既濟(jì)卦是第六十三卦,，也是整部《易經(jīng)》的倒數(shù)第二卦?！凹葷?jì)”是已經(jīng)渡河的意思,，“既”是已經(jīng)，“濟(jì)”是渡河,，表示已經(jīng)成功了,，這個階段已經(jīng)完成了。

既濟(jì)卦是第六十三卦,，也是整部《易經(jīng)》的倒數(shù)第二卦,。“既濟(jì)”是已經(jīng)渡河的意思,，“既”是已經(jīng),，“濟(jì)”是渡河,，表示已經(jīng)成功了，這個階段已經(jīng)完成了,。

既濟(jì)卦的卦象：上面是水,，下面是火，意思是水把火澆滅了,，表示成功完成了滅火這件事,。再看六根爻的位置：既濟(jì)卦是六十四卦中唯一的六爻皆當(dāng)位的卦，三根陽爻剛好居在三個陽位上,，三根陰爻居在三個陰位上,，所以位置全部擺得很正，構(gòu)成了一幅和諧的卦形,，表明矛盾已經(jīng)全部得以解決,，事物發(fā)展到頭了，一切都定下來了,。六十四卦從乾坤二卦開始,，到既濟(jì)卦結(jié)束，表明一個周期的結(jié)束,，而它后面的未濟(jì)卦表示沒有結(jié)束,，是說下一個周期又開始了，周而復(fù)始,。

既濟(jì)卦和未濟(jì)卦在其他方面有非常大的用處,，比如在中醫(yī)上：中醫(yī)說的水火既濟(jì)表明心腎相交，這個人就健康了,；如果火水未濟(jì)心腎不交,，這個人就是疾病的狀態(tài)。它也能用在管理上：水火既濟(jì)表明上下能溝通,，事情能成功,；而火水未濟(jì)表示上下不溝通，不能互相幫助,，就是說事情還沒有成功,。所以既濟(jì)卦就是講怎么成功，以及成功之后怎么守住成功,。

我們先來看卦辭：

既濟(jì),，亨小，利貞,，初吉,，終亂。

既濟(jì)卦能使小事亨通，有利于守持正道,，開始的時候吉祥,，最終會禍亂。

“亨小,，利貞”：主要是講怎樣取得成功,，怎么做呢？要從小處入手,，上下溝通,，并且要守持正道，六根爻位置全擺正了,，就能取得成功,。但是取得成功之后，“初吉,，終亂”：起初的時候是吉的,，為什么終究會亂呢？這是強調(diào)保住成功的艱難,，也是告誡人們成功之后要謹(jǐn)慎守成,，否則就會走向反面，這就是創(chuàng)業(yè)難,，守成更難,。

大家都知道，唐太宗在貞觀年間經(jīng)常和大臣們討論創(chuàng)業(yè)難還是守成難的問題,，有一天他問房玄齡和魏征等人,，房玄齡的回答是“創(chuàng)業(yè)更難”，天下大亂的時候,，群雄并起,，攻城略地，所以創(chuàng)業(yè)的艱難是顯而易見的,；但魏征卻說“守成更難”,，他說君主打天下是在混亂當(dāng)中殲滅敵人，能得到百姓的擁護(hù),，因此并不是太難，但守成的時候,，君主得到了天下,，容易驕傲自滿、享樂腐化,，國家的衰敗由此開始,，所以守成更難。

唐太宗說：房玄齡跟隨自己打天下，出生入死,，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難,；而魏征跟隨自己安定天下，所以他明白“驕奢生于富貴,，禍亂生于所忽”,，知道守成的艱難，而現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的時期已經(jīng)過去了,，主要是守成了,，所以諸公必須謹(jǐn)慎對待。魏征還說過一句非常有名的話：“善始者實繁,，克終者蓋寡,。”善于開始的人實在很多,，但能一直堅持到最后的人實在太少,。

講到這里我想起了清代康雍年間的年大將軍年羹堯，他曾經(jīng)平定西藏,、青海的戰(zhàn)亂,，立下赫赫戰(zhàn)功，被雍正皇帝視為左膀右臂,，雍正皇帝甚至把年羹堯視為自己的恩人,，還要求世代牢記年羹堯的豐功偉績，否則就不是他的子孫和臣民,。能獲得這樣高的待遇,，可以說年羹堯取得了人生最大的成功，可是成功之后,，他開始驕橫跋扈,、作威作福、結(jié)黨營私,，又貪念財富,，最后身敗名裂，在獄中被制裁,。

發(fā)現(xiàn)年羹堯的驕橫跋扈以后,，雍正皇帝曾給他下了一道諭旨，上面有一段話非常有名：“凡人臣,，圖功易,，成功難；成功易,，守功難,；守功易,，終功難?！币馑际侵\圖成功是容易的,，但要真正成功是困難的；成功是容易的,，但守住成功是困難的,；守功是容易的，但是能夠守到底是困難的,。這一切都是對卦辭“初吉,，終亂”最好的詮釋。

