中國古代,，統(tǒng)治者為迫害知識(shí)分子，桎梏其思想,，故意從其著作,、言論中摘取字句，羅織罪名,，形成“文字獄”這一弊政,。三國時(shí)期的曹魏，名士嵇康的《與山巨源絕交書》令權(quán)臣司馬昭“聞而惡之”,，而被殺害,。北魏時(shí)代的“國史之獄”更是牽連人數(shù)不可勝數(shù)數(shù)。而到了清朝,，“文字獄”更是到了歷史上的頂峰,，但是，到了嘉慶時(shí)期,，改變了康熙到乾隆朝的文字獄政策,，從此，古代文字獄基本結(jié)束,。之所以嘉慶朝文字獄終結(jié)和一個(gè)人有關(guān),，那就是他的老師——朱珪。

朱珪,，字石君,，號(hào)南厓，晚號(hào)盤陀老人,，順天府大興籍,，少而敏文，17歲乾隆十二年（1747）便中舉,，當(dāng)時(shí)的主考官是阿桂父親阿克敦,，文采出眾（清代，滿族人無需經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試選拔就可以通過侍衛(wèi)等方式做官,。不過有些滿族大臣倒確實(shí)是有學(xué)問的,，阿克敦就是其中一位，康熙皇帝認(rèn)為阿克敦“學(xué)問優(yōu)”,，曾把他提拔為侍講學(xué)士）,，稱贊朱珪道：“子年少而魄力大，似先師安溪李文貞公（指其老師,，名臣李光地）,。”第二年,，即乾隆十三年（1748）朱珪中進(jìn)士，也得到了劉墉的父親劉統(tǒng)勛之稱贊：“子詩文已成家,，留心經(jīng)濟(jì),，必成偉人。”乾隆帝更是評價(jià)：“紀(jì),、翁文士,，未足與數(shù),，朱珪不惟文好,，品亦端方。”也就是說,，乾隆帝“吐槽”了紀(jì)昀,、翁方綱等不過是普通的善文之士，品行有缺,，而朱珪不僅文采好,，更為重要的是人品高尚。

朱珪還有一個(gè)哥哥朱筠,，字竹君,，一字美叔，號(hào)笥河,，由于兄弟情深,，又曾同官翰林，時(shí)人就將這二兄弟與宋代的蘇軾,、蘇轍二兄弟相提并論,，合稱為 “二朱”，或稱“大興二朱”,，成為一段佳話,。

古代知識(shí)分子，講三不朽,，也就是立德,、立功、立言,。（出自《左傳·襄公二十四年》謂：“豹聞之,，'太上有立德，其次有立功,，其次有立言’,，雖久不廢，此之謂三不朽,?！敝飓曉谶@三方面均有建樹,。

朱珪兄弟二人是乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)界的重要領(lǐng)袖，而乾嘉學(xué)派可以說是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展史上最后一個(gè)高峰,，乾嘉學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人是明末清初的大儒顧炎武,，提出了“經(jīng)世致用”的理念，所以,，乾嘉學(xué)者力糾宋明理學(xué)空談之風(fēng),，通過對古典文獻(xiàn)的考證、訓(xùn)詁,、?？薄⑤嬝ㄖ敢砸玫男问奖４嬖谄渌媸牢墨I(xiàn)中的已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)材料加以搜集整理,，使已經(jīng)佚失的書籍文獻(xiàn),，得以恢復(fù)或部分恢復(fù)的行為）、辨?zhèn)蔚?，對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作了梳理和總結(jié),。乾隆年間，纂修的《四庫全書》,，就是乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)文化繁盛的重要標(biāo)志,。盡管《四庫全書》的編纂過程夾雜著一些消極因素，但其采集,、校閱,、輯佚凝聚了當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者的心血，起到了對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的總結(jié),、整理作用,。

而“大興二朱”作為當(dāng)時(shí)的大儒，對《四庫全書》的成書均有功勞,，朱筠對《四庫全書》的纂修有提倡之功,，還提出了“舊本抄本，尤當(dāng)急搜也”,、“中秘書籍,，當(dāng)標(biāo)舉現(xiàn)有者，以補(bǔ)其余也”,、“著錄,、校讎，當(dāng)并重也”,、“金石之刻,，圖譜之學(xué)，在所必錄也”四條建議。而朱珪在山西任地方官時(shí),，也有“采辦”圖書之功,。并且朱珪學(xué)問精醇，詩文清雅,，阮元（清代著名學(xué)者,、官員，被后人尊為一代文宗,，也是朱珪門生）盛贊其詩“閎中肆外,，才力之大無所不舉，且直吐胸臆,，真情至性勃勃?jiǎng)尤?，未嘗求肖于流派，而自觀者衡量之,，實(shí)于杜陵,、昌黎為尤近”,，修纂《四庫全書》的大臣,，也多是朱珪老師、朋友,、門生,。而朱珪本人也有《知足齋集》等作品。從古代對知識(shí)分子的立言角度的要求上說,，他本人是符合的,。

