[九·一]　子罕言利,，與命與仁^①。

[九·二]　達(dá)巷黨人^②曰：“大哉孔子!博學(xué)而無所成名,?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)^③?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣,?！?

[九·三]　子曰：“麻冕^④，禮也;今也純^⑤,，儉,，吾從眾,。拜下^⑥，禮也;今拜乎上,，泰^⑦也,。雖違眾，吾從下,?！?

[九·四]　子絕四： 毋意^⑧，毋必^⑨,，毋固^⑩,，毋我^?。

[九·五]　子畏于匡^?,，曰：“文王既沒,，文不在茲^?乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也^?;天之未喪斯文也,，匡人其如予何^??”

[九·六]　太宰問于子貢曰^?：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣^?,，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?吾少也賤,，故多能鄙事^?。君子多乎哉?不多也,?！?

[九·七]　牢^?曰：“子云，吾不試^?,，故藝,。”

[九·八]　子曰：“吾有知乎哉?無知也,。有鄙夫問于我^?,，空空如也。我叩其兩端而竭焉^?,?！?

[九·九]　子曰：“鳳鳥^?不至，河不出圖^?,，吾已^?矣夫!”

[九·十]　子見齊衰^?者,、冕衣裳者^?與瞽^?者，見之,，雖少必作^?;過之必趨^?,。

[九·十一]　顏淵喟然^?嘆曰：“仰之彌高^?，鉆之彌堅(jiān),。瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人^?，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能,。既竭吾才,，如有所立卓爾^?。雖欲從之,，末由也已^?,。”

[九·十二]　子疾病,，子路使門人為臣^?,。病間^?，曰：“久矣哉,，由之行詐也,。無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也,，無寧^?死于二三子之手乎?且予縱不得大葬^?,，予死于道路乎?”

[九·十三]　子貢曰：“有美玉于斯，韞匵^?而藏諸?求善賈而沽諸^??”子曰：“沽之哉,，沽之哉!我待賈者也,。”

[九·十四]　子欲居九夷^?,?；蛟唬骸奥?sup>?，如之何?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”

[九·十五]　子曰：“吾自衛(wèi)反魯^?,，然后樂正^?，雅頌各得其所^?,?！?

[九·十六]　子曰：“出則事公卿，入則事父兄,，喪事不敢不勉,，不為酒困，何有于我哉?”

[九·十七]　子在川上曰：“逝者如斯夫^?,，不舍晝夜^?,。”

[九·十八]　子曰：“吾未見好德如好色者也,?！?

[九·十九]　子曰：“譬如為山,，未成一簣^?，止,，吾止也;譬如平地,，雖覆一簣，進(jìn),，吾往也,。”

[九·二十]　子曰：“語之而不惰者,，其回也與?”

[九·二十一]　子謂顏淵曰^?：“惜乎^〔51〕!吾見其進(jìn)也,，未見其止也?！?

[九·二十二]　子曰：“苗而不秀^〔52〕者有矣夫;秀而不實(shí)者有矣夫!”

[九·二十三]　子曰：“后生可畏,，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已,?！?

[九·二十四]　子曰：“法語之言^〔53〕，能無從乎?改之為貴,。巽與之言^〔54〕,，能無說乎^〔55〕?繹^〔56〕之為貴。說而不繹,，從而不改,，吾未如之何也已矣?！?

[九·二十五]　子曰：“主忠信,，毋友不如己者，過則勿憚改,?！?

[九·二十六]　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！?

[九·二十七]　子曰：“衣敝缊袍^〔57〕，與衣狐貉^〔58〕者立而不恥者,，其由也與?'不忮不求^〔59〕,，何用不臧’^〔60〕?”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”

[九·二十八]　子曰：“歲寒然后知松柏之后彫^〔61〕也,。”

[九·二十九]　子曰：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼,。”

[九·三十]　子曰：“可與共學(xué),，未可與適道^〔62〕;可與適道,，未可與立;可與立，未可與權(quán)^〔63〕,?！?

