今天我們交流的題目叫“探求世界的真相”,。事實上，認(rèn)識世界的真相是我們學(xué)佛的根本目標(biāo),，佛教經(jīng)典里所說的“真如理體”,，如如不動的“諸法實相”，就是世界的真相,。

到目前為止，在我們所有的認(rèn)識體系中,，包括宗教,、哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi),，可以跟我們通常所講的真理、真相劃等號的,，只有佛教里的“真如理體”,。所以古人開悟，祖師稱之為“悟理”,，這個理,，也是“真如理體”，而不是我們通常講的道理的理,。

在如今科學(xué)昌明的時代,，很多人對科學(xué)的崇拜變得很不理性，甚至把科學(xué)與真理劃等號,。這是對科學(xué)的誤解,。科學(xué)從來是要不斷地辨析,、不斷地證偽,、不斷地發(fā)展的，在科學(xué)的范疇中,，從來沒有一個絕對的“真理”的概念,。

在概念上，只有真如可以與真理劃等號,，這正是佛教作為一個智慧傳統(tǒng)的核心特色,。關(guān)于真理或真相，佛教里講得非常多,，比如佛教的總綱真諦和俗諦,，“諦”就是真理的意思，真諦和俗諦,，分別是真實真理和世俗真理,。真諦就是講世界的真相，講一切法非實有的真實,。它是令我們破除對假象的執(zhí)著,，證入真如理體的智慧傳統(tǒng)。所有般若經(jīng)典都以真諦作為主要的智慧內(nèi)涵,。俗諦就是講事物現(xiàn)象發(fā)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律,。

如果寬泛地說,，世間所有的知識文化、科學(xué)體系都可以涵蓋在俗諦的范疇之內(nèi),。但這樣說是站在一個包容的角度,，比如化學(xué),、物理學(xué)，研究的是物質(zhì)成分,、性質(zhì)及成分的變化,，事物的運動狀態(tài)及相互作用等，后面我們會討論到,，這些觀察和研究出來的物質(zhì)世界的部分現(xiàn)象和規(guī)律,，帶有相當(dāng)大的局限性。而佛陀反復(fù)宣說的俗諦——“緣起法則”或“因果法則”,，對于事物現(xiàn)象發(fā)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律,，有著非常準(zhǔn)確,、非常全面、非常精要的論述,。經(jīng)典里講,，“見緣起者見法，見法者見佛,?！?/span>

佛陀的另一個稱呼叫“如來”?！督饎偨?jīng)》里講“如來者,，無所從來，亦無所去”,，是講佛陀的自住境界,，諸法如義，也就是一切法不動義,。當(dāng)然,，這個“不動”不是我們所說的“動靜”層面的“不動”，而是指一切法真實的體性,。所以說佛陀,、如來本身就是真理的代表。

對于萬事萬物,，我們能部分認(rèn)識到的真相,，就是無常、生滅,、變化,，但這屬于有為法?！爸T行無常,，是生滅法”,，這是我們凡夫?qū)用鎸κ澜缯嫦嗟恼J(rèn)識。凡夫的心是生滅的,，所以見到的法受認(rèn)識的局限，也是生滅的,。

因此,，我們可以這樣理解，所謂學(xué)習(xí)佛法,，就是不斷地放下對于世界,、人生種種現(xiàn)象的錯誤認(rèn)識，不斷地接近真實,、認(rèn)識真實,、體悟真理的過程。這是一個佛教徒應(yīng)有的學(xué)習(xí)佛法的態(tài)度和目標(biāo),。

人類認(rèn)識世界真相的障礙

下面,，我先介紹一下自己對于真理的認(rèn)識過程和一些思考。

很小的時候,，我對于這個世界的真相特別好奇,，有一種天然的興趣和探求的意愿，所以喜歡學(xué)習(xí),、喜歡讀書,。但是到了大一大二，聽了很多課以后,，我忽然對學(xué)習(xí)失去了興趣,。因為我發(fā)現(xiàn)大家好像不再關(guān)心世界的真相，而是更關(guān)心一些技術(shù)性問題,，以及解決這些問題所帶來的現(xiàn)實利益,；同時我還朦朧地認(rèn)識到，似乎當(dāng)時那種認(rèn)識世界的方法有天然的局限和障礙,。

大學(xué)畢業(yè)以后,，接觸到佛法，我才忽然找到了重新探索真理的道路,?？梢哉f我對佛法是一見如故。經(jīng)過這些年對佛法的學(xué)習(xí)和對以往的反思,，我總結(jié)人類認(rèn)識世界真相有五個方面的天然局限和障礙,，這些局限是任何凡夫都無法逾越的。不管是普通人,、著名科學(xué)家,，還是知名宗教家,、哲學(xué)家，只要還是凡夫,，以凡夫的認(rèn)識能力去認(rèn)識世界,，在這點上都是完全平等的。

障礙之一

第一個方面的局限和障礙,，我們只能見到事物的現(xiàn)象,，不能見到背后真實的規(guī)律及其真性。

首先在我們的潛意識里,，不會認(rèn)為事物有真性,。比如說手機，我們先看到的是外殼,，即便你一層層打開,，看到它所有的零件，這些依然都是現(xiàn)象,，而不是真相,。科學(xué)研究總想通過現(xiàn)象去研究真相,、真理,，即使物理學(xué)家已經(jīng)從分子、原子研究到弦波,，但是人們依然沒有見到真相,。