朱珪在乾嘉兩朝，擔(dān)任過福建按察使,，山西按察使,，山西布政使，侍講學(xué)士,，文淵閣直閣事,，戶部尚書，協(xié)辦大學(xué)士,，翰林院掌院學(xué)士,，體仁閣大學(xué)士等要職，《清史稿》記載其無論身處地方,，還是處于中央,，都做到了公正廉潔，頗有政績,。朱珪擔(dān)任地方官時(shí),，就注意發(fā)展生產(chǎn)，如其在山西時(shí)，“免土默特蒙古私墾罪,，以所墾牧地三千餘頃,，許附近兵民認(rèn)耕納租，歲六千余兩,，増官兵公費(fèi); 又太仆寺牧地苦寒,，改征折色，以便民除弊; 皆下部議行,?！?/span>

朱珪在治理自然災(zāi)害時(shí)也盡心盡力，深得百姓愛戴,，其兩次擔(dān)任安徽巡撫時(shí),，都遇上皖北水災(zāi)，朱珪“馳驛往賑,，攜仆數(shù)人,，與村民同舟渡，賑宿州,、泗州,、碭山、靈壁,、五河,、盱眙余災(zāi)，輕者貸以糧種,。筑決堤,，展春賑，并躬蒞其事,，民無流亡”（今日網(wǎng)絡(luò)上所謂清官無能論,、影視劇和珅的“救民先救官”等皆可以休矣）。

朱珪擔(dān)任中央官員時(shí)堅(jiān)持減輕百姓負(fù)擔(dān),，每有官吏提出增加一些苛捐雜稅,，他就極力反對，表示曰: “國家正供有常經(jīng),，名實(shí)關(guān)體要,。于名不正，實(shí)必傷,，斷不可行,。”從古代對知識(shí)分子的立功角度的要求上說,，他本人也是符合的,。重要的是朱珪擔(dān)任了很多次各級科舉考試的考官,，亦有選才之功。下圖是上海大學(xué)學(xué)者邱爽,、李小娟整理的《簡述朱珪對乾嘉政治學(xué)術(shù)的影響》：

上文提到,，朱珪的文問淵博，品格高尚,，得到乾隆皇帝的信任,，便于乾隆四十一年（1776，恰巧是美國獨(dú)立那年）,，進(jìn)入上書房,，成為了秘密立儲(chǔ)的儲(chǔ)君——皇十五子永琰（也就是后來的嘉慶皇帝，繼位后改為颙琰）的老師,。雖然當(dāng)時(shí)教授颙琰的老師,，除了朱珪外，還有其他人,，但論感情,，論影響，最深的還是侍講學(xué)士朱珪,。這是由于一方面,，朱珪學(xué)識(shí)淵博，品行高尚,，為人也比較忠厚,，仁慈，在平時(shí)教學(xué)時(shí),，善于從四書五經(jīng)中闡發(fā)仁政愛民的儒家王道思想，這對這位皇子未來執(zhí)政的理念起到了不小的作用,。加上當(dāng)時(shí)年輕的永琰剛剛生母去世（在朱珪成為其老師的前一年）,，乾隆為人又性格張揚(yáng)，又明察秋毫,，給永琰帶來了巨大的威壓（乾隆其實(shí)最想立的是孝賢皇后所生的嫡子,，但早夭只好作罷，對于永琰,，乾隆皇帝實(shí)際上并不滿意）,，所以，朱珪永琰間的感情更像是父子親情,。

乾隆四十五年（1780）,，朱珪外放福建學(xué)政，臨行前,，作《五箴》送至永琰藩邸,，《五箴》即“曰養(yǎng)心，曰敬身，曰勤業(yè),，曰虛己,，曰致誠”，意為教導(dǎo)其要修身養(yǎng)性,，以達(dá)到儒家所講求的圣王賢人的理想人格,。這五個(gè)字，到了永琰繼位后,，一直都是其座右銘,，此后二人常常書信往來或?qū)懺姵停瑩?jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)（天津師范大學(xué)副教授曹志敏老師,，在《朱珪的理念與嘉慶朝文字獄的終結(jié)》一文有所統(tǒng)計(jì)）,，書信有139件之多。

朱珪一生,，都是和珅的政敵,，嘉慶元年（1796）正月乾隆帝禪位，永琰繼位,，是為嘉慶皇帝,，但其父弘歷（此時(shí)年號(hào)改，不能以乾隆皇帝相稱）繼續(xù)以太上皇身份控制大權(quán),，當(dāng)時(shí)正在兩廣總督任上的朱珪在祝賀嘉慶登基的信中寫道：“雖已繼承大位,，但事事處處皆當(dāng)小心從事，不可多御政事,，能推則推,，加強(qiáng)修養(yǎng)，吸取圣祖時(shí)期太子立而復(fù)廢,、廢而復(fù)立的教訓(xùn)（指的是康熙時(shí)期廢立太子胤礽的事件）,，小心翼翼地侍奉太上皇?！奔螒c皇帝知道老師所言皆是忠誠肺腑之言,，也是按照此建議，事事謹(jǐn)慎,，處處小心,，但還是百密一疏。這年七月,，弘歷本來打算內(nèi)召朱珪為大學(xué)士,，嘉慶知道這一消息后，非常興奮,，認(rèn)為這有利于緩解他被自己的父親和父親寵臣和珅從上下兩個(gè)方面壓制的局面,，便寫賀詩于朱珪,。但不曾料到本是情理之中的詩詞，和珅卻借題發(fā)揮,，向太上皇報(bào)告,，并說這是“嗣皇帝欲市恩于師傅”，這令太上皇不悅,，幸虧有大學(xué)士董誥化解,，朱珪只是被貶為安微巡撫。聯(lián)想到后來,，嘉慶殺和珅,，這也應(yīng)當(dāng)是原因之一吧。