[九·三十一]　“唐棣之華^〔64〕，偏其反而^〔65〕,。豈不爾思^〔66〕,，室^〔67〕是遠(yuǎn)而,?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有?”

〔注釋〕?、?與： 肯定,，一說為和，同,?！、?達(dá)巷： 地名,。黨： 古代五百家為一黨,。?、?執(zhí)： 這里意為從事,。?、?麻冕： 黑色麻布制成的帽子,。?、?純： 絲織品,。?、?拜下： 臣見君當(dāng)拜于堂下,。?、?泰： 傲慢,。?、?意： 同“臆”,，主觀臆斷,。?、?必： 自以為是,。 ⑩ 固： 固執(zhí)。 ? 我： 自私自利,。 ? 畏： 警戒,。匡： 地名,，在今河南省長(zhǎng)垣縣西南,。公元前496年孔子周游列國(guó)期間在匡被當(dāng)?shù)匕傩諊А?? 茲： 這里，孔子自指,。 ? 后死者： 也是孔子講自己,。與： 這里意為掌握。 ? 如予何： 把我怎樣,，對(duì)我無可奈何,。 ? 太宰： 負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部事務(wù)的官吏。 ? 縱： 讓,，使,。 ? 鄙事： 卑賤的工作。 ? 牢： 孔子弟子,，姓琴,，字子開。 ? 試： 被委以官職,。 ? 鄙夫： 鄉(xiāng)下農(nóng)夫,。 ? 叩(kòu)： 詢問。兩端： 兩頭,，一個(gè)事物的兩方面,。 ? 鳳鳥： 古代傳說中的一種吉祥鳥，在舜的時(shí)代出現(xiàn)過,，文王時(shí)鳴于岐山,。 ? 河： 指黃河，傳說伏羲時(shí)黃河有龍馬背負(fù)八卦圖出現(xiàn),。古人認(rèn)為鳳鳥與河圖的出現(xiàn)象征圣人將要出世,。 ? 已： 止，指生命將要結(jié)束,。 ? 齊衰(zī cuī)： 喪服,。 ? 冕： 帽子;衣： 上衣;裳： 下衣。冕衣裳者： 指地位高的人。 ? 瞽： 盲人,。 ? 作： 起身站立,，表示敬意。 ? 趨： 快步走,。 ? 喟(kuì)然： 嘆息聲,。 ? 彌(mí)： 更，愈,。 ? 循循然： 有次序的樣子,。 ? 所立： 面前樹立的東西。卓爾： 高聳的樣子,。 ? 末： 無,。由： 路徑。 ? 為臣： 充當(dāng)家臣,，以準(zhǔn)備后事,。孔子當(dāng)時(shí)已不是大夫,，無家臣,，子路想以家臣治喪,，以提高喪事的規(guī)格,。 ? 間： 間隙，指病情有所好轉(zhuǎn),。 ? 無： 發(fā)語詞,，無義。寧： 寧可,。 ? 大葬： 指大夫的隆重葬禮,。 ? 韞(yùn)： 收藏。匵(dú)： 柜子,。 ? 善賈(gǔ)： 識(shí)貨的商人,。沽： 賣掉。 ? 九夷： 我國(guó)東部幾個(gè)少數(shù)民族,。 ? 陋： 經(jīng)濟(jì),、文化、習(xí)俗落后,。 ? 反： 同“返”,。公元前484年衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子由衛(wèi)返魯,，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)的歷程,。 ? 樂正： 審定禮樂以及為《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》和《頌》伴奏的樂曲。 ? 雅頌： 指與《詩(shī)經(jīng)》中《雅》、《頌》詩(shī)相配的樂曲,。 ? 逝者： 時(shí)光,，也指天地萬物之變化。夫： 語氣詞,。 ? 舍： 停息,。 ? 簣(kuì)： 裝泥土的筐。 ? 謂： 談及,。 〔51〕 惜乎： 嘆息,，為顏淵英年早逝而惋惜。 〔52〕 秀： 莊稼吐穗揚(yáng)花,。 〔53〕 法語： 合于禮法的話,。 〔54〕 巽： 謙遜，婉轉(zhuǎn),。 〔55〕 說： 同“悅”,。 〔56〕 繹(yì)： 原意抽絲，這里意為分析鑒別,。 〔57〕 衣： 動(dòng)詞,，穿。敝： 破的,。缊(yùn)： 舊的絲綿絮,。 〔58〕 狐貉(hé)： 狐貉皮毛制成的袍子。 〔59〕 忮(zhì)： 妒忌,。求： 貪求,。 〔60〕 臧(zāng)： 善，好,。引語出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》,。 〔61〕 彫： 同凋，凋零,。 〔62〕 適： 往,，這里意為達(dá)到。 〔63〕 權(quán)： 權(quán)宜,，隨機(jī)應(yīng)變,。 〔64〕 唐棣： 又名棠棣、郁李,，一種果樹,。華： 花。 〔65〕 偏： 也寫為翩,，隨風(fēng)搖動(dòng),。反而： 樹木開花通常是先合后開，唐棣反之;先開后合。 〔66〕 爾思： 倒裝句,，意為思念你,。 〔67〕 室： 住處。