比如，了解物理常識的人都知道,，電子有質(zhì)量,，但是從來沒有一個科學(xué)家見到過電子，只能見到電子云,。因為波粒二象性,，一個基本粒子運動時，呈現(xiàn)出來的是波動相,，永遠(yuǎn)無法看到它靜止的粒子相,。因此科學(xué)家們只能通過電子運動呈現(xiàn)出來的軌跡，來推算它的質(zhì)量,。沒有見到粒子相,，靠推算得出質(zhì)量，這本身就帶有哲學(xué)色彩,。依佛教常識,，我們永遠(yuǎn)也見不到，因為凡夫只能見到現(xiàn)象，見不到真性,。規(guī)律也是如此,，我們只能看到現(xiàn)象，研究現(xiàn)象的規(guī)律,，不能夠直接見到規(guī)律,。這就是我們跟真實的距離，這是第一層障礙,。

障礙之二

第二層障礙,，我們只能看到部分現(xiàn)象，不能看到全部現(xiàn)象,。即便是現(xiàn)象，我們也只能看到部分,，不能看到整體,。

就拿這個杯子來說，因為角度的局限,，沒有一個人可以看到杯子的全體,，即便我們使用電腦協(xié)助，你也只能看到這一面,，然后轉(zhuǎn)過來看到另一面,。一個杯子都看不到它的整體，更何況那些復(fù)雜的事物,，乃至于整個世界呢,？

只能看到部分現(xiàn)象，卻把它當(dāng)成整體,，這種情況很現(xiàn)實,，在工作和日常生活當(dāng)中，天天遇到,。

比如在工作中,，有些情同手足、一起創(chuàng)業(yè)的朋友,，后來居然反目成仇,。因為剛認(rèn)識的時候，大家表現(xiàn)出來的都是比較陽光的一面,，相處久了,，負(fù)面的性格、習(xí)慣,、思想開始冒頭,，在特殊的因緣下，就可能產(chǎn)生深刻的矛盾。

有個很殘酷的例子,，大家知道韓國前總統(tǒng)樸正熙是被誰刺殺的嗎,？他的衛(wèi)隊長，也就是保護(hù)他安全的負(fù)責(zé)人,。想想看,，負(fù)責(zé)他安全的衛(wèi)隊長，應(yīng)該是多么知心的朋友啊,，反而把他刺殺了,。這一切，看起來匪夷所思,，但其實都是規(guī)律的表現(xiàn),，樸正熙只看到了衛(wèi)隊長的部分情況，卻以為自己很了解他,。

生活中,，這樣的例子也比比皆是。比如夫妻之間,，談戀愛的時候,，風(fēng)花雪月；一旦成家,，柴米油鹽,，就很平淡了，甚至?xí)a(chǎn)生婚姻危機,。因為戀愛時,，人們只看到了對方的一面，卻把它放大成一個整體,；結(jié)婚后,，接觸久了，以為對方跟以前不同了,，于是產(chǎn)生了危機,。

回到科學(xué)領(lǐng)域，比如都預(yù)告今年是冷冬,。湖南冬天本來就冷,，為了過冷冬，我們準(zhǔn)備好了電暖器,、木炭,，結(jié)果今年冬天特別暖和。一個馬上到來的冬天,，這么發(fā)達(dá)的氣象科學(xué),、完備的探測儀器，想要預(yù)測它的冷暖，居然都會出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差,。因為世界太復(fù)雜了,，我們只了解部分現(xiàn)象，然后試圖通過這部分現(xiàn)象,，去得出正確的結(jié)論,。這是很難成功的。

不管是工作,、生活,，還是做學(xué)問、搞科研,，凡夫都只能了解部分現(xiàn)象,，這是第二個障礙。

障礙之三

第三個障礙,，我們所了解的部分現(xiàn)象,，也只是主觀現(xiàn)象，不是真實的“客觀”現(xiàn)象,。因為我們對認(rèn)識事物現(xiàn)象的“觀察主體”——心，并不了解,。誰看到自己的心了,？我們不但看不到自己的心，有時甚至完全忽略了這一點,。

整個人類對世界的認(rèn)識,，是由人類的觀察能力和角度所決定的。現(xiàn)在大家還能進(jìn)行基本的交流,，是因為我們大的角度是一樣的,，這就叫“共業(yè)”，就是我們共同召感了共同受用的環(huán)境,。

雖然人類之間可以進(jìn)行基本的交流,，但是想做到真正的相互理解，就比較難了,。每個人都是用自己的眼睛去看世界,，不能站在別人的角度，也就無法真正地理解對方,。

人為什么會孤獨,？為什么有的時候，大家面對面辦公幾十年,，夫妻共同生活了一輩子,，還不了解對方？就是因為看世界的眼睛不一樣，認(rèn)識世界的這顆心不一樣,。

因此,，在我們認(rèn)識自己的心之前，我們對于世界的認(rèn)識,，哪怕是能夠認(rèn)識到的部分現(xiàn)象,，也都是基于自身主觀視角的假象。這就是這個世界的復(fù)雜性,。

物理學(xué)中有個“測不準(zhǔn)”原理,，它告訴我們無法準(zhǔn)確測量微觀世界，因為觀測者與被觀測粒子是互動的,。其實不僅微觀世界如此,，宏觀世界比如地球也是如此。人心對地球復(fù)雜,、微細(xì)的影響,，我們當(dāng)下無法看到，但是時間長了就可以看到,，比如說霧霾,。其實，心和世界一直在互動中,，只不過我們的認(rèn)識能力有欠缺,，認(rèn)識得太粗，甚至是錯誤的,，所以不能體會到這一點,。

佛教的認(rèn)識方法是通過認(rèn)識觀察的主體——心，來認(rèn)識世界,；但凡夫哪怕學(xué)了再多的科學(xué)知識,，他對世界所有的認(rèn)識，都是在沒有認(rèn)識自己心的情況下進(jìn)行的,，所以障礙非常深,。

明影法師2017年講于北京

未完待續(xù)

圖片來源：藥山寺