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二戰(zhàn)結(jié)束以來,，很多書籍和文章在提到二戰(zhàn)中的軸心國，特別是歐洲的德國和意大利時(shí)，往往習(xí)慣性地稱之為德意法西斯聯(lián)盟,，一般人也不會(huì)意識(shí)到這種稱呼中會(huì)有什么不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。在很多人的認(rèn)知中，希特勒統(tǒng)治下德國和墨索里尼統(tǒng)治下的意大利都是施行法西斯統(tǒng)治,，德國的納粹主義和意大利法西斯主義沒有多少區(qū)別,。 英國老牌媒體《每日電訊》常駐意大利的記者Nicholas Farrell(尼古拉斯·法瑞爾)在2005年出版的《Mussolini:A New Life》(《墨索里尼新傳》)?則是以非常詳實(shí)的歷史資料以及極其富有邏輯說服力的闡釋，告訴人們,，上述這種二戰(zhàn)結(jié)束以來的認(rèn)知是有嚴(yán)重偏失的,，實(shí)際上，德國的納粹主義(正式全稱是德國國家社會(huì)主義)和墨索尼里提倡的法西斯主義有交集也有分歧,，有的甚至是非常嚴(yán)重的分歧,，基本上可以說二者在本質(zhì)上是兩種意識(shí)形態(tài)。  ?
在這本關(guān)于墨索里尼的權(quán)威傳記中,，Nicholas Farrell不但在墨索里尼的法西斯主義與同時(shí)期比較新潮的德國納粹主義和蘇俄布爾什維克主義之間逐一做了多層面的對(duì)比,，也拿它和歷史上的法國雅各賓主義以及英美傳統(tǒng)的自由主義認(rèn)真比較了一番。得出的結(jié)論是:墨索里尼的法西斯主義是一種混合了左右兩種意識(shí)形態(tài)的獨(dú)一無二的思想大雜燴(墨索里尼最初信奉社會(huì)主義),，它和德國的納粹以及別的同期思潮有如下幾個(gè)明顯差異:
一,，墨索里尼鼓吹種族融合，絲毫也不反對(duì)猶太人,。他不但有身為猶太人的私人密友,，他領(lǐng)導(dǎo)的意大利法西斯組織中也有不少猶太積極份子。墨索里尼還寫文章說種族的豐富性是意大利的驕傲,，這和德國納粹追求雅利安血統(tǒng)的純潔性，屠殺猶太人簡直是天壤之別,。二,，墨索里尼的法西斯主義僅僅在奪權(quán)的過程中強(qiáng)調(diào)暴力和斗爭，但是他的法西斯組織掌握了政權(quán)之后,，就轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)內(nèi)部要實(shí)現(xiàn)兩種和平,，一種是階級(jí)和平，一種是種族和平,。他雖然曾經(jīng)羨慕蘇俄的契卡,，曾經(jīng)打算照貓畫虎搞一個(gè)類似的組織“塞卡”，但是始終也沒搞起來,，從他二十年代初掌權(quán)到四十年代被推翻,，二十多年的時(shí)間里，沒有建過類似奧斯維辛或古拉格式的集中營,，因?yàn)榉磳?duì)政治原因被抓的人只在千位數(shù)量級(jí)上,，其中被判死刑的人在數(shù)百人左右，這和死于納粹大屠殺或蘇俄大清洗的人數(shù)完全不可同日而語。三,，墨索里尼統(tǒng)治的意大利是二十世紀(jì)最早搞混合經(jīng)濟(jì)的國家,。盡管在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的猛烈抨擊方面，當(dāng)時(shí)的意大利官方一點(diǎn)也不弱于蘇俄或后來的德國人,，也對(duì)銀行等搞了國有化,，但是總體上來說，墨索里尼的經(jīng)濟(jì)改革沒有觸動(dòng)私有產(chǎn)權(quán)制度,，倒是在某種程度上算是為羅斯福新政開了先河,。在2006年曾出版過這方面的一本歷史研究專著。 ?關(guān)于經(jīng)濟(jì)“新政”關(guān)聯(lián)對(duì)比研究的一本書墨索里尼搞的混合經(jīng)濟(jì),，也的確曾讓意大利的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和福利建設(shè)在上世紀(jì)三十年代取得了不小的成就,，當(dāng)年英美的重要媒體和知識(shí)界名人，比如《時(shí)代》與《每日電訊》以及英國大劇作家蕭伯納等等,，就都曾對(duì)意大利和墨索里尼不吝贊美之詞,。按照當(dāng)年《時(shí)代》雜志的說法，墨索里尼不但給意大利人民帶來了物質(zhì)改進(jìn),，還帶來了一場(chǎng)精神革命,。當(dāng)然，最重要的是,，當(dāng)年意大利的老百姓也一度非常擁護(hù)他,。