我們一般都說“失敗是成功之母”,，殊不知“成功也是失敗之母”,，所以這時應(yīng)該怎么做呢？要居安思危,，才能避免“初吉,，終亂”的結(jié)局?？追蜃诱f過“人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂”，我認(rèn)為“人有近憂,，必?zé)o遠(yuǎn)慮”,，我們時刻保持憂患意識，避免驕傲,，做到“吾日三省吾身”,，就不會有大的災(zāi)禍發(fā)生，不會像洪秀全,、李自成那樣,，能速成卻不能守成。

《彖傳》解釋：

彖曰：既濟(jì)亨,，小者亨也,。利貞,，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉,，柔得中也,。終止則亂,，其道窮也,。

“既濟(jì)亨,，小者亨也。利貞,，剛?cè)嵴划?dāng)也”：既濟(jì)卦的亨通,，是從小處入手就能夠亨通。為什么有利于守正道呢,？因為它的剛爻和柔爻（陰爻和陽爻）全都居在正當(dāng)?shù)奈恢蒙?。其實這點說得非常明白，我們想取得大成功,，一定要從小事入手,，這也就是老子說的“天下大事必作于細(xì)”，“細(xì)”就是小,，前面在小過卦里也說過,，這是一條真理。

為什么“初吉”呢,？《彖傳》解釋“柔得中也”：開始的時候吉祥,，因為柔小的時候能守持中道。這是針對六二爻說的,，它是陰爻居在陰位上,，是正的；而且又處在下卦的中間,，是中位,，所以又中又正。為什么“終亂”呢,？《彖傳》的解釋是“其道窮也”：做事要取得最后的成功,，必須自始至終都守持正道，如果中止了,，就會出現(xiàn)混亂的局面,，會困窮。這句話實際上是告誡我們當(dāng)六根爻全部處于正當(dāng)位置,，也就是取得巨大成功的時候,，就預(yù)示著道路走到頭了，物極必反,，一定會有危機存在,。

《象傳》解釋：

象曰：水在火上，既濟(jì),。君子以思患而豫防之,。

“水在火上，既濟(jì)”：水在火的上面,，可以把火澆滅,，這就是既濟(jì)卦的卦象。水在火上,，一方面水能澆滅火,，另一方面火也能把水燒開,、把飯煮熟，這兩件事都表明事情能夠成功,，這就是既濟(jì)卦的卦象,。《象傳》偏于前者——水把火澆滅,，所以這個卦象是讓我們防微杜漸,、防患于未然，這種預(yù)防意識在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里得到了最好的體現(xiàn)：“不治已病治末病,，不治已亂治未亂,。”不要去治已經(jīng)形成的疾病,，而要在疾病開始形成的時候就進(jìn)行干預(yù),，這樣就不會出現(xiàn)問題?！熬右运蓟级シ乐保壕舆@個時候要時刻考慮災(zāi)禍即將發(fā)生,，并且要預(yù)先防備。

我們來看六條爻辭：

初九,，曳其輪,，濡其尾，無咎,。

“曳其輪”：拖著車輪緩緩而行,。成功之后剛剛開始時，就像拖著車輪,，不能讓它跑太快,；“濡其尾，無咎”：尾巴被沾濕了,，沒有災(zāi)禍,。是什么的尾巴呢？是狗,？馬,？牛？我看這里是小狐貍的尾巴,，為什么呢,？我們看一下卦未濟(jì)卦就明白了，未濟(jì)卦就是以小狐貍的尾巴來說的,，既濟(jì)卦和未濟(jì)卦要參照來看,。那這里沾濕了尾巴是什么意思？它就不可能跑得太快,。這是兩個景象：一是要拽著車輪,，這樣跑不快,；二，狐貍尾巴一般是翹起來的,，跑得很快,，現(xiàn)在要把它的尾巴放下去，沾到水里去,，這樣它也跑不快。這就說明成功以后要防止急躁,，要緩慢,、謙虛、穩(wěn)重,。

六二,，婦喪其茀，勿逐,，七日得,。

婦人丟失了車簾子，這時不要去追尋,，七天之后自然會失而復(fù)得,。

“婦喪其茀”：“茀”是“艸”字頭，原指路上的野草,，這里指古代車上的遮蔽物——車簾子,，是用來擋住車窗的，這種裝飾非常重要,，沒有它婦人是不敢乘車的,，因為會被人看到臉，只有設(shè)了這道簾子婦人才能出行,，這是當(dāng)時的一種禮節(jié),。六二爻這個時候婦人把車簾子丟了，不敢出行,，她心中肯定很著急,，要去追尋。

“勿逐,，七日得”：但這個時候不要去追尋,，七天之后會復(fù)得。這里又說了“七”,，我們在前面已經(jīng)說過多次了,，七天是一個周期，這里就是講成功,、得失都具有周期性,，所以自己在失去的時候不要急躁,，而要反思。