〔鑒賞〕　《論語》全方位,、多層次地描繪了孔子,，活現(xiàn)了孔子的靈魂?！墩撜Z》展現(xiàn)的孔子不是一個(gè)干巴巴的道德說教者,，不是一個(gè)沒有凡人情感的圣人，也不是一個(gè)干癟的理論家,，而是一個(gè)有血有肉,、情感豐富、思想深刻,、真實(shí)的歷史人物形象,。《論語》最終使一個(gè)不朽的文化偉人的崇高形象聳立于中國(guó)歷史的原野之上,，這是它對(duì)中國(guó)文化的重大貢獻(xiàn),。本篇幾乎所有的文字都是直接用以塑造孔子的形象，其手法有三：

第一,，通過孔子弟子之口贊頌孔子,。他的弟子、尤其是其高徒,，對(duì)孔子的思想,、學(xué)問和人品了解最為真切，對(duì)老師的感情非常深厚,，因此他們對(duì)孔子的精神風(fēng)貌的描繪最為傳神。顏淵贊孔子的學(xué)問“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,，忽焉在后”?？鬃訉?duì)弟子循循善誘,，激發(fā)、培育學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和完善自身人格的內(nèi)在動(dòng)力,，以至于顏淵感到“欲罷不能,，既竭吾才”，使其才能得到充分的發(fā)展,。

第二,，通過孔子同時(shí)代的人的評(píng)論來描繪孔子。本篇第二章記載了達(dá)巷這個(gè)地方一個(gè)人對(duì)孔子的看法，此人雖然因?yàn)橛X得孔子沒有一項(xiàng)專長(zhǎng)特別突出而感到惋惜,，但是他由衷地感嘆孔子的偉大和博學(xué),。此外，在第六章中太宰問子貢：“夫子圣者與?何其多能也?”與達(dá)巷的人感覺相似,。這些都表明孔子生前雖然在政治上地位不高,，但是他在思想、學(xué)術(shù)上的崇高地位,、他的品格的高尚,，已經(jīng)在社會(huì)上得到了承認(rèn)。

第三,，孔子自道,。本篇通過孔子對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究、人生經(jīng)歷的總結(jié)以及對(duì)所見所聞的反應(yīng)來刻畫他的形象,，本篇主要使用這種手法來描繪孔子,。由于記錄的多為孔子的心聲，所以讀來感到親切自然,，啟發(fā)頗多,。使用的文字雖然不多，但所反映的孔子思想非常廣泛深刻,，所描繪的孔子人格十分豐滿感人,。

這些文字顯示了孔子是一個(gè)具有使命感的非凡人物。第五章說他身處危難之際,，但卻毫不慌張,，因?yàn)樗嘈派咸熨x予自己傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的神圣使命,，只要上天不想毀滅這種文化,，他就會(huì)安渡難關(guān)。