意大利共產(chǎn)主義者和反法西斯戰(zhàn)士Ignazio Silone就說，在當(dāng)時(shí),，千百萬的意大利人民是真心信奉法西斯主義,，反對(duì)者則是少數(shù)。意大利當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)成就有目共睹,，經(jīng)濟(jì)增長率一度冠居歐洲之首,。當(dāng)時(shí)有很多人認(rèn)為，意大利的法西斯主義是在傳統(tǒng)資本主義和蘇俄共產(chǎn)主義之間找到了一條新道路,。所以包括當(dāng)時(shí)中國的一些年輕人,，比如復(fù)興社成員，都渴望了解這種外部思想,。青年時(shí)代的張學(xué)良去歐洲考察時(shí),，選擇的首要目標(biāo)國家也是意大利。另外,，在1927年,，希特勒曾通過德國駐羅馬的大使向墨索里尼求賜一張照片，但是沒有得到回應(yīng),，后來他搞了一個(gè)墨索里尼的半身塑像放在自己的辦公桌上,。
四,，墨索里尼沒有改變國家政體，也沒有統(tǒng)一控制住媒體,，雖然他曾經(jīng)有點(diǎn)羨慕嫉妒恨地說過:“”蘇聯(lián)雖然只有一張報(bào)紙,，一個(gè)廣播電臺(tái)，但這并不妨礙它打勝仗”,，但是終其整個(gè)統(tǒng)治階段,，意大利的政體也沒擺脫君主制，媒體也沒被徹底凈化,，雜音始終存在,。通過橫向或縱向?qū)Ρ龋€可以發(fā)現(xiàn),，墨索里尼這類法西斯主義者還有一點(diǎn)與眾不同,，他們并不打算像雅各賓主義者那樣創(chuàng)立新宗教，也不打算取消宗教,，而是修建了上千座大小教堂,，依舊尊重古老的宗教信仰，盡管梵蒂岡后來指控他們是異教徒,，但是不可否認(rèn)的是,，羅馬天主教會(huì)和墨索里尼政權(quán)大體上是相安無事的。五,，意大利法西斯和德國納粹在對(duì)于古典和時(shí)尚方面的態(tài)度也不相同,。當(dāng)納粹在德國搞焚書運(yùn)動(dòng)，焚燒海涅等作家的書籍,，抵制和批判未來主義藝術(shù)時(shí),，墨索里尼的意大利則對(duì)自己的古典文學(xué)藝術(shù)成就和未來主義藝術(shù)同等尊重，既沒有發(fā)生什么焚書運(yùn)動(dòng),，也沒有抵制新潮藝術(shù),，在1932年搞的法西斯主義運(yùn)動(dòng)十周年紀(jì)念展中還邀請(qǐng)了未來主義藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)。 ?當(dāng)然,，除了不同之處，意大利法西斯主義和德國納粹主義等現(xiàn)代自然也有不少一致或相近的地方,，比如都譴責(zé)西方式議會(huì)制度是虛偽和腐朽的,，都推崇國家和英雄主義，有一套制服和儀式美學(xué)等等,，再加上墨索里尼的法西斯主義反對(duì)唯物主義,，所以它和主張國家最終要消亡的蘇俄布爾什維克主義是對(duì)立沖突的，在這一點(diǎn)上,，納粹主義和法西斯主義有一致性,，這也是后來他們彼此結(jié)盟以及都支持西班牙佛朗哥的一個(gè)意識(shí)形態(tài)方面的原因,。墨索里尼就曾經(jīng)寫過這樣的話:“一切(價(jià)值)都在國家中，離開國家不存在一切(價(jià)值)”,。這種認(rèn)識(shí)基本上也符合當(dāng)時(shí)意大利老百姓自身的認(rèn)識(shí),，所以當(dāng)墨索里尼政府發(fā)起對(duì)外侵略，以愛意大利為號(hào)召,，動(dòng)員老百姓捐獻(xiàn)金銀首飾時(shí),，也確實(shí)收效顯著，老百姓捐獻(xiàn)的首飾折合數(shù)十噸的黃金價(jià)值,。因此,，墨索里尼說:法西斯主義不是我發(fā)明出來的，它就潛藏于在意大利人民的意識(shí)當(dāng)中,。Nicholas Farrell的這本墨索里尼傳記獲得了很高的評(píng)價(jià),，雖然其中不免也會(huì)存在一些爭議，但是基本上大家都算是平和對(duì)待,，這說明時(shí)代變得更加包容了,。實(shí)際上，書中的一些觀點(diǎn)曾經(jīng)由一位意大利學(xué)者在1974年提出過,，但是當(dāng)年引起了不少抗議,，包括郵寄炸彈式的抗議。現(xiàn)在西方社會(huì)能波瀾不驚地再次對(duì)待類似的觀點(diǎn),，表明大家慢慢地懂得歷史是高度復(fù)雜的,，如果歷史學(xué)家都?jí)︻^草似的評(píng)價(jià)歷史事件和人物，屎盆子集中扣在幾個(gè)失敗者頭上,，其實(shí)并不利于我們從歷史中真正總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。 ?
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