《象傳》解釋：

象曰：七日得,，以中道也,。

因為六二爻處在中位，又是陰爻,，又中又正,，所以這時要按照中正之道等待就可以了，到了一定的周期自然會成功,。

九三,，高宗伐鬼方，三年克之,，小人勿用,。

“高宗伐鬼方，三年克之”,，這是商朝的一個故事：“高宗”是殷高宗,，商朝的一位明君，“鬼方”是西北方的一個部落,，殷高宗曾經(jīng)去討伐鬼方這個部落,，但他打了三年之久才取得勝利。這個故事告訴我們想取得成功,，就不能太急躁,，要像高宗討伐鬼方那樣沉穩(wěn)冷靜，打持久戰(zhàn),。

“小人勿用”：用人也是非常重要的,，小人是千萬不能用的，否則肯定不會取得成功,。殷高宗武丁是一個中興之祖,，在他之前商朝已經(jīng)出現(xiàn)衰敗了，于是商朝周邊的諸侯紛紛反叛,，武丁繼承王位以后,，勵精圖治，扭轉(zhuǎn)了商朝衰敗的局勢,，所以叫“武丁中興”,。武丁攻打鬼方的時候，因為時間長,，國民也都覺得疲憊了,，所以有一些“小人”就來慫恿武丁進(jìn)攻，所以他也吃了一些虧，后來武丁意識到不能冒進(jìn),，還是沉穩(wěn)冷靜,，用三年時間把鬼方打敗了。

九三爻是下卦的最高一爻,，是陽爻處在陽位上,，容易急躁；而且下卦是離卦,，為火,，火本身也是急躁、容易冒進(jìn)的,，所以這時候一定要警惕,。

六四，繻有衣袽,，終日戒。

“繻有衣袽”：“繻”指華麗的衣服,、絲綢一樣的衣服,，“袽”指破舊的衣服，華美的衣服將要變成破舊的衣服,，說明這時即將有危險發(fā)生,。六四爻進(jìn)入了上卦的坎卦，坎卦就是危險,，說明成功之后往往會有失敗,，應(yīng)該怎么辦呢？“終日戒”：終日提高警惕,。六四爻作為坎卦的開始,，也就是危險開始了，這時候要守住正位,，防止“終亂”局面的形成,。

九五，東鄰殺牛,，不如西鄰之禴祭,，實受其福。

東邊鄰國殺牛的祭祀比不上西邊微薄的祭祀,，更能實實在在地受到神靈的保佑,。

“禴祭”在前面萃卦的六二爻和升卦的九二爻里都出現(xiàn)過，這里既濟(jì)卦的九五爻又出現(xiàn)了,，“禴祭”就是“薄祭”——微薄的祭祀,。祭祀在古代是一件非常重大的事情，比如要用三牲——牛羊豬,，這叫犧牲,，這種祭祀是非常隆重的,，東邊殺牛的祭祀就是一種盛大的祭祀，而西邊不殺牛的祭祀屬于“禴祭”,，這里的意思就是最關(guān)鍵的不在于儀式是否隆重,，而是要看祭祀者心中是否虔誠。這里說了東邊和西邊的比較,，東邊為陽,，西邊為陰，九五爻居于尊位,，已經(jīng)達(dá)到了最好的時位,，所以它不必要用外在的、盛大的祭祀,，不能再逞強,，而要向西邊這樣要陰柔一些，表明要謙卑,，而且心中要虔誠,，這樣就能受到神明的福佑。

上六,，濡其首,，厲。

小狐貍渡河已經(jīng)沾濕了自己的頭,，有危險,。

上六爻是既濟(jì)卦最高一爻，也就是最后一爻,，說明成功已經(jīng)到頭了,，不能保持太久，馬上就要走向失敗了,，所以用了“濡其首”作喻,，小狐貍的頭被沾濕了，這是非常危險的事情,。我們來比較一下：初九爻是“濡其尾,，無咎”，小狐貍的尾巴沾在水里,，這是好事,；而上六爻到最后頭也被沾濕了，這是不好的事情,，這也就是卦辭所說的“初吉,，終亂”。

既濟(jì)卦的啟示 

最后我們用歐陽修對既濟(jì)卦的解釋做一下總結(jié)，歐陽修曾經(jīng)說：“人情處危則慮深,，居安則意怠,，而患常生于怠忽也，是以君子既濟(jì),，則思患而豫防之也,。”意思是人處于危險的時候往往思慮很深,，會提高警惕,；但處在平安的時候，已經(jīng)成功了,，反而則會懈怠,，這樣禍患就發(fā)生了。所以一定要居安思危,，提高防范意識,。既濟(jì)卦主要是講成功之后“打江山易，守江山難”的道理,。

既濟(jì)卦之后是未濟(jì)卦,，為什么呢？我們下一講接著說,。