，代表日,；30是陰數(shù)，代表月,。這里強(qiáng)調(diào)了要調(diào)和陰陽(yáng),，順應(yīng)天地之氣，來(lái)純潔我們的內(nèi)心,。

“參差荇菜,，左右芼之”，這句詩(shī)相較于前面的“流之”,、“采之”又更加深入,。“芼”,，一種水草,，在這里也可以理解為“覆蓋”的意思。也就是比喻在追求人生真理,、人間正道的時(shí)候,，我們的性情不斷的被外界的事物遮蔽。但是我們只要守中,，不左右搖擺,，不被外界的欲望牽引，就會(huì)和生生不息的本心,，亙古不變的道心相和,。

“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”,，“鐘”是古代打擊樂(lè)器,，盛行于青銅時(shí)代,。但是它不僅是樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器,。王公貴族在朝聘,、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂(lè)中,，廣泛使用著鐘樂(lè),。

這里是表達(dá)，當(dāng)你找到了自己的本心,，找到了世間正道這美好的事物,，一定要慎重對(duì)待，就像祭祀時(shí)要用鐘鼓慎重對(duì)待一樣,。當(dāng)然,，這里用到“鐘鼓”祭之以禮，還有一層慎終追遠(yuǎn)的含義,。而且,，“鼓”代表東方之聲，“鐘”代表西方之聲,，除了慎終追遠(yuǎn)之意,，更有陰陽(yáng)和合之意。

作為經(jīng)典的傳承,，《詩(shī)經(jīng)》不只是用比方比喻來(lái)闡述,，也不只是單純表達(dá)愛(ài)情的美好，它與現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境與實(shí)際的物體是連在一起,，內(nèi)外合一的,。而《關(guān)雎》這首詩(shī)的關(guān)鍵，是鐘吭之音,，也就情來(lái)未發(fā)為之中,，不能強(qiáng)采也不能消極以待，而是在寤寐當(dāng)中,，凝思端坐,。一凝思，還需要戒嗎,？戒什么,？全部都忘了！定在那兒,，凝滯在那,，思想妄念都沒(méi)了。不定而定,，不思還有思,，看似有為,，實(shí)際無(wú)為。