孔子在文中被描繪為一個(gè)智者,、哲人,，他望著奔流不息的河水說“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，文字極精煉,，卻包含了非常豐富深刻的哲理： 世界是萬化之流，充滿了生機(jī),，蘊(yùn)涵著無窮的力量;流年似水,，時(shí)光飛逝，人生短促,，韶華不再,，人們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,，奮發(fā)圖強(qiáng)，完成自己的人生使命,，以成就富有意義的人生;河水后浪推前浪,，一個(gè)人不論創(chuàng)造了多么偉大的業(yè)績(jī)，終將無可挽回地成為過去,，退出歷史舞臺(tái),，后人終究會(huì)作出新的卓越成就，以至于更加偉大的功業(yè),，從而掩蓋前人的光輝,，如孔子所說：“后生可畏，焉知來者之不如今也,?！?

孔子崇尚那種蔑視強(qiáng)暴的大無畏精神，忠于自己的理想的堅(jiān)韌意志,。他要求人們面對(duì)強(qiáng)大,、兇殘的敵人，要堅(jiān)守自己的信念與主張,，毫不動(dòng)搖,，說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”,。他指出,，只有在艱難困苦的條件下仍然能堅(jiān)持原則，維護(hù)道義,，遵循道德規(guī)范,，才能顯示崇高的情操和氣節(jié)，說“歲寒然后知松柏之后彫也”,。

本篇還描繪了孔子完美的精神品質(zhì),、思想風(fēng)格和心理狀態(tài)，這就是第四章所說的“子絕四”： 不猜疑,，不自以為是,，不固執(zhí)，不自私自利,。仁的觀念要求關(guān)愛、尊重他人,，摒棄自我中心,，它在精神、思想,、心理上的表現(xiàn)自然就是孔子的“絕四”,。

盡管厭惡自我中心主義,，孔子并不反對(duì)自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，這可以在第十三章中清楚地看到,。子貢問： 如有美玉,，是把它藏在柜子里，還是賣掉?孔子立即連聲回答說“賣掉它”,。在這里孔子以生意人的用語表達(dá)自己為世所用的迫切心情,，毫無半點(diǎn)酸腐氣味，這反映了孔子的坦誠(chéng),、率真,，只會(huì)使人感到孔子形象的可愛。

孔子的純真還表現(xiàn)為如實(shí)地講述自己被上層社會(huì)視為不光彩的經(jīng)歷,。第六章記太宰問孔子何以多能,，子貢解釋說“天縱之將圣，又多能”,，把他神化,。但是孔子不為虛榮心所支配，采取老實(shí)的態(tài)度,，糾正子貢的說法,，講自己“少也賤，故多能鄙事”,。他不為統(tǒng)治階級(jí)的偏見和世俗之見所左右,，不以地位低賤、能“鄙事”為恥,，不允許以華麗的不實(shí)之詞來打扮,、虛飾自己，這反而顯示了他的形象的高大,。

孔子純真又坦率地披露自己的內(nèi)心世界,，《論語》甚至把他心中的一閃念、情緒的波動(dòng),、消極思想的流露也都記錄下來,。如第九章他哀嘆“鳳鳥不至，河不出圖,，吾已矣夫!”第十四章說孔子“欲居九夷”,，《公冶長(zhǎng)》篇第七章說孔子因“道不行”而想乘木筏漂流到海外。這后兩句話可能是孔子在遇到困難,、情緒低落時(shí)心中閃過的想法,，并不真正要去實(shí)行，但是這樣的描寫反而使孔子的形象真實(shí)可信,，同時(shí)也反映了孔子以平等的眼光看待少數(shù)民族,，并不歧視他們的文化和生活方式,。

《論語》表達(dá)孔子的思想、觀念是同描繪孔子的形象相結(jié)合的,，它對(duì)孔子的形象的塑造十分成功,，是中國(guó)古籍中以一個(gè)人為中心精雕細(xì)刻人物形象的第一部。儒家學(xué)派的形成與發(fā)展,，儒學(xué)在中國(guó)思想界支配地位的形成與鞏固,，都與《論語》成功塑造的孔子形象相關(guān)。