朱珪得以返回京城,，要等到嘉慶四年（1799）正月,，太上皇駕崩，此時(shí)嘉慶帝才敢詔令在安徽巡撫任上的老師朱珪進(jìn)京,，朱珪到京城時(shí),，嘉慶皇帝親自到城外迎接，甚至拉著老師朱珪的手,，失聲痛哭,，要知道此時(shí)的嘉慶皇帝早已年過不惑，若非真情,，豈能如此,？嘉慶帝親政后，在老師的輔佐下,，形成了一套用人自己的思想,。最集中地反映在他于嘉慶十年十二月寫成的《德才說》一文中：“德與才相為表里，不可析也,。蓋德蘊(yùn)于中,，才應(yīng)于外，德為才之體,，才為德之用。有德者必有才,，而恃才自用者,，去德遠(yuǎn)矣。夫德才全備者上也,，德優(yōu)于才者次也,，才過于德者又其次也。德優(yōu)于才猶不失為君子,，若才過于德終恐流為小人矣,?！魫燮洳牛云湫?，是舍本而逐末,，貽害匪淺，不可不慎,?！?/span>

更為重要的是，朱珪寬仁治國的思想影響了嘉慶帝,，如天理教徒林清攻打紫禁城,，“駢戮百余人，上惻然哀憫,，命有司于菜市口筑壇超度,，猶秉文正（指朱珪的謚號(hào)）之教也?！边@也促使了嘉慶帝對于文字獄的終結(jié),，朱珪曾進(jìn)言：“詩文之詆謗本朝者，正如桀犬狂吠,。圣人大公無私,，何所不容，禁之,，則秘藏愈甚,。”所以,，嘉慶朝,，只有洪亮吉一案“文字獄”，而且這一案,，也是由于洪亮吉為人張揚(yáng)（曾罵過提拔他的朱珪）,，所上的《極言時(shí)政啟》更是過于直接，終引得殺身之禍,，后雖逃過一劫,，但被發(fā)配伊犁。

朱珪一心為公,，立勸嘉慶帝赦免洪亮吉,，嘉慶帝再次閱讀洪亮吉的《極言時(shí)政啟》，認(rèn)為其針砭時(shí)弊,，便在僅僅百日,，就朱筆親書諭旨，宣布洪亮吉立即釋放回藉,，還將洪亮吉原書特加宣示,，并裝潢成卷,，常置座右，使朝廷內(nèi)外諸臣“知朕非拒諫飾非之主,，實(shí)為可與言之君,。諸臣遇可與言之君而不與言，負(fù)朕求治苦心”,。洪亮吉事件之后,，盛行于康、雍,、乾三朝的文字獄徹底結(jié)束了,。這可以說朱珪起到了巨大的作用。這種廣濟(jì)天下之功,，也符合傳統(tǒng)知識(shí)分子的立德,。

朱珪去世后，嘉慶皇帝親自去老師家里吊唁,，看到其家徒四壁,，只有一床破舊的棉被、一些圣賢書籍等物品,，沒有什么財(cái)物,。嘉慶帝見恩師一生過得如此清貧，難掩心中的悲傷,，放聲大哭,。同時(shí)下詔：“掛自為師傅，凡所陳說,，無非唐虞三代之言,，稍涉時(shí)趨者不出諸口，啟沃至多,。揆諸謚法,，足當(dāng)'正’字而無愧，特謚文正,?！奔螒c還親自去老師墳前祭奠，對于清朝統(tǒng)治者而言,，祭奠一個(gè)非皇室的漢族大臣,，實(shí)屬罕見?！独蓾摷o(jì)聞二筆·卷十六》也記載“仁宗批勤敏謝恩折云：'朱錫爵（朱珪之侄）才勝于德，汝應(yīng)念石君師傅之舊恩,，時(shí)加訓(xùn)戒,，毋忽,。’并令轉(zhuǎn)諭知錫爵,，令其回奏,。御筆于石君二字上空一格，圣天子之尊師念舊,，歷久不渝,，有諭教之責(zé)者，宜何如捫心自效與,？”皇帝稱呼大臣,，即使是老師，也可以直呼其名,，畢竟有君父臣子的名分,，嘉慶皇帝稱呼老師，不僅只稱字,，不稱名,，還在石君二字上空一格，可見感情之深,。

到了今日,，蕭山蜀山街道黃閣河村，仍生存著幾戶朱姓后代,，據(jù)說就是朱珪之后,。

撰稿人：無知有畏